本書是作者對自身文化「硬心腸的」反省的結果。對來自一個「心」發達於「腦」的文化背景的人來說，這個態度是幾經克服以後始能達到的。「腦」對中國人來說也是「心」，但是卻被感情的「心」所掩蓋。因此，這裡所謂的「硬心腸」態度，其實只是將思考判斷的功能從腦部中層上移到大腦皮層左半部而已。 本書是作者對自身文化「硬心腸的」反省的結果。對來自一個「心」發達於「腦」的文化背景的人來說，這個態度是幾經克服以後始能達到的。「腦」對中國人來說也是「心」，但是卻被感情的「心」所掩蓋。因此，這裡所謂的「硬心腸」態度，其實只是將思考判斷的功能從腦部中層上移到大腦皮層左半部而已。

◎最富閱讀趣味的圖解版「說文解字」，帶你認識漢字深遠的文化淵源 ◎外國人愛讀：原書出版後獲得西方漢學界高度讚揚，很快就譯為英、法、德、挪威、芬蘭文等版本，發行量高達八十五萬冊，長踞外國人學漢字的推薦書單 ◎漢語世界也暢銷：一九九八年簡體版在大陸問世，立刻成為北京幾家大書店暢銷書 ◎師大國文系教授賴明德、季旭昇專文推薦；季旭昇教授校訂 ◎42位作家、各界學者、教育名家聯合背書推薦：小野、朱天心、余光中、林良、洪蘭、張大春、張曼娟、張曉風、黃春明、羅智成…… 【給台灣讀者的話】──《漢字的故事》作者林西莉 「透過『原體字』，你可以和充滿智慧的造字祖先面對面，接觸到科技、藝術、建築及文化等璀璨的中華文化傳統，當然，也能讓人一窺古老中國的地理景觀與市井小民的生活面貌。《漢字的故事》就是試著探討上述內容，如今拙作即將在台灣以『原體字』出版，我誠摯希望能與所有讀者分享，我對漢字及中華文化的熱愛。」 「這是一本深入淺出的著作，非常適合大眾閱讀，尤其在國語文程度日益低落的這個當兒。」──師大國文系教授季旭昇 「經由作者細膩的描述，每一個漢字都成了中華民族成長發展中鮮活的圖像，不但讓世人透過這些最貼近生活的文字，驚豔於中華文明的瑰麗璀璨，而且更能感受到漢字形體龍飛鳳舞，多采多姿的造字之美。」──師大國文系教授賴明德 「漢字為什麼是這個樣子？」 打從瑞典漢學家林西莉第一天開始學中文，這個問題就吸引她一步步挖掘漢字背後的故事。對於每個字為何這麼寫，我們思考過多少？身為漢字的日常使用者，我們能認出多少現代漢字的甲骨前身呢？ 《漢字的故事》是林西莉女士以八年時間寫成的力作，書中她不僅從個人的體驗出發來說故事，也用一幅幅生動的圖片，述說一個個漢字的源遠流長。她親自踏訪中國鄉鎮考查、拍攝古文物，也拍攝現代漢語文化裡的民俗生活，古老的甲骨文和金文有了圖片搭配解說，變得輕鬆易懂，也讓我們一再驚訝，象形字和實物的關聯多麼密切。 因為天天用，我們好像失去了對每個漢字的意義和造字之美的感受力。透過林西莉這位瑞典人（她也是漢學大師高本漢的高足）的眼光，正可以讓我們重新審視這些一筆一畫，原來背後都有故事。書中介紹了與漢人生活各層面有關的漢字，例如交通工具、環境地景、農耕、日用工具等等，我們會從這三○四個最貼近生活的基礎象形字，感受到與老祖宗生活經驗的牽連。 《漢字的故事》自出版以來，即受到西方漢學界高度讚揚，本書是首次根據近代發現的大量考古資料，討論漢字核心部分的象形字起源；加上林西莉不採學院式的嚴肅論述筆調，而以其獨特的觀點，用簡明、通俗的說故事方式，引介一部漢字的文化史──也是精彩的中華文明史。 資料來源:貓頭鷹知識網 http://www.owl.com.tw

英國才女維吉妮亞•吳爾芙講過，最後審判那天，人人都有獎賞，唯獨「書人」沒有，因為，上帝說：「等等，這些人不需要獎賞。我們這裡沒有任何東西可以給他們。他們一生愛讀書。」書即天堂，於此有證；更早的年代，波斯詩人奧瑪•開儼也曾放聲高歌：「一簞疏食一壺漿，一卷詩書樹下涼。卿為阿儂歌瀚海，茫茫瀚海即天堂。」有書處即有天堂，此又一證。鍾芳玲愛書，所以常時置身天堂。看罷「書店風景」，這次，她帶領我們往視野更開闊的天堂前進：書人的魅力、圖書館之愛、收藏之樂、百年書梯、書架與我、書痴吃書、古書拍賣、古董書展、電影中的書店、越老越美麗的老雜誌、書衣封面故事……，以及，所有書迷的聖地：「查靈歌斯路八十四號」。400餘幀珍貴圖片，十餘萬言感性文字，讓你宛如親臨天堂，看到一本又一本迷人的古籍新冊，見識一個又一個書人的無比魅力。然後你就會知道：天堂美麗尤勝書店風景！

閑話閑說 以一個超現實的新中國為號昭，當然凡有志和有熱情的中國人皆會趨之，理所當然，厚非者是事後諸葛亮，人人可做的。 這個超現實，也是一種現代的意思，中國的頭腦們從晚清開始的一門心思，就是為迅速變中國為一個現代國家著急。凡事標明「現代」的一切觀念，都像車票，要搭「現代」這趟車，不買票是不能上的。 「無為而無不為」我看是道家的精髓，「無為」是講在規律面前，只能無為，熱鐵別摸；可知道了規律，就能無不為，佚可以用鏟子，用夾子，總之你可以動熱鐵了，「無不為」。後來的讀書人專講「無為」，是為了解決自己的困境，只是越講越酸。 我個人是喜歡孔子的，起碼喜歡他是個體力極好的人，我們現在開汽車，等於是在高速公路上坐沙發，超過兩個小時都有點累，孔子當年是乘牛車握軾木周遊列國，我是不敢和他握手的，一定會被捏痛。 「一人得道，雞犬昇天」，都成仙了，仍要攜帶世俗，就好像我們看中國人搬進新樓，陽台上滿是舊居的實用破爛。 不識字的中國老百姓也曉得「敬惜字紙」，以前有字的紙是要集中在一起燒掉的，類似一種儀式，字，是有神性的。記得聽張光直先生說中國文字的發生是為通人神，是縱向的，西方文字是為傳播，是橫向的。 我想中國詩發生成熟得那麼早，而且詩的地位最高，與中國字的通神作用有關吧。這樣地對待文字，文字焉敢隨便變化？ 白西易講究自己的詩通俗易懂，傳說他做了詩要去念給不識字的婦女小孩聽，這簡直就把通俗做了檢驗一切的標準了。 做詩自己做朋友看就是了，為什麼會引起生存競爭？看來唐朝的詩多商業行為的成分，不過商品質量非常高，偽劣品站不住腳。 中文裡的頹廢，是先要有物質、文化的底子的，在這底子上沉溺，養成敏感乃至大廢不起，精緻到欲語無言，賞心悅目把玩終日卻涕泗忽至，《紅樓夢》的頹廢就是由此發展起來的，最後是「落了個白白茫茫大地真乾淨」，可見原來並非是白茫茫大地。作者簡介阿城 以《棋王》、《孩子王》、《樹王》小說作品，奠定文壇地位的阿城，誕生於1949年的北京。自1984年起發表創作，早年雖為知青文學的代表，而後風格更形開闊。陸續推出「遍地風流」、「新筆記小說」系列，以及電影劇本、評論、雜文等等。1992年獲義大利Nonino國際文學獎，並應邀旅居威尼斯兩個月，寫成《威尼斯日記》。 一個人能歷得多少世俗？又能讀得多少小說？況且每一篇小說又有不同的讀法。好在人人如此，倒也可以放心來講。世俗裡的「世」，實在是大；世俗之大裡的「俗」，又是花樣百出。我因為喜歡這花樣百出，姑且來講一講看。 阿城是當代華人小說家中的翹楚， 80 年代以《棋王》等作品膾炙海內外，但他不只是個小說家，他的隨筆也極品；他運用中國文字己臻化境，可說是天生的文體家。除此之外，他也是一位生活家，獨特的生活經歷和犀利的觀察，使他對生活中的事事物物都充滿興味，並有獨到而幽默十足的見解。

2002年，在南方朔眼裡具有古代旅行家特質的「背囊記者」張翠容，將她長達十五年深入阿富汗、伊拉克、以色列、巴勒斯坦、印尼、東地汶、越南等亂世國度，透過記者的鏡頭與文字，全部在《行過烽火大地》裡做了一次最真實的披露，有批判有省思。三年多來，張翠容的腳步從沒停歇過，仍然不時單槍匹馬，遊走在這些紛亂不斷、戰火頻傳的第三世界國家之間。對她而言，別人旅行是度假，然而，她的旅行，卻是為了見證歷史！她的新作《大地旅人》，即是這三年來，再次觀照、凝視行腳過的每個國家、每個城市、每個事件，以及在每趟旅程所遇見過的每個人、所聽聞的每個故事，在經過沈澱、分析、思維下，所抒發的定見及對"記者"角色所應承載的責任與專業的檢視。......在《大地旅人》中，她不僅往外看世界的紛紛擾擾，也向內觀望自身所處的香港現況；一手執握追求真相的判官筆，一手則寫盡在世上每個角落大無畏地貢獻一己心力的無名氏的感人故事。每則簡短的篇章道盡了邊緣國度的慘烈、無奈，可也告訴我們無許許多多令人可敬可愛的人間至情......

「互吹」何解，一目瞭然﹕「互相吹捧」沒好氣結結實實破，四個字併作兩個字，就像碰到不堪入目的社會現象，三步併作兩步落荒而逃。 「單打」比較需要費唇舌解釋，因為除了形容球場上的搏鬥，廣東話是「冷嘲熱諷」的意思，往往還帶幾分不懷好意--也是不學無術的本書作者在狗急跳墻時慣常用的低劣招式。 當然心邪的讀者鼻樑不免架有色眼鏡，把它們附會成動口動手的性行為。作者塗鴉向來拖泥帶水不乾不淨，“風花雪月”在他筆下挂一漏萬簡化為“風月”的例子不勝枚舉，引起誤解絕對不出奇。只是他近年來不分春夏秋冬，皆蹲在巴黎街頭撿拾當地人和其他遊客拋下的白眼，就算聽到閒言閒語，也抽不出時間為自己辯護。最多聳聳肩美其名曰“鞭長莫及闊佬懶理”——這八個字他倒歡迎被閱讀成實牙實齒的生理構造和經濟狀況寫照。

1987 年吉本芭娜娜以《廚房》一書得到第六屆「海燕」新人文學賞，以細膩的筆觸，營造鮮活的感覺與思想，是 1989 年崛起的文壇新銳，之後所出版的每一本書都是暢銷之作、掀起所謂「吉本芭娜娜」現象。 本書所描述的奇異少女「我」在祖母去世後，被田邊雄一和他的「母親」（其實是一個男人）收留，把「我」當成自己的孩子一樣照顧，使「我」在愛中得到新的寄託，成為一名優秀的廚師，但是某天這母親卻遭愛慕者殺害……。