国家社会科学基金项目 目录： 第一章 绪论：“农民模式”还是“反农民模式”？ 1 一、作为“发展中社会”的俄罗斯 1 二、俄国道路的“农民背景” 3 三、“反农民”还是“农民化” 8 四、“农民”与“农民社会”的定义问题 13 五、俄国的“农民”与俄国的“知识分子” 21 第二章 农村公社与“俄罗斯精神”的起源 31 一、“诸种文明会聚”的大平原 31 二、维尔夫公社与基辅罗斯 35 三、“黑乡”、“黑地”与“黑农” 43 四、从自由米尔到农奴制米尔：“土地公有制”的出现 51 五、“公社”起源与土地重分制的起源--关于“公社论战”的新评价 55 第三章 “公社世界”的鸟瞰（上） 70 一、土地“公有”，定期重分 71 二、连环保与“大锅税” 75 三、劳动组合与“共耕地” 78 四、强制聚居与强制耕作 85 第四章 “公社世界”的鸟瞰(下) 91 一、“村社民主”与“畜群式管理” 91 二、“集体表象”与村社思维方式 105 三、村社“平均”与等级壁垒 110 四、农奴制、专制主义与农村公社 116 第五章 从“要否分家”之争到“如何分家”之争 129 一、躁动的乡村：离土离乡不离“农”的困境 129 二、农奴制改革：第一次“父”夺“子”利 142 三、“父不父，子不子”：两次改革之间的村社与时局 152 四、1905年革命：“如何分家”之争 162 第六章 从“如何分家”之争到村社复兴运动：由改革走向革命的村社俄国 179 一、斯托雷平改革：第二次“父”夺“子”利 179 二、“斯托雷平奇迹”：甜头与酸果 190 三、走向村社复兴之路 202 第七章 灰色的、青色的与红色的：村社的变迁与俄国思想界(上) 217 一、村社的困境与政治--思想界的尴尬 217 二、“路标”改变：自由主义的没落 222 三、从革命民粹主义到“警察民粹主义” 235 第八章 灰色的、青色的与红色的：村社的变迁与俄国思想界(下) 258 一、社会革命主义：村社危机与民粹主义复兴 258 二、民粹主义与社会民主主义的双向异化 275 三、“雪崩”在宁静中酝酿 293 结语与余论 从奇吉林到卢多尔瓦伊：公社传统与俄国历史的怪圈 311

本书由两部分组成。第一部分是对汉代农业的分析：政府解决人口与土地问题的措施，土地成为被追逐的财富，农民的生计，农业资源，耕种方法与技术，农作之外的选择等。第二部分，主要是汉代农业相关文献的辑录及其学术性注释、相关地图、数据和各种表格，并附有详尽的参考书目和索引等。 《汉代农业》虽研究之作，而实忧民之书也。全书充盈着作者对中国农民的深厚敬意，而对汉代遥远之农业的学理探究则折射出作者的赤子之心和入世之意。

《新编诸子集成续编：四民月令校注》以北周杜台卿的《玉烛宝典》引文为主要根据。校勘所用参考材料，最重要的是后魏贾思勰《齐民要术》。其次，引用了隋末到宋初的几部大型类书，并和清代严可均辑全上古三代秦汉三国六朝文中《全后汉文·卷四十七》崔寔的《四民月令》，及近人唐鸿学辑《四民月令》两种辑本对过。另外 ，注释时参考了晋宗懔的《荆楚岁时记》，明李时珍《本草纲目》，以及从顾野王《玉篇》起到唐慧琳《一切经音义》等几部字书。

《中国农业真相》内容简介：2010年，中国进口大豆5480万吨，80%来自美国；中国食用油市场，65%以上的份额掌握在外资手中；2011年，中国进口棉花336.38吨；2010年，美国“先玉335”玉米种的播种面积占中国玉米播种总面积的13%；中国每年生产化肥消耗1000多万吨钾盐，其中600多万吨依赖进口；一粒洋种子，竟然可以卖出金子的价格；……现在，中国农业门户洞开，外资凶猛来袭，大豆、棉花、玉米、猪肉、钾肥、农地、种子、农药、转基因、粮仓等农业产业链将无一幸免。我们将如何接招？社会大众对于真相缺乏了解，有时比真相本身更为可怕。作者希望通过《中国农业真相:外资大举入侵中国农业》把中国农业的真相告诉更多的人。这个真相就是外资控制和渗透中国农业的真相。在《中国农业真相》中，臧云鹏先生将自己十年来关注中国农业与外资关系的成果做了完整的汇总和独到的分析，带领读者逐一见识了中国农业从种植到销售各个产业链的现状，其真相读来，让人触目惊心。在农业领域，中国在引进外资的进程中，是否有战略布局？除了种子资源之外，哪些还可以列入布局要点？中国如何在全球范围内规划资源类要素比如水、土地、钾矿、磷矿等的拓展？如何有效应对国际大粮商的期货＋贸易＋种植的产业链运作？如何集体应对国际卖家联盟的谈判？除了限制性的政策手段外，是否还有扶植性的政策？战略布局中民营企业的参与空间有多大？参与的方式有哪些？国有企业在布局中的角色是什么？国有企业是逐利性的自由企业，还是负有实现国家战略责任的企业？ 海报：

自然農法（しぜんのうほう）とは、不耕起（耕さない）、不除草（除草しない）、不施肥（肥料を与えない）、無農薬（農薬を使用しない）を特徴とする農法。肥料や農薬を使用する従来農法(有機農法も含む)と異なり、基本的に播種と収穫以外の作業を行わず、自然に任せた栽培を行う。しかし、油粕や米ぬかだけは撒く人や、耕起だけは行う人、草を取らずとも刈ってしまう人なども自然農法の実践者として名乗る事があるためその栽培法は多様である。日本や世界各地に実践者がいる。

《我有一个农场》给所有人打开了一种不一样的生活。作者曾经跟所有人一样，朝九晚五上班，没日没夜赚钱，没有盼头，终于身心疲惫，于是回到家乡开了一个农场，从此她过起了农场主的生活。她在农场里种菜，摘花，采果，捉鱼，砍柴，修房子，野游，跟星星说话，吹牛皮，滚草地，起篝火，抓野兔，斗地主，每一样都振奋人心，只要你能想到的，在这里通通可以实现。农场还邀请厌倦了都市生活的人假日前来玩水，只要投缘，欢迎任何人来。如今农场越来越大，各种蔬菜和瓜果郁郁葱葱，到处都是财富。如果你在都市玩腻了，困了，累了，不想干了，欢迎你来散心，找乐！

一定有一种生活 可以不再被时间或金钱逼迫，回归人类本质 一定有一种人生 在做自己的同时，也能够贡献社会 每个人其实早已具备今生所需要的一切，只是不自觉而已。所有的一切早已被安排、准备妥当，用心去感知自己潜在的可能性，活用“既有的一切”，就能创造出“世界上未有的新事物”。——盐见直纪 所谓“半农半X”，就是一方面亲手栽种稻米、蔬菜等农作物，以获取安全的粮食（农）；另一方面从 事能够发挥天赋特长的工作，换得固定的收入，并且建立个人和社会的连结（X）。目的是追求一种不再被金钱或时间逼迫，而回归人类本质的平衡生活。作者认为，现今社会面临着环境（各种污染、温室效应）、食物（安全性、食粮自给率）、心灵（人生意义的丧失、物质享乐主义）、教育（科学、感性、生存力）、医疗设施与社会福利（社会文明病、高龄社会的看护），以及社会不安定（经济萎缩、失业）等种种问题，而半农半X的生活，是在这样的时代中，最理想的生存方式。

《农民中国:历史反思与现实选择》内容简介：马克思主义关于农民问题历史演变过程的阐述，基本上可概括为两点：一个是我们经常提到的从社会主义革命角度谈农民问题。在这方面，马克思主义的基本观点认为，要走公有制、集体化的合作化道路等。马克思主义还有一个观点，认为家庭经营是落后的，要被社会化大生产所取代，不是被资本主义社会化大生产所取代，就是被社会主义社会化大生产所取代。《农民中国:历史反思与现实选择》由秦晖所著。

华北的农村，ISBN：9787538279450，作者：齐如山

大学毕业时，她对未来的职业规划非常模糊；硕士读了两年，还是找不到为之奋斗一生的事业；只好继续读博士；再后来，她去了美国。本该搞点洋玩意，却在“荒郊野岭”的非典型资本主义乡村种了半年地。就是这段“另类洋插队”的经历，彻底改变了她的人生。她下定决心，做一个农夫，或者是帮助农夫的人。因为健康农业是一个值得越来越多的人选择的“职业”，而农夫则是让这种健康事业维持下去的执行者。 现在，从“小毛驴市民农园”转战“分享收获”的她，被称为“城市新农夫”。 这是一本“城市新农夫”的成长日记，也是中国农业新实践的范本。

本书前5篇文章探讨农作制度变迁的原因，不同的农作制度对家业发展的影响；后4篇文章将探讨在社会主义制度下，农业技术的选择、创新和扩散；最后一篇文章则纵论五千年的历史，说明中国的科技在前现代社会领先于世界各国，但到现代社会却落后于西方的原因。

今天，地球的沙漠化，绿色的减少，变得日趋严重。同时，风光明媚的日本列岛上的绿色也迅速消失。 对此，有人忧虑，却无人去探究导致这绿色减少的原因。倘若我们只是忧虑它所造成的结果，只是从环境保护的角度呼吁人民制定一些保护绿色的对策，那么地球上的绿色是难以从根本上恢复。 从实质上看，地球的沙漠化产生于人类的自负。人类认为自己可以摆脱神圣的自然，单独地生存、发展。地球的沙漠化同时也在证实，人类自身点燃的罪恶之火正在焚烧着地球上所有的生命。 所谓生命，是宇宙森罗万象、大自然本身的合成品。对于它的意义（过去）与意志（未来）人们虽毫无了解，却站在了自然的对立面上，试图以自己的手，利用自然生产维持生命的粮食和食物，以此生存下去。由此，人类走上了一条反叛、破坏大地母亲的邪路。 起源于刀耕火种的农业的发展史、满足人类欲求的农作法的变迁史以及文明进步的历史，其本身就是一部对自然破坏的历史。 自然虽有流转之变化，却无前进之发展。自然没有开始也没有终结，也不会自然消亡。但是，愚蠢的人智却会使自然轻易地毁灭。 人类生命与自然生命是结为一体的，对于自然的破坏，就等于人类生命的自杀，也意味着人类对于诸神的破坏，意味着死亡。 神不会对人弃之不顾，但人却很容易抛弃神，走向毁灭。 虚假的人类文明大肆宣扬“无明”之邪恶智慧，建筑在失去绿色的大都市之上。它如沙漠上空浮现的海市蜃楼，距其消失隐去的日子已经很近了。现在，人类需要作出抉择，或是沦落为无处可归的宇宙之孤儿，或是重新归返神的乐园。 这将是人类从悲惨结局中拯救出来的唯一途径。 但是，它又取决于率先破坏自然的傲慢的人和农民能否彻底转变，成为森林的守护人，能否恢复自然的绿色。然而，自然原本是不容人类置喙的。 神未能创造天地万物，更何况人。 大自然的万物之心合为一体，造就了生命、创造了神。神与自然都是超越人类而存在的。 神绝不会保护愚蠢的人类赖以生存的地球。 所谓的自然农作法，是一种充分反映自然的意志、祈盼可使生命永存的伊甸园重现的农作法。 然而，我为探索自然农作法而走过的45年，与其说是一条祈盼神使人类得以复活的路程，莫如说是一个从自然中沦落下去的愚钝之人的彷徨过程。这本书所记录的不过是为寻求回归自然而苦恼的一个农民内心的痴语而已。 这本书是一名可谈百事却一事无成、无任何东西遗留于世的人的忏悔录。

「歷史，輕輕踩過農人集體灣駝的背，像踏過稻浪和水面，在其上簽訂合約。」 白米炸彈客楊儒門入獄後，作者吳音寧持續與其書信往來，並將其書信編輯整理為《白米不是炸彈》一書。而本書則是吳音寧用自己的文字，藉由白米炸彈事件，側寫農村青年楊儒門，並記錄戰後五十年來台灣農業的發展與困境，以文學之筆寫台灣農業的悲歌。書中所呈現的不只是一頁台灣農業史，更是這塊土地曾有的豐美記憶與耕者的斑斑血淚。吳音寧用文學家感性的筆觸，從家鄉出發，以詩文為證，輔以詳盡的文資史料，帶讀者走過二二八、走過「多吃麵、少吃米」、走過紅葉少棒的年代，走過左翼社會主義、走過偉大的領袖、走過國際孤立本土認同，從蔗糖、香蕉到鳳梨罐頭，我們看見政策的更迭、經濟的起飛，不變的卻是「春種一粒粟∕秋收萬顆子∕四海無閒田∕農夫猶饑死」。 楊儒門以十七顆白米炸彈，提醒政府正視農民的困境；吳音寧則以二十五萬真摯的文字提醒我們，那曾經、一直、繼續發生在這塊土地上的農民的苦況，以及我們對待土地的方式。 1. 冬夜現身 2. 拉扯的形容 3. 江湖在哪裡？（五○年代） 4. 江湖在哪裡？（六○年代） 5. 江湖在哪裡？（七○年代） 6. 江湖在哪裡？（八○年代） 7. 春雨落在休耕的城外 8. 黑道的故鄉 9. 政府有一本作文簿 10.世紀末農地大清倉 11.窮人擁有什麼 12.奴隸與奴隸主 13.煙、火光、聲響 14.後記

在天涯的尽头，归零；逆转人生，重新上路！ 停止比较，学习放弃；做对的事，发现一个对生命有热情的自己。 “我终于像学会后空翻那样，做了一个人生很棒的逆转！ ” 《在天涯的尽头，归零》是哈佛硕士褚士莹放弃跨国大企业专业经理人的高薪 ，投身缅甸做有机农场的unlearning的故事。 10年前，他30岁，已是美国高科技企业高管，台湾知名的畅销旅行作家，因为童年做农夫的梦想，他选择了“归零”，辞职一脚踏进国际NGO组织，到缅甸北部山区，筹设、管理一座1000多亩的有机农场。在接触土地、投身农事与公益之后，才终于成为自己所喜欢、对生命有热情的那个人。 台湾畅销旅行作家褚士莹最真诚的作品，2013年4月首度感动上市！ 评论推荐 辞掉在美国科技业薪资优渥的高级管理职位，投入一直向往的国际NGO领域，虽然十年以来，我看到自己的收入，只有十年前的三分之一不到，但是觉得现在的自己，能够跟品格、世界观、道德观都属一流的人共事、学习，拥有比别人多三倍的幸福，也学会如何看待这缩水三分之二的收入——这就是用来购买快乐的代价。——褚士莹 归零，这是对生命本质既诗意又直白的用语；每一个人的生命都在走向天涯的尽头，厉害的是，作者一边行走一边体验生命的深度，并拿来与大家分享，鼓励你我一起去公益旅游，一起去发现重新发现自我，挖掘生命深度。——全国返乡大学生论坛发起人 陈统奎 羡慕士莹可以真正回应与实现童年的梦想，也想起这些年正在兴起的“半农半X”的新生活观，也就是一个人花一半的时间做农夫，种自己吃的菜，另一半时间找到自己的生命职志，贡献社会。褚士莹的生命之旅也让我们相信，一定有一种生活，可以不再被时间或金钱逼迫，回归人类本质，也一定有一种人生，在做自己的同时，也能贡献社会。——台湾荒野保护协会创办人 李伟文 《在天涯的尽头，归零》，读后令人耳目一新，在浮躁而喧嚣的社会里宛如一股清泉，洗刷人心，清凉而振奋。帮助别人就是帮助自己，人生的意义在于自己的定义，世界其实是一体而有机的。——恩派公益组织发展中心（NPI）副主任 丁立 褚士莹，一个对我来说听闻已久的名字。他以一种可循环的公益实践，把我们带去一个并不遥远的天涯，让更多人认识一个在The Lady之外，没有政治概念分别的淳朴缅甸。那里不仅有一片可以“回归”的田园农场，还有一段唤醒人们沉睡善念的自性之旅。——杂志编辑 顾俪颖 中学的时候不小心混进图书馆整天泡在里头读完了三毛的所有，人生也踏上了旅行的道路；工作中邂逅了这本《在天涯的尽头，归零》，很有冲动地想要再次转折自己的人生！ ——豆瓣读者 农舍•涓涓

一定有一種生活 可以不再被時間或金錢逼迫，回歸人類本質 一定有一種人生 在做自己的同時，也能夠貢獻社會 所謂「半農半X」，就是一方面親手栽種稻米、蔬菜等農作物，以獲取安全的糧食（農）；另一方面從事能夠發揮天賦特長的工作，換得固定的收入，並且建立個人和社會的連結（X）。目的是追求一種不再被金錢或時間逼迫，而回歸人類本質的平衡生活。 作者認為，現今社會面臨著環境（各種污染、溫室效應）、食物（安全性、食糧自給率）、心靈（人生意義的喪失、物質享樂主義）、教育（科學、感性、生存力）、醫療設施與社會福利（社會文明病、高齡社會的看護），以及社會不安定（經濟萎縮、失業）等種種問題，而半農半X的生活，是在這樣的時代中，最理想的生存方式。

一个切成两半的苹果，放了两年都不腐烂，只如枯萎般越缩越小，最后变成淡红色的干果，散发出淡淡的清香……这就是木村阿公的奇迹苹果，不施农药、不用肥料，却比任何高级品种都香甜可口！ 木村阿公的“傻瓜哲学” 大家都说，木村很努力，其实不是我努力 ，是苹果树很努力。 一旦为一件事疯狂，总有一天，可以从中找到答案。 我用牙齿换来苹果树的叶子。 我一直以为自己在孤军奋战，其实如果没有周围人的支持，我根本不可能有今天。 没有比当傻瓜更简单的事了。 既然想死，那就在死之前当一次傻瓜吧。