Why are people around the world so very different? What makes us live, buy, even love as we do? The answers are in the codes. In The Culture Code, internationally revered cultural anthropologist and marketing expert Clotaire Rapaille reveals for the first time the techniques he has used to improve profitability and practices for dozens of Fortune 100 companies. His groundbreaking revelations shed light not just on business but on the way every human being acts and lives around the world. Rapaille’s breakthrough notion is that we acquire a silent system of Codes as we grow up within our culture. These Codes—the Culture Code—are what make us American, or German, or French, and they invisibly shape how we behave in our personal lives, even when we are completely unaware of our motives. What’s more, we can learn to crack the Codes that guide our actions and achieve new understanding of why we do the things we do. Rapaille has used the Culture Code to help Chrysler build the PT Cruiser—the most successful American car launch in recent memory. He has used it to help Procter & Gamble design its advertising campaign for Folger’s coffee – one of the longest-lasting and most successful campaigns in the annals of advertising. He has used it to help companies as diverse as GE, AT&T, Boeing, Honda, Kellogg, and L’Oréal improve their bottom line at home and overseas. And now, in The Culture Code, he uses it to reveal why Americans act distinctly like Americans, and what makes us different from the world around us. In The Culture Code, Dr. Rapaille decodes two dozen of our most fundamental archetypes—ranging from sex to money to health to America itself—to give us “a new set of glasses” with which to view our actions and motivations. Why are we so often disillusioned by love? Why is fat a solution rather than a problem? Why do we reject the notion of perfection? Why is fast food in our lives to stay? The answers are in the Codes. Understanding the Codes gives us unprecedented freedom over our lives. It lets us do business in dramatically new ways. And it finally explains why people around the world really are different, and reveals the hidden clues to understanding us all.

一本讓人忍不住想按讚、分享的「窺視心得報告」 本書作者霍爾．尼茲維奇（Hal Niedzviecki）以詼諧又尖銳的筆觸深入窺視世界；為了深入窺視世界一探究竟，在住家周圍裝設監視器、在老婆車上裝GPS定位系統、僱用私家偵探調查自己，加入各個社交網站、在聊天室貼文、開設部落格、窺探鄰居、應徵上真人秀節目、和在網路張貼裸照的空巢期夫婦一起喝酒、舉辦臉書「朋友」派對。本書內容包含一部分作者的網路世界遊記、一部分的日記、一部分的思索與社會史、加上多位比小說角色更離奇的真實世界人物的採訪。 本書反映了越來越多人的渴望與困惑，讓他們願意用私生活細節換取情感的宣洩、他人的注目、甚至遠播的臭名。人們開始費盡心思包裝自己的形象，甚至開始把自己想成是產品，會認真去想：「我現在要更新什麼，能讓我得到更多粉絲、點閱數，或是有人來邀我上電視？」 我們究竟從什麼時候開始，跨越了分享的界線，最終變成過度分享？ 世界各地興起的選秀節目，美國真人實境秀節目高達數百個；Justin.TV的創辦人賈斯汀在頭上裝置攝影機，將自己一天24小時的生活在網路上全程轉播，並公佈手機號碼隨時接受陌生人傳簡訊來給他建議；加拿大一位兼任家教的中年婦女每逢假日便和丈夫到全世界各地著名景點拍全裸照片，並放到色情網站Voyeurweb上，每天吸引全球超過五百萬人次點閱…… 這種過度分享的「窺視文化」（Peep Culture）是一種快速興起的現象，而「塑造一個適於被窺視的形象」與「窺視他人」則已成了全（地球公）民運動。 本書同時讓我們在滿足窺視欲望的同時反思：那永無止盡揭露個人資訊的自戀衝動究竟所為何來？從而呈現科技是如何戲劇性地改變我們對於隱私、個體、甚至人性的觀念。 如果你發現自己無法停止上臉書、推特、YouTube貼文，又覺得這種生活不太對勁；小心，「楚門的世界」或許正在你生活中即時上映！

本书受斯诺的“两种文化”的启发，根据现实的发展情况，提出了三种文化的划分，并第一次系统地对这三种文化的特点及其关系加以讨论，有助我们了解现代社会的一些重要现象及其所造成的各种问题的症结所在。

本书收录了有关中国男人的调查问卷，它从心理分析的角度探究中国男人的精神状态和他们的性观念，并通过西方女性对中国男人的印象和真实感受，总结出中国男人具有的优点和缺点。 全书共分八个部分，内容包括：西方女人访谈录；有过西方女人的中国男人访谈录；西方女人眼中的中国男人；西方女人眼中的中国男演员；西方女人和中国男人的性关系调查；中国男人追求西方女人实用指南；众说纷纭中国男人；新一代中国男人形象等。

中国人做生意全景流程再现，学者深邃分析不无洞察之力。中国人做生意过程中，是一手“信任游戏”，一手“权力游戏”，其间有绵绵不断的博弈，但同时又要顾念人情，保留余地，以维持一定的真实信任。在“吃饭喝酒搏感情”的表象下，交易双方保持着相当的理性算计，绝非只是“讲义气”“ 图个爽”而已。 本书可供经济学、管理学、社会学研究者，大专院校相关专业师生，中外企业经营者及中高层经营人员参考。

本书说起来也很老套，无非就是说服读者最终相信一件事：大众文化在最近的30年里，总体发展趋势更复杂、更有益于挑战智力。尽管很多评论家认为，现代的大众文化进入了最低端，正变得越来越“弱智”（用乔治·威尔的话说“这个日益幼稚化的社会”），而我却看到了一番进步的景象：大众文化正越来越成熟，一年比一年更需要人们投入更强的认知力。不妨把这种现象看成是一种积极的“洗脑”：虽然那些使我们沉迷的大众娱乐经常被人鄙视为无用的垃圾，但它们却正稳健地、几乎是潜移默化地使沉迷者的头脑更加敏锐。我把这种向上的趋势称为“睡眠者曲线”，取名自伍迪·艾伦（Woody Alien）导演的科幻电影《睡眠者》的一个经典片断：一组从2173年来的科学家很惊讶地发现，20世纪的人们竞然不懂得奶油派和奶油软糖的营养价值。

没有什么比喻比谣言女神更适合谣言了。它是一个奇特的矛盾统一体：它制造问题但却又是一种解释，和梦一样是，潜意识中的口号；它给社会带来混乱，但又为社会拟订准则，并监督人们对准则的遵守；它来自手无寸铁的人，但对于掌权者和经济谋略家而言可能犹如“炮弹” ：它由凡人制造并存在于凡人之间，但却能拥有只有神才有的力量……谣言和人一样，不是“从石头缝里蹦出来的”，它也是一种复杂造物的结果，来自历史，影响历史，更阐释历史，无论是从外围到中心或是从中心到外围，谣言总能引发恐慌和迫害，带来对战争的恐惧或是对胜利的飘飘然，换言之，是谣言在制造历史。本书所要讲述的便是历史对谣言的回应。

在这《文化密码》中，享誉全球的文化人类学家、营销专家克洛泰尔·拉帕耶首度公开了他在帮助《财富》100强企业制订企业战略时所使用的技巧。他对文化密码的开创性揭露不仅对商业问题作了解读，同时更对全世界人们的行为和生活方式作了阐释。 拉帕耶的突破之处在于点出了我们在成长过程中潜移默化地接受了一套文化密码体系。这些密码造就了我们究竟是美国人、德国人还是法国人，它们甚至在我们未能意识到自己的动机时，影响着我们的举止言行。我们可以学着解开这些指导我们行为方式的文化密码，从而对我们行为背后的更深层次原因产生新的理解。

本书是英国著名动物学爱、人类行为学家德斯蒙德·莫里斯的成名作，也是一部惊世骇俗的学术新著。作者把人类称为“裸猿”，并以动物学爱的眼光，对人烊基本行为的起源、模式和功能加以考察，从而揭示出人性中的动物性一面，同时又从这个角度对人类进化至今所面临的种种问题提出了独到的见解。本书既是一部观点新颖的学术名著，又是一部风行世界的畅销书。 内容提要： 《裸猿》是一本惊世骇俗的学术专著，作者是英国著名动物学家、人类行为学家，他把人类称为“裸猿”作为动物来研究，其中众多内容、尤其是对人类性行为的大胆直率的研究引起巨大争议，曾被许多国家列为禁书。但其坦率的观点、大量事实、通俗的语言使其成为全球畅销书，发行量超过了1000万册。该版本可能是删节本。

这不是一部学术著作，这也不是一本说教性的女性宣言，这是葛罗莉亚·斯 坦能关于女性自尊的个人声音。 本书以颠倒性别的策略,假拟一位母权社会的心理分析大师,以她所设定性别差异的心理揭示了影响20世纪心理分析学派大师弗洛伊德的女性心理分析的种种偏见。讲斯坦能以自己的妇运亲身经历来重新审定国家的经济计量和决策的偏差,也纠正了美国妇运在经济等方面不足的缺点。

当握手这一行为与担心被感染相互联系时，对健康的担忧就不可避免地与人们接触和表示打招呼的手势有了联系。然而还没有人要求禁止握手。促进健康行业还未组织一场让人人们形成戴手套握手的意识的行动，但已逐渐形成这样一种风气，渐渐从有无危险的角度来看待人们之间的关系，尤其是那些亲昵的关系。 恐惧文化最不引人注意的后果是它把人际关系看作就是增加危险的方式。它产生的一个讨厌的影响就是使人们交往时的恐惧感加深。 恐惧文化会使人与人之间变得陌生，助长社会形成一种怀疑的氛围，使人们不能专心面对社会面临的各种挑战。冒险大多数时候是有创新精神的、建设性的行为，本书的写作就是受这种信念激发。如今对冒险横加指责的糟糕企图挫伤了探索和实验精神。我们的社会实际上面临着危及健康的重大威胁。消极生活甚至比被动吸烟的危害更大，它会危害健康。

如果男人掌握着权力，那么—— 为什么他们是自杀率更高的那个性别？ 为什么一百年前男人的平均寿命比女人的短一年，一百年后却比女人的短了七年？ 为什么男人赚钱更多但他们的资产值更低？ 男人真的就是那么强壮吗？男人真的是压迫者、施暴者吗？女人和小孩无辜死了，社会舆论会认为他们被残忍地杀害了，为什么男人们参加战争被杀死了却被认为是应该的？本书提出一个惊人的观点：我们这个社会不是受男人控制，而是受“生存的需要”控制。在某种程度上男人也是弱者、受害者。法雷尔博士的主张，我们不需要女性运动也不需要男性运动，而是需要一场性别转化运动。两性关系的基石需要从依附转为平等，两性的平等也需要建立在爱的基础上。

《为什么？》是一本关于我们所给定的理由以及这些理由如何给定的书。它考察我们在日常生活中给出的理由如何取决于社会关系，并反过来构建社会关系。本书以简易平实的风格探讨了人们如何通过不同的理由来确认、建立、协商、修复或终止与他人的关系。 蒂利考察了人们所给出的大量不同类型的原 因。例如，他描述了一个空中交通管制员如何根据说话对象的转换，以不同方式解释两架飞机的几近失踪：对于在鸡尾酒会上碰到的熟人，他可能以一种无所谓的口吻说“这种事三天两头都会发生”，或对已曝光的事件天马行空、侃侃而谈；对于工作中的同事，他会试着做出一番、更专业的解释；而在给部门领导的正式报告中，他会提供一套细针密缕、字斟句酌的解释。 蒂利指出，理由可以分为四种： 惯例：“不好意思，我把咖啡打翻了；我真是一个傻蛋。” 故事：“我的朋友背叛了我，因为她妒忌我的姐姐。” 专业表述：“点火装置的短路造成了发动机转子的失灵。” 准则：“按照第369条法规，我们不能交出档案。” 为了阐明这一论题，蒂利描述了不同的人如何对九一一袭击给出不同的理由。他还考察了那些给出一种原因的人如何经常将其转换为另一种原因。例如，一个医生可能使用生物化学的专业语言来理解一种病症，但在对生物化学一无所知的病人面前，他会求助于惯例和故事。 全书随处可见关于（包括作者本人的）日常生活体验的精彩轶事。《为什么？》告诉我们，故事是人类最伟大的发明之一。 译者是蒂利正式指导过的最后一位学生。接触虽短，见到为蒂利作品的引进，耗费心血，译文谨严，行事谦退。实可敬重。书稿由前辈编辑编校，老成律则，受益良多。 —————————————————————————— 郭于华、沈原、唐世平、汪晖、郑也夫推荐 本书辨析了一个重要却鲜为研究的现象：日常生活中理由的给定。更为重要的是，它令人信服地阐明了微观社会互动如何促成宏观社会结构。 ——郭于华（清华大学社会学系教授） 本书作者蒂利，以研究宏观历史变迁闻名于世，本书却显示出他洞悉微观的功力。 ——沈原（清华大学社会学系教授） 蒂利是过去20-30年间最有影响的社会学家之一。 ——唐世平（复旦大学国际政治系教授） 人是行动常常需要理由的动物——作者不仅提出了这一精彩的命题，并且做了出色的解答。 ——郑也夫（北京大学社会学系教授）

《心的简史》中，受到评论界致好评的作家盖尔，将人文历史与私人经验结合一起，对心在政治、宗教、历史、文学、诗歌、哲学、心理学和医学上的意义进行了一次深入的研究，这是一趟跨越人类文明的奇异旅行，从第一个瓦伦丁，到第一个听诊器，从古埃及到菩萨，从黑暗之心到倾心恳谈，戈德温将那些充满痛苦与希望的故事娓娓道来，绘就了一部心的多彩历史。

如果说《狼图腾》以男性的视角激起了国人对狼性的崇拜，那么《与狼共奔的女人》即将以女性的视角唤醒女人灵魂深处的野性本能。 千百年来，女人的野性本能遭到长期的压抑，被隐藏在了身后长长的发丝里。野性本能就像原始森林一样，在文明的蚕食下变得稀缺匮乏。本书的宗旨就是唤醒女人的野性本能，让女人恢复原本的面貌，获得心灵的完整，从内到外散发女性的智慧与美丽！ 为什么女人总是苛求完美，不敢做真实的自己？ 为什么女人善于编织缤纷的谎言，虚构美好的幻象，来换取假面的和平？ 为什么女人会为了迎合主流的胖瘦美丑标准，刻意地改造自己的身体？ 为什么女人在月经初潮时，不是惊叹身体的神奇，而是充满了对死亡的恐惧？ 为什么女人明知是伤害，是危险，是诱惑，仍然会奋不顾身地扑上前去？ 为什么女人在爱的旅途中要不断地奔逃、藏匿？在等待爱人理解自己的过程中，会感到疲劳或厌倦？ …… 埃斯蒂斯将为你揭秘。但有一点，她很坚定：野性本能足以平复女人一生的创伤，使女人能够自由地与狼共奔！

《中国人的心灵图谱:命运》不是一本算命的书，但能告诉你生死祸福贵贱穷达背后的奥秘。先看132则明清笔记小说里有关八字、紫微斗数、体相、占星、风水、姓名学、测字、卜筮、扶乩的生动故事；再听王溢嘉怎样解剖中国人的命运观，探究各种命运窥探术的思维模式，以及与西方人命运观的异同，并分析孕育它们的社会条件与心理条件。

本书收集了作者自1991年至今，有关本土心理学研究的论文。这些论文主要论，要如何在自身的文化/社会/历史脉络中，来理解中国人的心理活动及现象。从这些论述中，我们可以对中国人的思维方式、知我、情感以及道德发展等，有一个较全面及贴切的认识和理解。

《中国文化心理学(第3版)》一书内容丰富，涉及面广泛而成系统。全书共16章，就心理问题而言，包括中国人的社会化观、自我观、尚“和”心态、人情观、面子观、心理卫生观、心理测量观、军事观、文艺心理观、人格心理观、思维方式。中国心理学史的研究，走过了80多年的历程。20世纪是中国心理学史研究从无到有、从少到多、从怀疑到肯定、从分散自发到组织自觉，乃至最终取得丰硕成果的一个世纪！1921年中华心理学会成立之后，便陆续有10多位中国心理学史研究的先驱，开展了这一领域的研究工作，发表了为数不多的论文。建国后的头30年，由于众所周知的种种原因，中国心理学史没有得到应有的重视和发展。直至20世纪80年代之后，在著名心理学家潘菽、高觉敷的组织与学术带领下，逐步有领导有计划地展开了中国心理学史的研究工作，并获得了空前的成就，作出了不可磨灭的贡献。应当说，建国以来的后20年是中国心理学史研究的头一个黄金时代。