从仙人到猛犸象，从《聊斋志异》到《今昔物语》，幸田露伴运用渊博的中国和日本古典知识，乃至西方神秘学的元素创作了一系列短篇作品，为我们开启了一个森罗万象的怪奇世界。 收录篇目：《观画谈》、《怪谈》、《中国的灵异现象》、《神仙道中一先人》、《聊斋志异、芝加哥观察报和魔法》、 《东方朔和猛犸象》、《今昔物语和剑南诗稿》、《金鹊镜》、《扶鸾之术》等。 本书由清华大学出版社出版发行，万墨轩图书策划编辑。

《书斋闲话》是他的一些随笔，主要介绍有关中国的一些历史人物、器物、古代文学作品的考证和随想。幸田露伴是日本著名的汉学大家，原名成行，别号蜗牛庵。他从小受到中日古典文学的熏陶，学识渊博，文学造诣颇深，与尾崎红叶、坪内逍遥、森鸥外等人齐名，这一时期在日本文学史上被称为红露逍鸥时期。1937年获日本政府颁发的第一届文化勋章。

日本短篇小說選

《炉边情话》收入作者深受读者喜爱的三部文史随笔经典之作。其中根据中国诗词故事演绎成的13篇《幽情记》，记述了我国古代赵孟頫、陆游、李师师、柳如是等士人淑女富有戏剧性的情感事件：《命运》描写明朝建国初期宫廷内部惊心动魄的政治斗争,评述朱元璋死后明朝的一段历史风云，视角独特，《连环记》演绎日本历史文士、歌人、才媛悲欢离合的故事，以轻松的笔墨探询古代日本文人的生话理想和文化真趣，字里行间，謦欬可闻。

书摘 某一德高老僧日：勿以为参寺之姣好少女比参寺之寻常少女殊胜，艺人、艺妓、流氓、泥水商等辈，手执线香者出奇得多。 一个没有孩子也没有可依靠的亲戚，一直被人所役使而度过漫长日月’的女子对我说：我在有很多人出入的家庭度过很长日子，见惯了各色人等的变化过程。如今每当看到青年男女便在心中暗自思忖，此人行末是好是坏？你究竟在想什么?那个叫做松山的青年出出进进，每一次把别人的木屐踢散踢翻，真是个胡作非为的人。但有时囊中有点钱，就立即穿上光彩照人的衣服，耀武扬威一番。这种人若是冒富，就会将妻子弃置家中，自己到外边去过寻花问柳的日子。若是受穷，就会数度去旧妻迎新妻，卖旧友求新友。还有梅山这个人，他总是亲自提着木屐放置于脱靴场的一边，不让别人踩着。他穿的衣服随随便便，从不讲究。这种人既不会立身显要，也不至于落魄潦倒，泪洒襟衲。虽说有点吝啬，但也不是不讲义理人情。还有一个姓樱山的人，将一双系着花里胡哨带子的木屐换成了廉价的，替换着穿，而这木屐崭新的时候，总是脱下来摆得整整齐齐。等到稍微有点旧，就随地乱脱乱放了。此人心中虽无毒，但却是个世上闲汉。作这号人的妻子实在太可悲了。但此人也有可取之处，就是不大认输，只要不受恶人调唆，行末会逐渐变好。你瞧栗山这个人，他有没有用自己的钱买过东西？他总穿着旧木屐。世谚上说：迎着潮头上，身子任漂浮。尿壶的鼻儿是自己搓成的线捻儿，稚拙可笑。横梁鼻儿断了，就用小石子充填，仅保持着原样，愈显稚拙可笑。看他穿的木屐，也时时有失笑的事，但他却购买了许多书籍。不仅如此，他言语虽少而不骄人，起居似田舍郎，但经常费斟酌。此人必能成业成名，富而不忘过去。你以为如何？这些都是我以所穿之物观人，事甚粗鄙，但要比占卜灵验得多。——她自豪地说。 一女子日，过去的女人，欲显示脖颈之美，而尽拔发际之毛。今之女子欲显示前额之美，细心描画，而不用心于颈项，即用心于人皆可见之处，而遗忘不易见之处。世界前进了，但猴子一般的人也越来越多了。 一位出身微贱、心地坚强的女子说：乘火车时，人多找不到位子，女人尤难。过去，女人看到无伴的青年男子，聊作微笑，并带着痛苦的面色接近他，那男子一般都会让给你座位。如今，我穿着寒碜，蓬头垢面，自觉卑浅，这时，即使有人给我让座，我也装作不知道。由此我感到，要度过艰难时世，一个无所仗恃的女子，应当如何注意容貌、讲究衣饰啊！尤其随着年龄渐老，易于忽略待人接物的礼仪，对世上贤人也疏于用心，实在令人惊讶。她说着冷然地笑了。 一位自作聪明的女子说：手上小指甲留得很长的男人，与人相争、打斗，很难取胜。因为只有小指紧握才有手劲。小指甲长得很长的人，与人相揪时想不到这对自己如何不利。这些往往都是禀性懦弱之人。我用针缝物，虽然不怎么用力，有时也会伤小指，由此得知。平时人们不知缝物时小指须十分用力。此种事偶然有悟，以此推断小指甲很长之人的性格十不爽一。 一位年老婢女说：不是在任何一家佣工都有可喜之事的。有的家里迎娶新娘时，其新娘自然是美丽贤惠，丈夫、婆婆平素皆能以亲切之情善待之，不是动辄就恶语相加。即使有了过错，也不因过错而深究，只是提醒今后多加注意。这样，新娘也会加强自我修养，不再做不良之事。当初女儿降生之时，其父母自不必说，祖父祖母也都欢天喜地，胸中一派明朗，犹如月光长照。那满心里温暖的情爱，使得向下俯视的眼神也深深流溢着慈悲，一言一语都那么优美动听。但是，当家里没有可喜之事时，比如，主人商业上不顺手，亏了本，或者媳妇因某事失去了婆婆的欢心，还有婆婆因某事不分青红皂白一味怪罪媳妇。到了这种时候，下边被使用的人心中的苦楚一言难尽。人们的眼神都变得冷酷无情，不管请问什么事，得到的都是没好气的回答。犯了点过失就大声申斥，口出秽语，辱骂你是蠢货。那么好了，这样一来我也变得心歪行不正，既然是蠢货就只好听人役使过日子。我有心不使唤你们，只是为着你们谋求幸福。我嘴里不说，肚子里嘲笑你们，那些辱骂只当风过耳，脚踢门。我等若是经常有可喜之事，我们就能拥有心地善良的主人，终身为其忠实服务，毫无悔恨。 一相面人说：女子之相美则好，是没有道理的。夫人相之道，美未必可庆。为何呢?美有两种，一是适于作人玩弄之物的美；一是不适为人玩弄之物的美。艺妓娼妓等，多具有适于作人玩弄之物的美。而身居尊位之贵妇淑女，则多不具备这种美。能分清两种美的区别，对具有玩弄之物之美的女子，可判知其福薄。或虽一度身陷卑贱之境，若得有力之人援引。终可全其富贵，此必为具有非玩弄之物之美的女子。若我言不中，一切相道之书当尽烧之。 某人甚耽于游乐，一月之中在自家呆不上几天就浮躁不安，其妻苦思焦虑，欲止无术，悲叹不已。近邻一老妪，娴于世故，见之不忍，遂教之：闻卿夫游戏之状，既非通某固定女子之处所，亦非玩乐于名家。今矫其外出恶行之癖，纵以后欲得称心之妇终不可实现。首先，卿必须使其明白不拙于煮炊之道；其次将家中精心收拾，壁龛中放置高贵美艳之鲜花；再其次，卿须日日沐浴结发，磨琢不怠，使自己光彩照人；再其次，卿应以有趣之话语对之。须知，家中一切皆可乐，男人不欲留亦留之；家中不乐，男人欲留亦不能留矣。世上为夫所弃，徒叹奈何者甚多。此种人的错误在于只想到自己做事正确，合乎道义就行了，以至于失掉夫之所爱。只以为正确就行，是何等浅薄，只想到正确就是美好，失掉夫爱当为自然。男之求女，不仅在于正确，更求其美好。女从其教而试之，男果废外游矣。 某丑女日：生而色白，眉秀鼻高，眼澄，别人都夸我是好女子。不知何时，自己也觉得自己很美，这种心情一经产生，十有九人在众人相聚的场合，就会洋洋自得起来。美尽管是真实的，由于自我感觉良好，也不能为他人所爱，我突然觉得自己的面貌丑而又丑。世上好色的男人在减少，天生的美女眼看在增多。由于好色男人对女人的阿谀逢迎甚烈，使得美女洋洋自得，并自毁其美，这是多么愚蠢的事。——她憎恶地骂着，面色紫如火燎。 精于狩猎之道的人说，好狗一味向禽兽奔进，恶狗半途横逸，尽情狂游。浮性之女犹如恶狗，其心不定，究其实，罪在少术，亦不足憎，然而其行状之愚如恶狗，既不利己，亦不利主，有心者亦不能远避。恶狗数度使巧妙的猎师失败，浮性之女则数度使先辈贤人贬损其价值。 谈到食菊，则略有野蛮和愧恧之感。有一出戏中说；“你死后不送到寺院，而烧成粉末和酒吞下。”和这个当然不一样，但爱到极限不忍眼看其萎谢的样子，随便掐一些来尝尝其清香秀色也不必苛责。 白鱼不管叫“MARUTA”或“SEITA”都和鲈没有关系。但和清盛同舟的山僧讲述武王得白鱼的故事，由此看来可能把白鱼和鲈鱼混在一起了。再不然很早以前就有这样的说法。在我邦庖丁家均以为跃入武王舟中的是鲈，因而使此说又进入了歧路。 情与痴 永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为尔心，始知相忆深。 顾敻这首《诉衷情》词的结尾，“换我心，为尔心，始知相忆深”二句，极尽其疾其情。然汪藻之《小重山》体秋闺词： 月下潮生红蓼汀。残霞都敛尽，四山青。柳梢风急堕流萤。随波去，点点乱寒星。别语记丁宁。如今能间隔，几长亭？夜来秋气入银屏。梧桐雨，还恨不同听。 结末二句，不痴而能极情。大抵欲写情则堕于痴，欲脱痴则堕于凡。不知痴即情，情即痴乎？盖描写痴态尚易，描写情趣又欲脱凡实为不易。然毕竟痴凡本不足为病，惟不真堪忧也。 ……