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标签：文化
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现代性的第六张面孔
在视觉文化领域，尤其是摄影理论及摄影艺术史，作者都有无可置疑的权威性。多年来他在这个领域教学、研究及写作，同时，又亲身实践于摄影，并策划多个富有影响力的视觉艺术方面的展览。这本书，集结了他多年来撰写的关于视觉艺术的批评文章。而一篇专业的、观点鲜明的文章，其学术含量，对读者的冲击力，作者在其中耗费的心血，一点不亚于一本书。 作者文字、观点的犀利。比如，他对纪实摄影的回顾，通过对陆元敏、解海龙、张新民、侯登科、刘铮等中国纪实摄影师及其作品的描述分析，提出什么才是纪实摄影，摄影的真实是什么，纪实摄影必须承担什么样的职责等问题。他从里芬斯塔尔的《意志的胜利》、《奥林匹亚》的文本入手，分析其电影美学与纳粹精神的内在牵连；从日本二战时的两本杂志《日本》和《前线》着手，揭露日本摄影师是如何运用摄影蒙太奇及摄影报道，来为日本军国主义张目。在他笔下，我们会感叹于，克莱因如何从一个先锋的、具有独立性的摄影师，为商业社会所笼络和收买；也会认识到三毛形象，在建国前后，是如何为意识形态左右，发生变化。我们能读到作者对世界一流摄影大师如布列松、森山大道、荒木经惟等的作品及人格精辟的见解及其中传承关系，而对本雅明、桑塔格等关于视觉艺术理论的梳理也对摄影实践具有意义。 -
人类学讲义稿
《人类学讲义稿》为王铭铭教授多年来教学经验的精华，可称得上是专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。全书分为上、中、下三篇：上篇系统分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，针对西方人类学，提出其局限，并探究解决这些局限的出路之所在。其中，必须强调的是，于内容上讲，三篇虽无轻重，可是就篇幅上看，下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述了中国人类学的发展路径，细缕中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。 -
文明的毁灭与新生
本书代表作者站在儒家立场，对未来中国现代性图景的一种全方位思考。它从多元现代性视野入手，探讨了儒学与法治、民主、市民社会以及未来中国文化理想之间的关系等重要课题，其中借鉴了文化心理学、社会学、政治学、人类学、哲学等多个学科领域的研究成果。本书试图说明：中国文化的习性决定了未来中国的现代性适合于走一条伦理本位、文化精英主导、治人而非治法的道路，而不能机械照搬民主、自由、人权、法治等西方现代性模式；此外，儒家夷夏之辨、王霸之辨思想对于重铸中国文化的最高理想、确立行业的自治与理性化、实现人的尊严与价值仍有不可磨灭的意义。 -
革命將至
《革命將至》從近年來法國和歐洲的社會抗爭聲浪中醞釀而出，由匿名的「隱形委員會」寫成，承襲居伊‧德波（Guy Debord）優雅文字風格，提出「資本主義文化即將崩潰」的論點，是非常具有煽動力的革命小書。 這本書被法國政府指稱為恐怖主義手冊，並且以此為由，強行逮捕可能的嫌犯作者群。委員會的其中一名成員形容他們自己是集體聲音的代言人，譴責當代犬儒主義和現實。《革命將至》也為散布無政府主義提出行動指南。 本書分為兩大部分，第一部分在完整分析當代資本主義文明，並指出金融海嘯和環境惡化，都是資本主義衰退的徵兆。第二部分則為反資本主義革命提出具體行動方針。隱形委員會提出的革命活動為人民消減政府權力、阻止經濟活動，以及消滅警力。 《革命將至》在世界各地引起非常大的影響。在美國，一群無政府主義者某天闖入邦諾書店在紐約聯合廣場的分店，就地舉辦「《革命將至》新書發表會」。在《紐約時報》報導這項活動之後，福斯新聞電視台脫口秀主持人葛倫‧貝克（Glenn Beck）也三次以這本書為主題主持節目。2010年9月，比利時的國家戲劇院把這本書改編成舞台劇。 ◎聯合推薦 中央研究院台灣史研究所助研究員／吳叡人 中央研究院歐美研究所助研究員／王智明 文化評論人／南方朔 文化與政治評論人／張鐵志 -
中世纪的奥秘
在历经漫长的文化萧条（即所谓黑暗时代）之后，欧洲迎来了学术（文学、艺术、哲学、科学）的复兴，并开始为西方社会构建一个位居其文明核心并影响至今的理念。 在中世纪，圣母玛利亚的形象进入了教会和信众生活的核心；妇女的地位因此而被提升到了前所未有的高度。 在信众眼里，圣餐饼乃是耶稣的身体。这在哲学上也引发了新的问题：实在是流变的吗，以至一个实体可以转变为另一个实体？这些新问题在中世纪触发了人们的思考，其思想便是现代科学的滥觞。 中世纪的美术家（以及作家）开辟了西方的写实主义传统。巴黎是阿伯拉尔和阿奎那探求学问的地方，牛津是科学研究的温床，佛罗伦萨是但丁和乔托的艺术殿堂，雄伟的罗马，无与伦比的佛罗伦萨……凭借欧洲名城的巡礼，卡希尔很好地为我们刻画了实验的精神、多彩的盛典、充满激情的求知活动——而正是这一切，奠定了现代世界的根基。 ———————————————— 中世纪草菅人命的恶名在很大程度上是冤枉的。文艺复兴时期的人文主义知识分子之所以提出“中世纪”这个概念，是为了用它来刻画这样一个时代——这个时代既没有古典时代的辉煌，也没有他们所在的“现代”的成就。 希腊乃是西方世界的发祥地，其形塑西方世界的是理性、思想、心智以及合理的探索。只不过，当西方的思想内容被纳入古希腊模子的时候，它又汲取了古犹太、早期基督宗教的思想资源，所以它不光与心智有关，而且更关乎鲜活的心灵、切身的体验、道德的行为及其作用。正是中世纪（尤其是12、13世纪以及14世纪初叶）这一段历程，使模子里的那些东西得到了形塑，首次融合产生了我们现代世界的早期版本。这并非最终的版本——也许永远也不会有最终的版本。 中世纪欧洲的五花八门的情形，在提醒历史学家不要妄下浮泛的断语，因为针对他的概括，随时随地都有可能出现一些活生生的（甚至有点儿刺眼的）例外。 -
亚文化读本
《亚文化读本》编译了亚文化研究史上几乎所有的重要论著，囊括了亚文化研究史的三个主要阶段(芝加哥学派、伯明翰学派和后伯明翰时期)的经典篇目。既重视宏观理论，也关注个案研究；既关注西方理论，也顾及中国现象。能够为我们理解和阐释当代亚文化(特别是青年亚文化)提供——些有益的思路和借鉴。 形形色色、惊世骇俗的亚文化形成了当代审美文化中的奇观，为主流文化和主导文化带来了难以抵挡的冲击和活力，也构成了解读的困境。 -
中国最后一个大儒
梁漱溟（1893-1988），现代中国的伟大儒家，他的人格与思想具有动人心弦的力量，他的历史影响注定悠远绵长。 美国五星上将马歇尔在梁漱溟身上看见了甘地。著名学者林毓生认为，梁漱溟与鲁迅是20世纪中国最有创造力的思想家。 梁漱溟领导的乡村建设运动，是构思宏大的社会改造试验，尝试将西方现代化的优点与中国文化的优点融合起来，为此进行了积极而可贵的探索。 梁漱溟开创了现代新儒家学派。他在反传统的浪潮中挺身而出，表示中国文化经过调整还能继续存在并复兴，他相信中国本身拥有走向现代化的力量。 是梁漱溟，而不是别的什么人，更足以与鲁迅构成表面对立、其实互补的两极。他们一位是传统文化的伟大批判者，一位是传统文化的伟大发扬者。 梁漱溟说：“我愿终身为民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。” 大时代中国知识分子的楷模 本书是梁漱溟之子梁培恕追述其父的文录。在作者细腻坦诚的笔触之下，梁漱溟先生其披沥此心艰难跋于探求社会、人生两大问题之解决的征途上的躅躅身影清晰可见；而先生九十多年人生轨迹中自学之历程、情感之所依、思想之嬗变以及以天下兴亡为己任之社会实践等等诸多方面也纤毫毕现地展现在我们面前，从而为了解和研究中国最后的大儒梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活情操提供了丰富而翔实的资料。 -
中国意见书
中国意见书：百位著名学者国是论衡，ISBN：9787802346239，作者：凤凰周刊 编 -
荷马3000年
英国作家亚当·尼科尔森给新一代人重新诠释了荷马，详尽地记叙了荷马的生平，以及他的两部史诗诞生的过程，从《伊利亚特》的粗犷雄奇到《奥德赛》的温谨绵密。 从尼科尔森诗一般的文字中，你可以看到《荷马史诗》对诗人——雪莱和济慈的影响；对哲学家——柏拉图和苏格拉底的影响，对城市、对草原的影响。简而言之，荷马存在于欧洲的每一处海滩。 尼科尔森说：就某种角度而言，荷马检视了人生最糟糕的层面，尤其是《伊里亚德》，这会让人严肃起来。而且他不提供任何抚慰。战士大部分都死得凄惨，而他们死后也没有天堂，他们全都下了冥府。 但荷马想表达的重点是：在这充满困境与磨难的世界，真正美丽的东西是爱——尽管暴力很真实，人们还是有爱人的可能。 -
地狱为什么充满硫黄的臭味
在不同文化中，地球内部都是地下世界、死之国度及地狱的象征。黑暗的地球内部会令人心生恐惧，并且很容易联想到死亡。尽管如此，地下世界依然是多姿多彩的——华丽夺目的矿石和金属，色彩耀眼的黄色地壳硫，数米长的锋利的膏晶体、石钟乳，人类进化初期精致的贝壳以及灭绝的怪兽遗留下来的巨大骨头。 跟随《圣经》、荷马、维吉尔、但丁、达·芬奇、苏格拉底、凡尔纳以及现代科学家的足迹，克罗宁博格教授带着锤子和指南针，逐层深入，去往地狱进行实地考察。他展示了地球本身就是一部历史，并让我们认识到，地下世界不应该被视作一个用来挖凿隧道的黑色盒子，一家矿产资源丰富的超市，一块用来藏垃圾的毯子，甚至逝者最后的栖息之地。对于人类而言，地下世界是一个不可替代的档案库，一个鲜活的生态系统，其蕴藏的财富无法去估量。 本书以地中海神话为出发点，透过科学和文学的双重视角，探索我们脚下那个广袤的黑暗世界。但丁、维吉尔、笛卡尔和凡尔纳成为向导，带领我们叩响地狱之门，深入九层地狱。 这是一部深入浅出，完美平衡文学、古典学、自传、历史与自然科学的人文科普著作，伴随着地质学家的执着和思考，将你我逐步领向地心深处…… -
优入圣域
优入圣域：权力、信仰与正当性，ISBN：9787561318959，作者：黄进兴著 -
见证基督
我为什么要写这本书?——现今各种书籍如洪流般从世界各地的印刷机上流出，而我却还要写这本书?请允许我坦率地告诉你们，在我写作的过程中我的心里一直想着我的读者。他们可以分为两大类。 一类是对宗教读物有兴趣的朋友们。宗教在人类社会已经形成了几千年，它不仅是一部分人的信仰，而且深深地影响了整个人类的文化。所产自然有许多读者对宗教发生兴趣。他们也许只是把《圣经》当作众多历史书籍中的一册，但他们渴望获知这本被数十亿人传诵的书究竟写了什么？ 另一类读者就是基督徒。有的也许刚信主，没有什么宗教背景；《圣经》对他说是一本尚未打开的书—— 一块没有勘字过、没有被绘在地图上的领土。有的是信主多年的教徒，他们天天虔诚地诵读《圣经》，然而有一天他们忽然发现，他们渴望真正明白那些流传数千年，碾转被译成多种语言的字句。 《圣经》是谁写的?何时、何地、为什么要写这本书?它给人什么启示?把它宣布为“圣书”，或一本特别的书，一本“上帝的书”，有什么根据?应该怎样读这本书，怎样理解它?这些问题问得很好，必须给予回答。 《圣经》内容广阔，我们几乎没有人能把它全部涉猎；《圣经》含义深邃，也很少有人能以测透。 对基督毫无价值的认识使我们贫乏。今天，有些人在谈到基督时，仿佛他是一支注射器，可以随身带在衣袋里，每当我们感到心烦意乱时，就给自己注射一针，然后便到幻想中去旅行。但信仰不能被人使用或摆布。 为要充分理解《圣经》，就必须了解《圣经》所产生的环境，即上帝把基督耶稣赐给我们的环境。上帝是在特定的地理、历史和宗教环境中把基督差到人间的。说得简单一点，上帝是在一个特定的时间(犹太历史中的最重要时期)，以某种特定的事实为基础(《圣经》渐进启示并永久记录的事实)把基督差遣到一个特定的地点(巴勒斯坦)。因此在下面的各章里，我要讲到《圣经》的地理、历史、宗教、它的权威性以及对《圣经》的解释。这样才能够真正读懂《圣经》，了解基督耶稣，而且还能与别人分享他的荣耀与完美。 -
印度神话故事
印度神话故事，ISBN：9787801231673，作者：曾明编著 -
文化与无政府状态
本书是一本对20世纪英国的社会与文化发展有深远影响的名著。书中批评了维多利亚时代英国人的自满、习俗和拜金主义等，提倡文化，“以公正无私”的努力，研究和宣传世界上所知道和想象的最好的东西，从而使新的、正确的观念形成一种风尚。 -
文化输出
《文化输出:王岳川访谈录》内容简介：在我看来，只要对中国当代文化进行整体梳理，坚持全球化中东方大文化创新的理念，将中国传统与世界前沿思想相沟通，中国文化身份的获得和重建是任何人也阻拦不了的。当代中国的现实是：文化不仅整体上被西方忽略，也被我们自己忽略。明智的政府必须重视整体文化战略，明智的国民则必须热爱自己的文化，明智的知识分子则应该放弃文化消解游戏而开始文化身份的深刻重建。我们在全球化世界中思考本民族文化的世界地位，西方是催化剂也好，中介也好，和平崛起的关键在于中国自己的文化立场，需要通过整体梳理中国当代文化，从而延续和发展自身传统。 -
全球化时代的文化分析
2003年北京大学比较文学与比较文化研究所系列讲演 -
徐文兵、梁冬对话：《黄帝内经·天年》
《徐文兵、梁冬对话:黄帝内经•天年》是迄今讲得最好的《黄帝内经》著作，不断章取义，不东拉西扯，不装逼，只说人话、家常话，是人就能读得懂。 生老病死、人生无常，我们每个人都会有那一天的到来，如何尽早保养巩固自己的身体，活得长久且健康，读过《徐文兵、梁冬对话:黄帝内经•天年》，你或许会得到答案。 不论是老人、中年人、年轻人，还是父母、朋友、同事、自己……人人都能从《徐文兵、梁冬对话:黄帝内经•天年》找到适合自己的养生方法，简单易学，谁都能看懂。 活得长且活得好，不是说有多少钱、吃得有多好……读过《徐文兵、梁冬对话:黄帝内经•天年》，也把她送给更多的人，高质量地活到天年并不是一种奢侈。 《徐文兵、梁冬对话:黄帝内经•天年》是一本告诉我们如何活得好，又活得长的智慧之书；《徐文兵、梁冬对话:黄帝内经•天年》是一本教我们人生每十年活法的实用之书，《徐文兵、梁冬对话:黄帝内经•天年》是带领我们走向生命最高境界“天年”之旅的幸福之书。读之，方明白60岁才是人生的开始。读了她，或许你就能平安喜乐到天年。 《黄帝内经》说的就是一个中国人，你起码应该保持一个人的活法，起码要保持一种动物的活法，你连动物都没活成，你活什么人？你连人都活不好，你活什么中国人？这是有次第的。 ——梁冬 有读者问我：你觉得你和徐老师两个人讲的这个《黄帝内经》对话版跟《黄帝内经》别的版本区别在哪里？ 我说：为什么《黄帝内经》本身要有黄帝和岐伯对话？因为两个人在对话的时候，他所产生出来的思想不是某一个人的，他是和合而成的，这就是做爱和打飞机的区别。 ——梁冬 在你的人生遭遇困境的时候，读黄帝内经，你会有流泪的冲动，因为里面早就告诉了你人的正确活法…… ——徐文兵 对于生活在都市，追求上进的青年来说，我每次收听徐梁二位讲《黄帝内经》都像是在尽情吸氧，那种淋漓畅快的感觉萦绕在五脏六腑中，我非常愿意把这个节目推荐给追求上进的朋友。 ——网友边走边唱 《黄帝内经》是一部集医、史、哲为一体的千秋圣典，其中蕴含的心理学见解丝毫不逊于西方理论，秉承了先古的智慧，亦不乏幽默，在轻松谈笑中诠释着渊源的养生文化与处世之道。 ——网友佩戴左右 最开始关注徐文兵是因为中央人民广播电台的国学堂，听两个男人在那里侃中医，讲得头头是道，其中还穿插着人生道理，觉得挺新鲜，于是听下去了，徐大夫儒雅大方，梁才子博学幽默，二人相得益彰。 ——网友读万卷书，行万里路 -
第三种文化
洞察这个世界，谁更有发言权？是人文学者，还是科学阵营里的思想家？ 而正在浮现的第三种文化，说明多数人有着追求新的重要观念的强烈渴望。代表这种新文化的一些科学家和思想家，正在逐步取代传统知识分子的地位，通过自己的工作和阐释性写作，向人们揭示”人生的意义“、”我们是谁”、“我们是什么”这些深邃的问题。他们给公众指出了一种洞察世界的新途径。 -
大众文化的神话
本书作者以法兰克福学派、托洛斯基主义的教条论者与文化多元论（cultural pluralism)者的文化观为批判对象，剖析了他们各不相同（乃至相反）但都“饱含反民主质素”的大众文化理论的神话，提出了他自己的文化观，即“文化是一种实践，是以意识、行动与特定的价值观作为基础，以寻求改变世界的一种手段”。从而部分实现了他写作本书的两大动机：试图了解现代资本主义社会里，有关阶级支配的种种问题；在资本主义生产模式的赓续过程中，国家扮演了什么样的角色。 -
闲来松间坐
《闲来松间坐:文人品茶》是一本讲述历代文人品茶生活的书册，由王镜轮著。茶有它的独特性和奇妙性，历来被中国文人所关注。上至王公贵胄，下至文士百姓，以至僧道九流，都对茶独有钟爱，与茶结下了一生的不解情缘。而其中对茶痴迷到无以复加的，当推历代名士文人。
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