一 论优美感与壮美感之不同的对象 快乐或者烦恼的种种感觉，是并不十分系于所以唤起这些感觉的外物状况的，倒是毋宁关系各个人各自的情感多些，由个人的情感，而快与不快以生。因此，一人的欢欣，在别人就许是厌憎，一人爱情上的痛苦，在别人看便或是一个谜，或者生了反感，这个人所感到的，在那个人竟会完全漠不相干。关于人性这方面的特点的观察，范围可以很广，而且有不少待发掘的宝藏，是十分有趣，又可得些教训的。现在我却把我们的眼光只投射在几点上，这是在这方面更显著特别一些的，不过，我也多半是由一个普通观察者的眼中去看而已，并不是纯粹因一个哲学家所得的。 因为一个人只有在他的爱好满足了之后，他才算是幸福的，所以那种使他能够多享受一些的却并不需要选择的才能的感觉，一定不是繁琐性的。发育得壮健肥大的人，他的厨子在他就是最机灵有趣的作家，他那厨子之美妙的杰作也就在地窖里，在这种人达到一般的猥亵之一种俗而拙笨的笑场时，是比那种以高贵的感觉自负的人容易得到欢乐的。一个懒易的人喜欢听书，因为这样他好入睡；在各种享乐上显得傻头傻脑的商人，也可以有聪明人的享受，那就是当他算计他的营业利益的时候，他还可以追逐异性，那是他把异性也算作可以享乐的事的时候；喜欢打猎的人，便可以捕蝇，像道米填（Domitian）君王似的，或者逮野兽，像A什么先生似的，所有这些人都有使他们按照自己所喜欢的事而享受的感觉能力，他们无需乎忌妒别人，也不能够在别人那里得什么念头；不过关于这，并不是我想加以注意的。 ……

本书为著名批评家李长之先生探讨中国文化走向的文章集。由五四运动、儒家传统、大学精神等问题切入，所涉皆为文化认知与建设的宏旨大义，着眼于中华民族的文艺复兴。本书凝聚了长之先生的眼光与智慧，是以一个饱学之士理智的研究，加上爱国的热情，又稍带些许天真和浪漫来谈中国的文化。

大家小书·孔子的故事，ISBN：9787200086744，作者：李长之 著

本书受德国文艺理论影响，采用精神分析方法辨析鲁迅之思想性格，并由精神人格进而解读其作品的评论体系。不因鲁迅是新文化运动的巨匠而虚美，也不因热爱鲁迅而饰非，本着求真的目的，是其所是，非其是非，保有批评家可贵的风骨。

孔子是我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。如果说中国有一种根本的立国精神，能够历久不变，能够浸润在全民族的生命之中，又能够表现中华民族之独特伦理价值的话，这无疑就是孔子的思想。

《鲁迅批判》是中国现代最具才华的文学评论家李长之的代表作，是唯一经过鲁迅批阅的批评鲁迅的奇书，也是迄今为止研究鲁迅引文率最高的专著。表达的是亲历五四运动的文学青年对于鲁迅的感受。生存这观念，使他的精神永远反抗着，使他对于青年永远同情着，又过分的原宥着，这也就是他换得青年的爱戴的根由，在生活上，我们有时麻木，或者妥协，拯救了我们的，就是鲁迅的那枝笔。 《鲁迅批判》简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。加上后记，对作者其人及其书予以简要介绍，有助于现代读者加深理解。加上少量的历史图片，图文并茂，使读者知人论世、知世论人。选目精当、装帧得体、印刷精美，既是文史爱好者了解民国学术文化的一条重要渠道，也是值得书友珍藏的珍品。

《鲁迅批判》一书特有的魅力和特有的价值具体说来，它有不可替代，不可抹杀，卓然独立的三个方面。所谓不可替代，是《鲁迅批判》表达的是亲历五四运动的文学青年对于鲁迅的感受。生存这观念，使他的精神永远反抗着，使他对于青年永远同情着，又过分的原宥着，这也就是他换得青年的爱戴的根由，在生活上，我们有时麻木，或者妥协，拯救了我们的，就是鲁迅的那枝笔。

《李长之文集(共10卷)》：本套丛书是李长之先生的文集，全套丛书共分为：社会与文化（迎中国的文艺复兴•孔子的古书•论文）、鲁迅及现当代文学研究（鲁迅批判•论文）、文艺理论（批评精神•苦雾集•中国画论体系及其批评•梦雨集•论文）、西方文化研究（下）（西洋哲学•波兰兴亡鉴•德国的古典精神•译述）等十卷内容。

《道教徒诗人李白及其痛苦》以李白的游历生活为经，以李白的道教信仰和狂人精神为纬，深入体察“超人”李白的充溢的生命力以及内心之痛苦，解析其诗歌中的豪气和清真风格的形成。作者李长之以“生命和生活”概括李白的本质，认为诗人对命运的抗争集中在希望保留住现世上，而其痛苦之源却是现世的终归无法保留。作者以锐利的观察，辅以设身处地的理解，刻画出鲜活灵动的李白形象。

本书内容包括：关于了解陶渊明的政治态度的一点线索、自强不息和反对浮惰、陶渊明所受两方面的影响、陶渊明的一生的总括、早年的生活和教育、十二年的矛盾生活的开始、陶渊明的死等。

《司马迁之人格与风格》中主人公是西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

《道教徒的诗人李日及其痛苦》主要内容：学问乃天下公器，这是一条绵延而义无反顾地河流，在这序文的河流之上，一些有作为的学者，孜孜以求，记述下他们长年累积的学术思想，有的虽未中期研究，但已经发出璀璨之光芒，成为我们不可多得的文化宝藏，长久以来，由于社会环境或自身性格的原因，这些有作为的学者被隐藏起来，有的学蝉，神龙见首不见尾，有的隐忍，敢于悠然见南山的生活；有的泰国纯洁，被世俗所容，有的遭遇不宽容的时代，被压倒下去，仅仅因为说了“犯忌”的话，而遭罪一辈子，因而学术的话语也被腌仰。

《司马迁之人格与风格》是史记学发展史上第一部以章节体全面评介司马迁及《史记》的专著。对司马迁的评述，讨论了他处的时代，追溯了他的家学渊源，勾勒了他的生平、思想；对《史记》的评述，推测了各篇的创作顺序及缺补，内容分析从哲学、史学、美学、文学各个角度全面分析其内涵和价值。李氏对《史记》艺术的分析，独树一帜，获得了许多创见。他用统一律、内外谐和律、对照律、对称律、上升律、奇兵律、减轻律、建筑结构与韵律等美学律则分析《史记》的艺术成就，给人以耳目一新之感。李氏尤其强调《史记》的抒情性，称司马迁是一个不朽的抒情诗人，称《史记》既是史学，又是一部绝好的史诗和个人传记。它鲜明的表现了评论者的个性的一家之言，对读者深入体会司马迁的思想、风格也是有启发的。 《道教徒的诗人李白及其痛苦》篇幅不大，但却是一部诗人李白的全面研究，举凡政治生活、思想趣向、文学创作都论涉到了。其中很有一些敏锐的观察，并且作了专题的阐发。书中特别发扬李白的浪漫精神，他的狂与梦、他的寂寞与痛苦、他的一住情深……这一方面固是诗人生命异彩的真实呈现，另一方面也未始不是作者的主观渲染。比较《司马迁之人格与风格》，或许本书少一些严整细密，却更有激情：这里边有学问，但更醒目的是才情。可以说，本书是作者的心灵与诗人的生命交会的结晶，而这交会处就在诗人的那些诗行间。所以作者在《序》里要求读者："引的诗更要看。"毕竟，"深入于诗人世界中的吟味"是一切有真生命的文学批评最重要的质素。

《道教徒的诗人李白及其痛苦》篇幅不大，但却是一部诗人李白的全面研究，举凡政治生活、思想趣向、文学创作都论涉到了。其中很有一些敏锐的观察，并且作了专题的阐发。比如用两章的文字勾勒了李白的求仙学道及与道教思想的密切关系，比如专章探析谢 与李白间的诗学脉络，都是以往语焉不详而后来的学人们乐道的话题。至少郭沫若《李白与杜甫》中专列了《李白的道教迷信及其觉醒》一节。书中特别发扬李白的浪漫精神，他的狂与梦、他

李白是在中国历来的诗人中受到人民普遍热爱的一位。 李白的名字在我国人民中间是这样的通俗，提起他，很少有人不晓得。在戏里，有“太白醉酒”的戏；现在在乡间的酒店里还常见到“太白遗风”的招牌；在小说里，有最通行的小说《今古奇观》里的“李太白醉写吓蛮书”一段；在民间传说上，各地的儿童都知道李白逢见一个老太婆要把一根大铁杠磨成绣花针的故事，——李白的用功，据说就是受了这事的感动。就作品论，凡是认得几个字的，都能背出李白的“床前看月光，疑是地上霜。举首望山月，低头思故乡。”的诗；就名胜古迹论，各地也都争着传说有李白的足迹，这里也说他曾读过书，那里也说他曾歇过脚。李白在中国人民心目中是这样熟悉，印象是这样深刻，所以很多人仿佛一闭上眼睛，就可以想象出李白是什么模样儿。

所谓不可抹杀，是指《鲁迅批判》受德国文艺理论影响，采用精神分析方法辩析鲁迅之思想性格，并由精神人格进而解读其作品的评论体系。所谓卓然独立，是指《鲁迅批判》不因鲁迅是新文化运动的巨匠而虚美，也不因热爱鲁迅而饰非，本着求真的目的，是其所是，非其是非，保有着批评家可贵的风骨。