ANNESIMONIN LA LITTERATURE SAISIE PAR LHISTOIRE NouveauRomanetguerre d’AlgerieauxEditionsdeMinuit 年轻的法国学者西莫南用了十几年时间研究午夜出版社的历 史，最终把握住了它的性格：以不顺从为己任。如果说午夜出版社 半个世纪的出版经历集中了先锋文学的所有因素――遭受责难， 被查禁，然后是至高的荣耀，那么，归根结底这一切都是“被历史控 制的”。西莫南的这份报告出乎意料地让我们了解到午夜出版社在 “书面文学”新小说之外的另一面：揭露法国军队在阿尔及利亚动 用酷刑的“介入文学”。两条看似无关的平行线在“121人声明”事件 中交叉并合，使午夜出版社和新小说都具有了一种道德性。 安娜・莫西南（1963年生），1985年毕业于巴黎政治学院，1986 年以一篇《1947年至1948年的午夜出版社：一个文学出版社的起 源》获“20世纪历史研究深入文凭”，1993年获博士学位。她已发 表的关于午夜出版社的论著还包 括：《1942至1955年的午夜出版社： 以不顺从为己任》（1994，528 页），《午夜出版社和瑟耶出版社： 面对阿尔及利亚战争的两种出版策 略》（1991）。

编辑推荐：《诗学》原名《论诗的》，意好《论诗的艺术》，应译为《论诗艺术》。亚理斯多德根据人类活动的区别，把科学划分为三类：第一类为理论性科学性，包括数学、物理学、形而上学等；第二类为实践性科学，包括政治学、伦理学等；第三类为创造性科学，包括诗学和修辞学。《诗学》是亚理斯多德的美学著作，是欧洲美学史上第一篇最重要的文献，并且是马克思主义美学产生以前主要美学概念的根据。《诗学》现存二十六章，主要讨论悲

《批评生理学》由蒂博代1922年所做的六次有关文学批评的讲演稿结集而成，出版于1930年。所谓生理学，在文学史上是指“流行于19世纪初的那种以客观的方式描述某种人类现实的著作”。蒂博代的这本《批评生理学》（涵芬书坊第二辑）是一部以客观方式对文学批评进行观察和描述的著作。他以深入浅出的文字剖析了三种文学批评：自发的批评、职业的批评和大师的批评。他指出，不同的文学批评各有其危险。自发的批评的危险是不读而评、小团体、赶时髦；职业的批评的危险是不读而论、迟疑症、缺少批评趣味；大师的批评的危险是容易沦为作坊批评。文学的正常状态得以建立，几乎一边是作家，一边是有道德的、有修养的、有耐心的读者。

《众妙之门:重建文本细读的批评方法》每一部小说其实都是一扇门，打开来，看到的是读者自己内心的风景。当代著名学者陈晓明积十数年之功，对名篇名作一一详细解读，绘出了当代文学的天际线。《众妙之门:重建文本细读的批评方法》的写作，不仅是批评，探索，也是在揭示一个学者精神成长的层层积淀；有冷静犀利的分析，更有诸多鲜活的个人经验流露其间。这是《众妙之门:重建文本细读的批评方法》的特殊之处。另外，小说艺术、思想特质、历史语境共同揉造成的文学经验，成为作者打开读者阅读兴趣、想象力的关节点。

见证文学是现当代一种特殊体裁的自传文学，它指的是遭受过毁灭性战争、种族灭绝、集中营或死亡劳动营等浩劫性历史事件的人，以自己的亲身经历为内容，创作的日记、回忆录、自传体小说、诗歌等文学作品。 在《谁，在我呼喊时》中，克洛德•穆沙围绕着见证文学的文学性，展开了一系列激动人心的追问：在文学甚至语言没有生存余地的极端情境下，何以会有伟大的作品诞生？一个本应以忘却减轻痛苦的人，为什么终于提笔记录？如果说，任何种类的极端情境的共同特征就是人与人关系的断绝，那么，在断绝之后到来的我们，对于这种产生于断绝的文学，能不能真的进入，与它建立一种冷峻深刻的联系？在当下的情境下，在我们正在经历的这场普遍的人的消失中，见证和诗有什么内在的关系？ 本书主要讨论了罗伯特•昂代姆、曼德尔施塔姆、保罗•策兰、凯尔泰斯、亚沃罗姆•苏兹科维尔、沙拉莫夫、大冈升平和扬尼斯•里索斯等人的文学作品，也涉及到中国诗人于坚的长诗，视野广阔，思考精深。

當代最重要的英國思想家 & 頂尖文化評論家 泰瑞‧依格頓 帶著你找到文本分析的樂趣，開啟慢讀新風潮！ ☆閱讀文學的重點，不在於作品「說了什麼」，也包括它「如何說」。☆ 這是一本寫給初學者與文學愛好者的指南。當代最頂尖的文化評論家泰瑞‧依格頓以一連串精彩的分析手法，為讀者示範了從敘述、情節、角色、文學語言、詮釋、小說的本質、價值判斷等各個面向的分析方法，並引用了從莎士比亞到J.K‧羅琳等大量英文文本，是一本生動有趣的文學「伴讀」之書，也是最翔實有用的文學分析入門。 開頭 Openings 創世紀的開頭、白鯨記的開頭、咆哮山莊的開頭……各有其不同的特色與筆調；文學作品的開頭，其實就暗示了作品之後的情節展開、格局與人物的性格。 人物 Character 文學人物的生命只存在於文本之中；然而，他們帶給讀者的，是想像與體驗另一種生活的可能。 敘事 Narrative 情節是敘事的一部分，但情節無法道盡敘事的全貌。我們一般將情節稱之為故事的重要行動。情節決定了人物、事件與處境三者相互連結的方式……簡言之，當某人問我們這篇故事在說什麼時，他想知道的就是所謂的情節。 詮釋 Interpretation 我們稱為文學的東西，通常在寫作時主要不是為了告訴我們事實。一部作品可以同時是真實的與想像的，同時擁有事實與虛構。小說被置入某個脈絡之中，它的真實或虛假因此不再是重點。真正要緊的是，小說如何在作品的想像邏輯裡行動。 價值 Value 是什麼決定了文學作品是好，是壞，還是平庸？數世紀以來，有許多人試圖回答這個問題。洞察的深度，與真實人生的貼近程度，形式的連貫，普世性的訴求，道德的複雜性，語言的創造性，想像的視野：這些都曾被提出來做為評估作品偉大程度的指標。 「卓越、眩目以及其他書評家的形容詞都不足以形容《如何閱讀文學》。而且這本書──容我斗膽這麼說──還很好笑。顯然你應該讀讀泰瑞‧伊格頓剛完成的這部作品，因為你可以從中學到很多東西。不管怎麼說，這個人可是世界上首屈一指的批評家與老師，他以福爾摩斯的技巧抽絲剝繭，同時也揶揄句子乃至於某個單字的意義。但《如何閱讀文學》真正特出的地方，在於伊格頓個人的機智與幽默，他的隨和與親切躍然紙上。這不只是一本值得研讀的書，也是一本床邊書，一本充滿樂趣的書。」──麥可‧德達（Michale Dirda），《悅讀經典》（Classics for Pleasure）作者 「這不只是一本娛樂書，而是一本重要的書。在尼采之後，伊格頓提到「慢讀」這項人類活動正遭受嚴重的威脅。在本書中，他引領我們回到最基本的元素，透過一連串敏銳的分析，將閱讀的核心面向融入其中。我喜愛伊格頓輕鬆的筆調，如此容易理解而具體；但他並未因此而喪失了細微或巧妙。這是一本適合每個讀者閱讀的作品，不只限於初學者。而且也非常適合在課堂上講授。」──傑‧帕里尼（Jay Parnini），《詩為何重要》（Why Poetry Matters）作者

这部董学文编著的《西方文学理论名著提要》有三个特点：一是它比较系统和全面；二是它比较精纯和简练；三是它比较公允和客观。说它比较系统和全面，是指它囊括了从古希腊到如今约两千六百多年的主要理论成果，可以大致领略西方文艺理论演变的全景；说它比较精纯和简练，是指它提纲挈领，集中以明晰的语言描绘了文论发展的主线，剔除了一般的不属于文论的东西；说它比较公允和客观，是指它提要钩玄，依凭有据，忠于原文，少有主观分析和评价，少有游骑无归、游谈无根。总之，它力求在科学性、客观性的前提下，准确呈现原著的问题结构及其理论风貌，像一张可靠的“导游图”一样引领读者对整个西方文论观其崖略。

弗里德里希·尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家，独自一人在欧洲文化中游荡。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。 本书是尼采最为著名的作品之一。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考，并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化作出了批判。

“艺术”、“美”、“形式”、“创造性”、“模仿”、“美感经验”这六大观念在美学研究中被频繁地使用，以至于我们竟然无暇去考察它们两千多年来经历了怎样惊心动魄的发展与演变。在这部《西方六大美学观念史》之中，作者凭借其多年美学史研究的造诣，以丰富的资料、详实的陈述，从学理上开启了这六大观念的历史空间，更将那漠然的观念变成一个个有生命的灵物。 《西方六大美学观念史》一书叙述史论结合，以问题讨论为经，以史料分析为纬，构思独特，写法新颖，“是一部不朽的美学通史”，在波兰初次推出后，全球十几个国家和地区以不同文字翻译并出版，引起巨大反响。

本书将焦点放在国内未有收录的卢卡奇前马克思主义时期的著作上，着眼于梳理出卢卡奇戏剧思想的发展脉络。其中，《戏剧》和《现代戏剧》两篇选自《现代戏剧发展史》，是卢卡奇1909年在布达佩斯大学的哲学博士论文，作为其戏剧思想的理论基础。《渴望与形式》和《悲剧的形而上学》两篇选自《心灵与形式》，集中体现了生命哲学、早期存在主义、古典唯心主义、神秘主义等思想对早期卢卡奇戏剧思想所产生的影响。此外，在改宗马克思主义之后，卢卡奇仍然保持着对文学批评的关注，但在方法论上已经有了质的变化，《卢卡奇短文十篇》即选取了其流亡维也纳时期在报刊《红旗》上发表的与戏剧问题相关的十篇短文，可与前文比照对观。

本书首版于1957年，它用简短明快的文字概述了文学理论、文学史和文学批评方面的关键术语。第十版包含了更多的新词条，其中一些是有关最新的文学批评理论的；所有早期的词条都进行了重新修订，有的进行了重写；各个独立词条中提到的相关作品也重新扩充了，把新近的作品包含了进来；在原有的“术语索引”基础上新增了“人名索引”。这本文学词典历经广大师生和专业研究人员的考验，已经成了他们不可替代的必备工具书。

这是法国戏剧大师阿尔托论述戏剧的经典文集，其中包括论文、讲座、宣言及信件。他在该书中提倡戏剧应该是残酷的，应该表现生的欲望、宇宙的严峻以及无法改变的必然性。戏剧的功力应该是使观众入戏，观众不应是外在的冷漠的观赏者，舞台应予观众融为一体。他的戏剧主张对现代戏剧产生了巨大的影响。同时，他这本书提出的生活的残酷性理论，使其影响又远远超越了戏剧这一狭窄的领域。

本书原是作者在韦勒克图书馆的演讲，虽然篇幅短小，但力图从当代后殖民政治与解构主义哲学的角度来挑战比较文学这一学科的“西方中心论”，以及进一步批判反西方中心论的学者所自身具有的“地域中心”观念。作者在此基础上尝试提出比较文学的发展新方向，虽然仍有巨大的争议性，但新颖的观念获得了学术界的普遍重视。

对于西方现代思想而言，《美学意识形态》提供了一种美学史以及对美学概念的批判。开篇论述的对象为夏夫兹博里、休谟和伯克，尤其关注德国哲学传统，他对从黑格尔、马克思至本雅明、阿多诺、哈贝马斯的黑格尔学派以及从叔本华、克尔凯郭尔、尼采至海德格尔、福柯的反黑格尔学派尤为感兴趣。应该说，它是对西方现代哲学的一次考察，着重讨论了自启蒙运动以来至后现代主义期间美学、伦理学和政治学之间错综复杂的关系。 伊格尔顿对这些问题的探究是杰出的、发人深省的，可与其书中所论述到的康德、席勒、叔本华、克尔凯郭尔、马克思、尼采、弗洛伊德、海德格尔、卢卡奇、阿多诺、哈贝马斯等人比肩。 在伊格尔顿多本论述文学理论与马克思主义美学的作品中，本书视角独到，以思想明确和立场清晰而独具一格，是学术论述的典范。综观其研究范围、道德及政治立场，本书可称得上是特里•伊格尔顿的代表性著作。

《叙事研究:阅读、分析和诠释》叙事研究又称“故事研究”，是一种研究人类体验世界的方式。它从讲述者的故事开始，以对故事进行诠释为其主要任务，重在对叙事材料及意义的研究。本书就是以生活故事为例，通过分析和诠释一些生活故事，向我们展示如何进行叙事研究。作者首先从“什么是叙事研究”入手，定义叙事研究为”任何运用或者分析叙事资料的研究”，并表明了自己的立场：不提倡把所有叙事都看作是虚构文本的绝对相对主义，也不肤浅地认为叙事就是对现实完整、准确的描述。

《中国文学理论批评史教程(修订本)》主要内容简介：中国古代文学理论批评的发展有着十分悠久的历史，是对中国古代文学创作历史经验的总结，表现了各种不同的文学批评方法，具有民族传统和东方特色的审美理想和审美趣味。

《全国高等院校本科教材•全国高等院校专升本教材:西方文论(第2版)》详细描述了从古希腊到20世纪西方文论的发展脉络，并对西方文论家、文论著述作了细致、独到的分析、评述。第2版总体上对全书章节作了结构上的调整和内容上的修改，进一步充实读者反应批评、伊瑟尔、海德格尔等章节，增加了巴赫金的文艺思想；重点修订了西方马克思主义文论部分；对20世纪西方文论中的一些重要流派如后现代主义等作了全面调整；第2版论述上更加严谨、准确。

作者简介:曹文轩，1954年1月生于江苏盐城农村。中国作家协会全国委员会委员、北京大学中文系教授、中国现当代文学博士生导师。有文学作品集、长篇小说《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《大水》、《追随永恒》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》等15种。主要学术性著作有《中国八十年代文学现象研究》、《思维论——对文学的哲学解释》、《面对微妙》、《曹文轩文学论集》等。主编《20世纪末