国内第一部全面讨论同性恋问题的学术著作，通过对历史发展规律的分析，阐释了人类史的发展是朝着同性恋者与异性恋者拥有平等权力的方向进步的。

十几个中学生发生性行为的详细事实和专家们的科学分析建议，加上一颗责任心，构成了这本《 藏在书包里的玫瑰 》。这是一本需要用心灵来写和来读的书，因为我们面对的是一代人的青春和几代人的牵挂，我们是在与生命对话。这是一本描述和分析中学生性关系的书，虽然它并不全面，却以深入的笔触揭示了较为隐秘而危险的一角，让广大父母与教师了解到事实的真相。我们之所以把本书的读者对象首先定位于中学生的父母与教师，因为他们最关心少男少女的健康成长，而又常常难以了解到真实的情况——他们可能是孩子的第一防范目标。

本书采用了性反应周期的四阶段论作为基本的分析框架。这四个阶段包括：兴奋期、平台期、高潮期、消退期。作者突出了反应的强度和持续时间等能较鲜明地表征性反应能力及其变化的指标。 性学是一门年轻的学科。直到19世纪末西方才出现了可以冠以性学之名的著作。虽然经过了一个世纪的发展，西方性学已经取得了不少成就，但是其成熟程度还远不能同哲学、历史、社会学这样的学科相比。这就为本书的编选造成了先天的困难。本书所收录了有关西方性学名著，内容大例从生理学角度、心理学角度、人类学角度、社会学角度、性别研究等多方面、多领域进行探讨和研究。

赫伯特·马尔库塞（1898--1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。 西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲--爱与的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

《性契约》是一个关于自由的故事，而性契约则是一个关于隶属的故事。性契约是契约论中一个被压抑了的层面，是对原始契约理论选择的一个不可分割的部分。社会契约以性契约为前提，而政治权力的真正起源是性权或者婚姻权。

《精子来自男人,卵子来自女人:男人和女人不同的真正原因》内容简介：高雅而又世俗，理智而又有点疯癫，男女不同的真正原因就在于：人类彼此为对方而生！男人和女人是不同的。有整架整架的图书，有数百万的互联网址，我们自己的父母也告诉我们男人和女人是不一样的。 任何人过了一定的年纪都可以告诉你男女是如何不同的。 可你知道我们不一样的原因吗？ 在《精子来自男人，卵子来自女人》一书中，读者可以通过社会学、生物学、人类学的透镜来关注具有种种联系的全部问题，以及使人非常惊奇的某些时期。在此过程中，作者乔?库尔克提出和回答了这些萦绕在每个人心中的问题。

一本献给勇敢研究床笫之间该做什么、不该做什么的不畏嘲讽的科学青年的欢乐之书。 活人能否仅凭想象就到达高潮？死人是否也能勃起？阴道高潮难道只是一个神话？伟哥为什么对女性和熊猫没有作用？在《科学碰撞性》中，玛丽·罗琦向我们讲述了性兴奋与性高潮——地球上两大最为复杂，也最令人欢愉的神奇现象——为何如此难以成真，介绍了科学为使卧房变得更美满而进行的努力。 科学幽默作家罗琦凭着感染力十足的幽默机智带领读者回顾了性学研究令人拍案叫绝的曲折发展史。此人以穷追不舍的热情直追最尴尬最私密最让人侧目的问题，然后以一种冷静的科学态度调查研究，最后写成一本让人在最奇怪的笑点上发笑的书。 《科学碰撞“性”》（Bonk: The Curious Coupling of Science and Sex）曾获得过如下荣耀—— 《纽约时报》畅销书籍 《旧金山纪事报》畅销书籍 《旧金山纪事报》2008年度好书 《圣路易邮报》2008年度好书 《波士顿环球报》新英格兰地区科普好书前五名 新英格兰书店畅销书籍 南方书店畅销书籍 山原书店畅销书籍 西北太平洋书店畅销书籍 心田书店畅销书籍 南加州书店畅销书籍 北加利福尼亚州图书零售协会畅销书籍 《科学碰撞“性”》（Bonk: The Curious Coupling of Science and Sex）得到过的媒体赞誉—— “玛丽·罗琦就是写半圆柱活动房屋史，我也会去读。如今她写性爱如何呢？简直是神作。这本书——即令比不上那项活动本身——也是一个令人欢乐、娱悦之极的选择。” ——A·J·雅各布，著有《像圣经那样活一年》 “玛丽·罗琦对窘迫、尴尬的松弛态度，是我们的幸运。她在越来越离奇的人物和情境面前表现出不寻常的轻松自如，写作曾经的死亡、来世以及现在这个性爱话题时全然无所顾虑和畏惧。我们都有一些与我们休戚相关却耸人听闻、令人不快的问题，也都急需一解窥淫之痒。感谢上帝送来了罗琦，为我们挠了挠痒。” ——汉普顿·塞茨，著有《血与雷》和《美利加纳》 “为了这本书，罗琦投身于鲜为人知的性研究领域，并最终带回一份立即向我们揭示了许多——委实相当数量——不为人知之事的极有趣味的报告。这场性研究寻访之旅充斥着（抱歉我这样措辞）各种令人下体紧张的小知识，这些小知识也必将活跃起床笫之间的话题来。” ——埃里克·拉森，著有《白城里的恶魔》 “玛丽·罗琦是继西格蒙德·弗洛伊德后死亡和性爱写得最有意思的人，而且不像弗洛伊德，她不厌恶女性，也不抽雪茄烟。” ——彼得·萨嘉尔，国家公共电台《等等，等等……别告诉我！》节目主持人 “罗琦对科学研究和写作充满热诚，她说服先生同自己一起献身给了邓博士关于性交痛的前沿研究，为了改善不良性爱，研究人员必须先知道良好的——或至少有效的——性爱是什么……献身的后果虽在过程上有一些小小的尴尬，却在最终结果上相当成功。《科学碰撞性》是罗琦（继《人类尸体的奇异生活》和《科学的来世观》后）第三本关于人类自身状况的书。本书遵循喜剧文学的套路，笑点不断……读《科学碰撞性》的感觉仿佛度过一个无所禁忌的狂野之夜。” ——Bloomberg.com “罗琦擅长从所选科学题目的枯燥中挖掘基本知识和无数几近荒诞的细节，这一次，她选择的题目是性爱。与她合作的那些古往今来对性有所研究的睿智的人们，向她提供了大量资料。这是一次精彩绝伦的阅读，充满可以说给朋友听的新鲜趣闻。” ——《旧金山纪事报》 “罗琦堪称最有趣、最大胆的科普作家之一……她在上一本书里为我们打开了传统科学研究尸体时躲藏其后的大门……罗琦与她所选的主题有着相同的无畏精神，她坚定地相信，没有什么问题是因为太愚蠢而不能问的——就算不能问，也肯定是能Google……这本书帮助我们对科学最隐讳的秘密投去生动、有趣且增长知识的一瞥。” ——科克斯书评网加星书评 “《人类尸体的奇异生活》的作者玛丽·罗琦，在《科学碰撞性》中解释了许多五花八门的性爱谜题。她延续了令她成为‘全国最有趣的科普作家’的风格，带领我们从实验室到红灯区，游历人类性爱活动研究的前沿领域。” ——《芝加哥论坛报》 “在玩笑和奇闻之余，读者将对性无能、性高潮、自身和勇气皆不同寻常的科学家及其他物种的性行为方式学到很多，且能读到关于豪猪交配的有趣叙述……《科学碰撞性》像一场轻快的歌舞表演，作者无论写什么似乎都能写得很愉快、很享受。” ——黛博拉·布卢姆，《新科学家》杂志 “《科学碰撞性》是一本包含很多科学知识的书，且其传达知识的方式具有很强的娱乐性。” ——杰夫·贝克，《俄勒冈人报》 “《科学碰撞性》充满了科学探险……是一本内容虽渊博却易懂的书。它风格古灵精怪，内容引人入胜，排山倒海的引证更为该书增添了科学可信度。这绝对是一次充满了妙语、华彩和小机灵的令人满意的阅读体验。” ——《胸像》杂志 “（罗琦）写作自选的题材时，总是表现出令人折服的机智和一种低调的自信。” ——哈普尔·巴尼斯，《圣路易邮报》 “在一本书中以审慎、关照的态度写满20世纪人类性爱和性学（在物理、化学、情感方面）的科学研究需要的是一种技能；而能做到机智、幽默、充满乐趣，需要的又是另一种技能。罗琦的第三本书成功地兼顾到了这两点……读者们会发现，书中罗琦加上了许多具有机智感和知识性的注脚，技巧纯熟地预判并回答了许多正文可能引发读者想到的问题……强烈推荐此书。” ——图书馆报道网加星书评 “即便这世上有几千个幽默科普作家，（罗琦）也算得上最滑稽幽默的一个。而且她的选材总是很棒：2003年《人类尸体的奇异生活》中的尸体，2005年《来世》中的鬼魂，以及这一次《科学碰撞性》中这些真正给力的话题。” ——书单网加星书评 “罗琦对荒诞有一种不知疲倦的关注，本人又有一种疯癫的幽默感，由她带我们去参观那不便示人的边缘科学地带令旅途显得非常愉快……罗琦在（对性爱科学）的突袭后，为我们讲述了各种讯息，关于人类的怪癖，关于那些被误作医学的无稽之谈，以及听来更为痛苦的、那些人类为获性满足而愿意采取的极端尝试。” ——《出版人周刊》 “读者为罗琦机智幽默的风格发笑是自然的，文中有许多写得很好的附注，拿来念给一本正经的人听应该十分有趣。” ——《粘贴》杂志 “玛丽·罗琦为自己的书作研究时，总会做足功课……所以在写作《科学碰撞性》时，她不只是去采访性学家、查阅几个世纪以来的实验室资料——还志愿参加了为科学而做的性爱试验。具体说来，她将自己英勇无畏的先生艾德从美国加利福尼亚的家中带去英国伦敦的一个实验室，让一个物理教授为他们动作中的身体（至少是与性爱有关的那些部分）做了实时四维超声成像。很难说她和艾德谁的勇气更值得褒奖，但总之，参与的结果为这本据说献给勇敢研究床笫之间该做什么、不该做什么的不畏嘲讽的男女的书增添了欢乐的一幕。” ——网络版《新闻周刊》 “玛莉·罗琦将《科学碰撞性》写得如此有趣、惹人发笑，很容易使人忽视她研究选题时的执着与认真。好在，罗琦关于母猪人工授精的故事，以及亲手触摸植入假体的阴茎和亲身在超声成像机中大动干戈的故事，都相对明晰地体现了她在写作这本历史上第一次包罗了性爱研究各方面的书籍时，那种投入的精神。” ——《种子》杂志

《情欲、伦理与权力:香港两性问题研究报告》中的研究报告和文章大部分最初都是以英文在学术期刊里发表，但许多研究对象却是香港的华人，这些议题更与普罗大众息息相关，作者将这些文章结集成书，以简体中文出版，期盼能创造更广阔、包容和开放的讨论空间。《情欲、伦理与权力:香港两性问题研究报告》结集了两位学者在回望自已曾走过的学术路程时，在不同阶段的转变和调整的反思。《情欲、伦理与权力:香港两性问题研究报告》共分四部分，包括导引、身份认同与权利、关系多元性及欲望。

为什么中国人称浪荡女人为“破鞋”？为什么斯拉夫人称男性器为“第三只脚”？为什么土耳其肚皮舞娘要穿高跟鞋？为什么古代的中国女人要裹金莲小脚？为什么王子因一只小鞋就迷上灰姑娘？为什么大文豪歌德热衷于收集情妇的鞋？为什么波德莱尔对女人的脚一唱三叹？ 这一切都与性有关，因为脚是一种天然的性感器官，而鞋子是它的色情外衣。 本书荟萃古今中外有关脚和鞋子的习俗、时尚、禁忌、趣闻、怪闻和理论，从生理学、性心理学、人类文化学、精神病学等众多角度探讨人类的性文化和性心理，视角独特、内容有趣、史料丰富，虽立论惊世骇俗，却不失业为一本助您了解人性自身的难得奇书。

《海蒂性学报告(女人篇·修订版)》中，作者想展示的便是女性性行为（男性性行为在另外一册中介绍），也即是许多世纪以来被主导各个社会的生育模式所忽略或压抑的性行为方式。女性性高潮是大多数女人在自慰时极易获得的性状态。然而，在我们所知的性定义之中，大多数女人达到高潮的性刺激-阴蒂刺激-往往被排除在外，这意味着，（在他们看来）要么女性性高潮不如男性性高潮重要，要么女人应该设法使自己从带给男性性高潮的同一种刺激-阴道交媾-中获得性高潮。事实是，大多数妇女在某种形式的阴蒂刺激中更易达到性高潮（几乎所有的女人都能通过阴蒂自慰轻易地达到性高潮）。本项研究揭示出，只有少数女人通过“性交”达到高潮，大多数女人在性行为中只是在男人面前伪装自己达到高潮。那么，女人如何才能成就自己，性行为如何才能更加平等并富于变化呢？根据她们的证言（《海蒂性学报告(女人篇·修订版)》中比比皆是），作者得出的结论是：女人及女性性高潮毫无过错，需要改变性态度的是社会自身。女人在“性行为（交媾）”中获得性高潮的压力，使女人即使在最隐秘的时刻也不得不屈服于这个社会的排斥与压制。女人得到的教导是，她们应该改变自己，在“性交（交媾）中学会性高潮”然而，需要改变的不是女人，而是这个社会。它需要重新就“性”的定义做出评判。

关于性——生理的、心理的、科学的、社会的，是与人们生活息息相关的重要课题。本书围绕人们日常生活的方方面面，系统地介绍了性科学和性心理学的知识，透视两性生理结构，探寻生命的孕育与成长，解读性心理与健康，讲授实用方法与技巧，直击色情与犯罪。作者以引人入胜的写作风格，把世界上多样化的性文化、性态度和性行为融成一体，使读者对“性”有最直观、最全面的认识和理解。 　　在此，希望读者对本书的内容和观点进行批判性的思考，选择最适合自己的生活方式，为自己的健康和人生负责！

本書是一本劃時代的作品，在「受虐狂」、「易裝倒錯」以及其它性乖張行為方面的研究是首屈一指的，只是1886年出版德文版時，有些「限制級」部分是以拉丁文寫成，一直到1965年讀者才得以一窺全豹，但至今仍是一部「珍品」，書中所提供的238個個案更加彌足珍貴。對於研究性乖張、犯罪心理學、法醫學、臨床精神病學、歐洲世紀末藝術與文學的學子而言，都是必讀作品，可見其涵蓋範圍之廣。作者在世時，本書以七種語言印行了十二版，可見其受歡迎的程度。受到本書影響的著名人物，包括了佛洛伊德（兩人是維也納大學的同事）、畫家克林姆（Gustav Klimt）與席勒（Egon Schiele）、作家普魯斯特與衛德肯（Frank Wedekind）、哲學家巴塔耶（Georges Bataille），以及超現實主義者，影響之深遠可見一斑。在那些異常驚人的性生活事實描述上，本書的內容格外不受時間所限。作為一本精神病學的文本，它是首批廣泛闡述與定義某些病癥的書籍之一，像是虐待狂（sadism）、受虐狂（masochism）、戀物癖和同性戀等；作為一本性文學作品而言，它常常被拿來與薩德侯爵的經典作品《索多瑪的120天》作對照

《海蒂性学报告:男人篇(修订版)》中系统地批判了男性中心的性文化模式，深入地探讨了发生在20世纪60年代西方“性革命”的实质，她认为所谓的“性革命”源出于对19世纪维多利亚时代性压抑的反动，它使人摆脱了性的罪恶感和压抑感，观念上获得一定程度的解放，但并未赋予女人真正的自由和选择权而是把她们置于一种更易受到伤害的位置，把她们从私有财产变成了更易得到的公共财产。在《海蒂性学报告:男人篇(修订版)》的男人篇中，作者也报告了许多男人对“性革命”的不满，他们认为“让性和情感分离”，说明性革命是“不人道”的，造成了“对男人的压力”。作者认为，真正的性革命是对男性中心性文化模式的革命。男女应该有平等的权利，相互理解，互相交流，相互信赖，共同分享性的欢乐。

作为爱灵魂三卷本系列的一种，《爱灵魂自我教程:爱·性·婚姻与友谊》从哲学和心理学的视角，对“爱”这一在我们生命中像水一样重要的主题，进行了全面、深刻而又大胆的阐发，既分析了爱在每个人心中的精神根基，又结合我们的现实感受，探讨了两性的逻辑、婚姻的悖论与友谊的“爱灵魂”本质，向我们揭示出各种形式的爱对锻造灵魂的意义，是千百种“爱的哲学”中不容忽视的一个声音。 书中将人类体验到爱的各种形态，形象地喻做水的四种变化：H2O－海洋（对应爱的“理论”）、蒸汽－云朵（对应“性”）、冰－雨水（对应“婚姻”）、水－河流（对应“友谊”）。全书随之分为四个部分，每部分包括三周课程，次第重点探讨了爱的“理论”、“性”、“婚姻”和“友谊”。爱的“理论”像水的化学式H2O，抽象、看不到尽头，但对于我们理解行为中的爱十分关键。“性”像灼热的水，持续的时候很美妙，却无法持久。“婚姻”犹如冰块，是爱的最稳定的呈现形式，却潜伏着丧失激情和活力的危险。“友谊”是爱的最普通、最高的表达，它像液态的水，时时变化却长久持续，又像河流蜿蜒穿行、回归大海，是爱的真正的目的地。 全书既有课堂的机智灵活，又有行文结构的科学严谨。每周的课程后面都列出了八本书（“推荐读物”）和八个问题（“供深入思考/辩论的问题”）。全书末尾附有“术语表”。

《被捆绑的欲望:心理治疗师眼中的性秘密》叙述了一位性心理治疗专家的治疗过程，书中指出了在治疗秘密强迫性性行为时一些独有的因素和关键，描述了一个性心理治疗的模式。此外，书中关于性历史、网络性行为的讨论也使《被捆绑的欲望:心理治疗师眼中的性秘密》的内容更加丰富多元。通过《被捆绑的欲望:心理治疗师眼中的性秘密》，Gale H. Golden为我们掀开了性心理治疗的神秘面纱。

80年代末《性心理学》出版的时候，几乎每一间大学宿舍都会有一本。然而这本书又绝不是那种仅仅领一时之风骚的畅销书。在西方学术史上，本书一直享有盛名。而译者潘光旦先生以专家而翻译这部著作，在长达十万字的注释当中，潘先生旁征博引中国古代性心理的事例，译笔之生动，征引之详尽，都足以成为“信达雅”的翻译典范。

In 1961 Robert van Gulik published his pioneering overview of Sexual Life in Ancient China. This edition of the work is preceded by an elaborate introduction by Paul Rakita Goldin assessing the value of Van Gulik’s volume, the subject itself, and its author. The introduction is followed by an extensive and up-to-date bibliography on the subject, which guides the modern reader in the literature on the field which appeared after the publication of Van Gulik's volume. One of the criticisms in 1961 regarded the Latin translations of passages deemed too explicit by Van Gulik. In this 2002 edition all Latin has for the first time been translated into unambiguous English, thus making the full text widely available to an academic audience.

《性张力下的中国人》主要内容简介：与古人相比，我们今天在性问题上所面对的局面、所感到的困惑、甚至所见到的表现等等，实际上没有太大的不同。在中国传统文化中，对于性问题，长期存在着看起来是对立的两极：一极是重生殖、重子嗣、多妻和重人欲的；另极则是礼教，在宋代以后它成为在理论上必须严格遵守的社会规范，而且越来越带上明显的禁欲色彩。在上述两极的同时作用下，就产生了性张力。性张力问题说到底是社会在性方面如何进行制约、平衡的问题性问题是一个所有社会都共同面临的问题，《性张力下的中国人》不仅仅将关注焦点集中在古代中国人身上；同时也扩展、联系到现世的中国社会的种种性现象，从“性张力”这一角度重新审视中国人的性生活。

《金瓶梅》、《痴婆子传》、《如意君传》、《玉蒲团》这四部小说都产自明代，均在清代被禁。 《痴婆子传》以一个年已七十，齿落发白的老人倒述开始故事情节。先讲女主人公阿娜十二、三岁与慧敏初食禁果，然后是她嫁人后的一系列性事。仆人盈郎、大德还有大伯，谁知就在她只钟情于儿子的老师谷德音而远离原来的那些人后，竟被嫉妒的慧敏告发了。阿娜被休，以至一个追求性和爱的女人悲惨地过完寂寞的一生。 《如意君传》主要讲武则天和薛敖曹的故事，有感情色彩。武则天认为忠诚是性快感得以保证的根本条件。因为从内心里爱上薛敖曹，又因为性别差令她改“则天大圣皇帝”为“则天大圣皇后”。她从心里厌恶张昌宗、张易之两兄弟，她说：“勉尔奉承，虚情交欢，欺朕也。” “如意”本是晋代以后流行的饰物，由于它的名称和形状，加之它经常作为男女之间定情的信物，所以具有一定两性间的意义。公元692年，武则天执政期间，中国历史上果真出现了以“如意”命名的年号。 《玉蒲团》男主角未央生娶娇妻后天天淫乐，在受岳丈责备后便云游四海。他狂言学识五斗，功名垂手可得，唯一的心事就是不能遍采他花。结果他偶遇夜盗，先后由大盗为他寻找美妇，而他就想方设法骗来得手。 故事最后以未央生之妻被卖入妓院，他上妓院时被妻识出而妻上吊、他遁入空门结束。 《金瓶梅》就无须赘言了，光《水浒传》里都还有西门庆的影子，在西门庆短暂的三十多年生命里他和二十多个女人有染，总之那是一个精尽而亡的故事。所以说放纵的性也是对社会道德的一种超越和突破，不然四大禁书不会淋漓尽至的描写性，它算一个年代的性文化，要么性幻想。

本书是中国学者研究世界性文化的代表作之一。性文化是具有普遍意义的文化形态，世界的性文化发展历程与中国的性文化历程之间存在着惊人的相似。无论是原始性崇拜、对女性的压抑与摧残、纵欲与禁欲时代的交替，都似乎在背后有“普遍的”规律起作用。然而，世界其他各国曾广泛存在的对同性恋者的迫害在中国历史又未曾出现过，中国的贞节牌坊和缠足又是具有自身的特点，作者正是从世界古代纷繁芜杂的性文化现象中寻找历史的阐释。