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标签：文化
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英语人名词语趣谈
你知道吗，boycott（抵制）、July（七月）、sandwich（三明治）都跟历史人物有着密不可分的联系？英语语言中有一份重要且丰厚的遗产，那就是源自人名的词汇和短语。这些词语或来自神话、圣经、传说故事中的人物，或取自文学作品中的人名，又或者与科学家、发明家、探险家的名字有关。作者追根溯源，为你讲述这些词语的含义和词源故事，让你在识记单词的同时获得阅读的乐趣。 -
皇权与绅权
《皇权与绅权(精)》由费孝通、吴晗所著，旨在分析传统中国的社会结构与阶层权力运作，“目的偏重在提出问题，不在获得结论”。“皇权”本身是为中国人所熟悉者，而近乎习焉不察的“绅权”，作为中国农村社会中特殊的权力形态，正是在以儒家文化为主导的官僚政治结构中，与“皇权”互为表里，才使得千百年来政权模式与乡村社会处于一种相对平衡的状态，是中国古代社会超稳定结构的保障，不容忽视。本节高度提炼出“皇权”、“绅权”两种权力形态，围绕它们展开论述，分析二者之间的合作与冲突、性质与演变。可以说，这批社会历史学家们将中国古代史纳入到了社会学的视野中进行观察，既使得对古代历史的解读颇见方法论上的新意，也让“学术舶来”的社会学研究与中国历史实际充分结合。可以说，这一迷人题目所具备的丰富文化感，起到了沟通学术界与大众知识界的效果。 -
中国人的人性
本书原著初版于1894年，面世后即刻引起国内外有识之士的广泛重视，鲁迅、潘光旦、费正清等先后发表文章予以力荐。该书作者美国传教士阿瑟·亨德森·史密斯在华生活达54年之久，他根据自己对中国人的日常行为、生活习性、价值形态的观察、体验，以西方的文化生活形态为参照，分为27章，精辟地论述了中国人的思维模式、性格特征、行为方式、习惯习俗等诸多方面，充分显示了其敏锐的感受力、明晰的判断力、深遵的思辨力与高度的概括力。全书生动地勾画出一个西方人眼中的中国人形象，其目光所折射的力量是令人震撼的。该书被公认为世界上研究中国民族性最早、最详尽的著作，已被译成法、德、日等国文字。 -
唐韵胡音与外来文明
本书充分运用了考古发现的最新成果，从中古时代丝绸之路起点长安及其周边邻近地区所出土的镌刻着异域遗痕的文物中，发掘被岁月湮没的外来文明，唤回消逝的唐韵胡风，不仅展现了6-9世纪以长安为国际大都市所辐射的亚欧区域的文化沧桑，而且挖掘出了“正统史书”上失踪者的另类历史。 全书共分为外来民族、外来文化、外来宗教、外来建筑、外来语言等六个历史环节篇章，并配有大量国宝级文物图片，犹如一部“复活文物，反思文明，保存遗产，昭示未来”的图典，赋予了华夏民族与异域外邦文明交流的新生命。 -
近代中国学术批评
桑兵教授执教至今，一直开设中国近代学术史或学术思想史课程。近几年来，又在香港、台湾的多所大学，继续讲授此课程。讲授此课面临的难题，就是没有好的相应的参考书。为此，感到有必要编选一本前贤相关文章的汇集，作为教科书使用，以解决学生找书难和不会找的问题，同时可以提供一个如何看待学问和历史的范例，去除成见，探求本意。 《近代中国学术批评》即为适应当今高校研究生教学而选编的教材或资料书。编者旨在选录一些近代有代表性的著名学者关于学术批评的重要论文，为后进指点治学门径，以便学习揣摩。选入本书有关近代学术思想史文章60余篇，涉及作者40多人，从作者与内容看，这些文章不仅有很高的学术价值，而且很有代表性，如：梁启超：评胡适《中国哲学史大纲》，柳诒徵：评陆懋德《周秦哲学史》，张荫麟：评冯友兰《中国哲学史》，傅斯年：论理学讲义，钱穆：评夏曾佑《中国古代史》，等等。 本书的取材来源有：1．学术著作的评审鉴定。最为著名的如陈寅恪、金岳麟等对冯友兰《中国哲学史》的审查报告。2 序跋。3．相关研究的学术史回顾。4．相关研究的本文论及前人著述。如胡适的《说儒》，即吸引多位名家参与讨论，反复辩驳，且引发其他枝蔓，从中可以获得无穷信息，值得专题讨论。5．学术综述。6．书信、日记、笔记掌故、回忆录等私下的文字与口碑。如陈寅恪对钱穆《先秦诸子系年》的评点。 -
古希腊星象说
星空和它那“闪烁着的无尽星辰珠玉”，一直以来都激发着人类的想象力。对古希腊人来说，与星空相遇就是与诸神相遇。他们抬眼遥望星空，这广漠无垠的星空彷佛一个穹隆。古希腊人在这穹隆之下，体会到了幸福的安全感。他们在大地上随处都能发现具体的形象，而他们在天上也看到了各种形象——星座。 端坐于天上的，是帕修司和赫拉克勒斯这样的“英雄”，他们的生命伴随着伟大的功绩和沉重的苦难。有些英雄在大地上创下了伟大的功业，也承受勒伟大的苦难，而今在天空中以星座的形式出现。如果我们抬眼仰视他们，如果我们能够记起他们的事迹、苦难，这些星座在我们心中激起的就不仅仅是崇高感，还有亲切感。 作者是著名著名古典语文学家莎德瓦尔德。他为我们讲述天空中的英雄和他们的故事。莎德瓦尔德想要把古人特有的那“既令人幸福也令人振奋的体验”介绍给我们，兴许会让人“在夜晚散步回来时，重新从天空和其上的形象纪念起构成我们的人性——就人性乃是神性的一部分而言”。 -
中国佛教史
本书为二十世纪上半叶中国近代教育家、佛教家蒋维乔居士在日本学者境野哲先生《支那佛教史纲》基础上撰写的著作，对民国以后的中国佛教研究曾起过积极的作用，堪称经典。仍不失为一本了解中国佛教历史的基本读物。 -
世界艺术地图
这是第一本以地图形式表现从史前到当代整个世界艺术全貌的著作。通过呈现雕塑、建筑、绘画等艺术形式，《世界艺术地图》为读者提供了一个理解世界艺术史的新视角，是一本艺术史工作者和相关研究人员必备的艺术类工具书。 本书从全球范围考察艺术的渊源与发展。读者可以广泛比较不同时间和空间的艺术形式，并发现促进和限制这些艺术形式发展的各种因素。《世界艺术地图》以不同时间和地区的艺术地图为主轴，穿插各个历史时期的艺术作品，涵括了伟大艺术家生活和工作的时间与地点，详尽描述了主要艺术风格的发展历程，并藉此解释艺术是如何受宗教、贸易、旅行、战争以及其他政治、经济、文化因素的影响的。 《世界艺术地图》还第一次全面刻划了自然世界对艺术发展的影响。编织用的纤维、染色用的颜料、雕刻用的木头、铸造用的矿物、印刷用的纸以及雕塑和建筑用的石头，这些原材料的使用都是与人类和人类艺术的发展联结在一起的。 -
從黎明到衰頹
◎ 中研院院士余英時專文導讀 ◎ 立東華大學中國語文學系副教授郝譽翔推薦 ◎ 本書榮獲第29屆金鼎獎最佳翻譯人獎 ◎ Amazon讀者四顆星強力推薦 ◎ 紐約時報書評評為絕世之作 ◎ 入選美國國家圖書獎2000年年度非小說好書 ◎ 2004年博客來【知性人文類】暢銷書年度百大 ◎ 2004誠品好讀回顧．年度之最重量出版 ◎ 2004誠品好讀回顧：立緒文化總編輯 鍾惠民 年度最值得推薦的一本書 當我打開這本書從頭讀起，就忍不住想要繼續閱讀下去，直到終卷，都還不能罷手，絲毫不會因為它內容的深厚，感到厭倦，或者是疲乏。──郝譽翔 《從黎明到衰頹》是為喜歡閱讀藝術、思想、風俗、道德、宗教，以及其社會背景的讀者而寫的。──鄭明萱 在大買場買了這本書後，手上就拿著邊走邊看，有時停下來，就坐在一樓的冰櫃旁的櫃簷看，看了兩小時，欲罷不能。──4664部落格格主 民主政體、社會主義、個人自由、女權運動、性解放、工業化社會、原子彈、網際網路──西方文明帶來的美德與罪惡，幾乎已經完全滲透全球每個人的生活，你可知道這一切從何開始？讓二十世紀碩果僅存的史學大師巴森帶你回到過去，細說西方文明如何在五百年中漸漸開花結果，帶來我們如今所見的世界；又如何盛極而衰，面臨再生的瓶頸…… 巴森認為西方有四場「真正的革命」：宗教改革、君主集權、法國大革命、俄國革命；大師以此為主軸，詳述這些變革對思想與物質層面所帶來的衝擊，這些衝擊又如何交互作用出今日我們所見的世界。在巴森流暢的文筆之下，五百年的歷史故事也能像《紅樓夢》一樣，出場人物個個栩栩如生，「劇情」高潮迭起，無處不精彩！不論是名列史傳卻面目模糊的名士，或是名不見經傳的小人物，巴森都能還他們有血有肉的真面目；書中有爆炸性的大事件，也有乍看瑣碎卻寓意深遠的瑣事，經過大師提綱挈領，五百年來多不勝數的種種事件人物，逐漸融合成一幅屬於西方文明的立體圖像。 五百年時空之旅到了尾聲，巴森敏銳地指出現今面對的問題：除了科學與技術之外，文化發展似乎陷入停滯。文化進入衰退期了嗎？未來還有希望嗎？打開這本書，走過五百年，你會發現整本書就是對這個問題的絕妙答案。 -
希伯来与希腊思想比较
本书是希伯来与希腊思想比较的经典研究著作。作者从双方截然对立的差异的描述出发（宁静-运动），最终令人信服地阐述了这两大截然对立的文明是如何融会到共同的基础上并构建起西方的传统文明的。作者非常精到地选取了“语言”作为研究的切入点，利用第一手的古典语言文献的资料，通过大量的语言上的比较，深刻地阐述了两种文明在“思想模式”、“感性模式”、“时间与空间”、“数量与数字”、“历史与自然”、“物”等关键范式上的基于“宁静-运动”的差异，并且，在每一处地方都明确地指出，在这种差异之上的可能的相同或曰接铆之处。最终，作者把这两大文明融会进了一个完整的统一体中，即它们事实上是对现实的两种可能的，而且是同等必然的反应。在这个意义上说，两大文明的思想是互补的；希腊人把现实描写为存在，希伯来人把现实描写为运动。作者通篇以我们欧洲人（希腊人）自称，并以两大文明的继承者的后嗣的身份呼吁，对文明之间的比较是为了一视同仁地关注并保护和继承它们，如果有可能，还要进行综合与统一。惟有如此才足以表达两大文明的继承者的后嗣对希腊与希伯来文明的真正敬意。本书的出版，于新世纪中西文明会通之际，对我们中华民族之文明的复兴建设将有着重要的借鉴意义。本书依据德文原版进行翻译，并参照了英文版。翻译相当精到流畅，能非常到位地把作者在文中大量出现对文献材料的辨析、理论的推论的精微结构阐释出来，又能很好地表达出贯穿其中的欧洲人对自己文明的文化热忱。在整本书的翻译过程中，译者也作了大量的研究工作，增添了近百条的译者注以方便读者对这部相当专业和深奥的研究作品的进一步的理解。 -
字里千秋
《字里千秋：古代书法》：1926年，梁启超为清华学校教职员书法研究会作了一次有关书法的演讲，他说：“美术，世界所公认的为图画、雕刻、建筑三种。中国于这三种之外，还有一种，就是写字。”梁启超说的“写字”，就是我们今天所说的中国书法。中国书法有着实用与艺术的双重性格，在古人那里，书写的实用性和艺术性之间并无严格的界限。书法是在不可逆转的挥运之中传达书写者的功力和气格，显示书家的审美倾向和艺术追求，同时传承着中国文化的精髓。 -
20世纪中国艺术史
这是第一部系统和呈现20世纪中国艺术进程的著作。 20世纪是中国艺术史上最为复杂并出现重大变革的时期。在西方科学与文化的影响下，中国产生了全新的艺术现象。层出不穷的流派、风格和问题，不仅反映了艺术家观看世界的全新方式，同时也映射出此时期中国政治、经济与文化的巨大变化。 本书从晚清鸦片战争爆发导致的后果开始切入艺术问题的研究，考察了西方艺术对中国的影响，尤其描述了辛亥革命后艺术领域里发生的变化：留学运动、西学教育、传统主义者对西方艺术的态度以及在特定历史背景下艺术的政治化倾向等。1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》决定性地影响了20世纪40年代到70年代中国艺术的基本样貌。此时，发生在港台尤其是台湾的艺术构成了中国艺术家与世界文化共同体保持联系的重要链条。1976年之后的中国艺术虽然多少让人联想到20世纪30年代的西方主义运动，但更是当时思想解放运动的一个组成部分。此时期艺术家和批评家们的种种努力引人注目，在某种程度上为其后的90年代艺术融入“全球化时代”的潮流奠定了基础。 作者在占有浩繁资料的基础上，第一次独立、系统、简易、生动地叙述了一百余年来的中国艺术历程，为读者提供了一个关于20世纪中国艺术史的完整框架。 作者简介： 吕澎，1956年出生于重庆。1977-1982年在四川师范学院政治教育系读书；1982-1985年任《戏剧与电影》杂志社编辑；1986-1991年任四川戏剧家协会副秘书长；1990-1993年任《艺术•市场》杂志执行主编；1992年为“广州双年展”艺术主持；2004年，中国美术学院博士研究生毕业，现执教于中国美术学院美术史论系。 主要著作有：《欧洲现代绘画美学》（岭南美术出版社1989年版）、《现代绘画：新的形象语言》（山东文艺出版社1987年初版、1999年再版）、《艺术——人的启示录》（岭南美术出版社1990年版）、《20世纪艺术文化》（与易丹合著，湖南美术出版社1990年版）、《现代艺术与文化批判》（四川美术出版社1992年版）、《中国现代艺术史：1979-1989》（与易丹合著，湖南美术出版社1992年版）、《艺术操作》（成都出版社1994年版）、《中国当代艺术史：1990-1999》（湖南美术出版社2000年版）、《溪山清远——两宋时期山水画的历史与趣味转型》（中国人民大学出版社2004年版）等。 主要翻译著作有：《塞尚、凡•高、高更书信选》（四川美术出版社1986年初版、广西师范大学出版社2003年再版、中国人民大学出版社2004年三版）、《论艺术的精神》（W. Kandinsky's：The Spirit in Art，四川美术出版社1986年版）、《风景进入艺术》（K.Clark’s： Landscape into Art，四川美术出版社1988年版）等。 -
大明风物志
《大明风物志(特价)》不是明朝的百科全书，也不是明朝的历史。《大明风物志(特价)》所涉及的话题并非面面俱到，但却各具代表性，从不同侧面反映了明朝的特征。《大明风物志(特价)》共分五卷：第一卷讲述明朝的衣食住行，第二卷讲述明朝的风土人情，第三卷讲述明朝的社会经济，第四卷讲述明朝的科学技术，第五卷讲述明朝的文化艺术。作者以白描的轻逸手法，将明朝的民生社情烘托得绘声绘色。 -
文艺复兴时期的思想与艺术
本书作者克里斯特勒(Kristeller)是国际学术界公认的20世纪以来文艺复兴研究领域的权威学者。他的著作《文艺复兴时期的八个哲学家》在上个世纪80年代被译成中文，成为中国学者研究文艺复兴的经典参考读物。《文艺复兴时期的思想与艺术》涵盖了作者在这个领域最有影响力的论著，收录了他对文艺复兴时期的重要思潮——人文主义、柏拉图主义与亚里士多德主义等的诠释，以及对艺术近代体系形成的深入考察。此书不但改写了文艺复兴思想史，而且深刻地影响了欧美文艺复兴研究的方向，被西方学者誉为“每一位思想史研究者的范本”。 -
风水理论研究
风水是中国占代选择处理建筑环境的独特方术，曾对传统建筑文化产生深刻影响，其中迷信与科学混杂，糟粕与精华共存，历来评价毁誉交加。近年来，随着国内外建筑理论界学术氛围的变化，风水被“重新发现”，引起关注。本书汇集了有关风水研究及评价的学术论文23篇，涉及风水的渊源沿革，流派宗旨，哲学、美学和科学内涵，以及在建筑领域如城镇、宫宅、陵墓等选址、规划设计及营建实践中的具体应用，可裨益有关人员深入理解传统建筑文化和风水的关联及其存在原因与价值，予以批判研究和扬弃。 -
西方人文主义传统
本书为影响广泛的西方文明寻找贴切的历史解释，是一本精辟详尽的入门书。作者的目的不在为专家而作，而是为那些有心了解历史的过去，以及将眼界放在未来的读者而写。书中收录不少精彩难得的插图，更增添阅读的趣味与价值。 -
藏着的中国
《藏着的中国》讲述了现代中国对古代中国曾经的无数历史细节的一次从头打量，它不仅展现了中华文明数千年的发展历程，而且会集了当今考古学和人类学的最新研究成果。且情节是根据同名电视片的解说词改写而成，具有较高的参考及翻阅价值。没有比"藏着的中国"更能妥帖地表达我们走进博物馆的感受：中国其实一直在这里，在玻璃展柜后，在聚光灯下，在汉画像的线条里，在六朝人的笑容上，在唐塑的色彩和宋瓷釉面上冰片般的裂纹中…… -
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满汉全席源流考述
1644年满族入主中原，从而开始了历时268年之久的中国历史上一个封建皇朝爱新觉罗清帝国时期。为了避免女真族随着自己建立的金政权一同消失的命运，清帝国的最高统治者们研究创行了许多旨在永久保存本民族固有文化并不断提升其他地位的制度，康熙二十三年颁行的“满席一汉席”礼食制度即是其一。满席分制六等，并做为国宴制度一直维系到帝国的末期。随着朝迁礼席制度的确立，官场酬酢筵式也因之而形成。但官场筵式却不受朝延礼食制度的约束，自由、张大、奢侈是其本特征和演化走向，并且成为整个社会都向往染指的最尊贵的宴席。于是出现了中国历史上特有的“满席—汉席”、“满汉席”“满汉全席”这样三个不同历史形态和阶段的满流全席文化现象。这一过程，伴随了清帝国由兴盛到衰微直到倾覆的历史，同时也映射了满族文化自十世纪至二十世纪初历时三百途余年的发展变化；反映了满族与汉族，乃至整个中国民族文化不断深融博洽的历呀大势。本书从大历史空间审视满汉全席文化现象，以二十余年埋头故纸之功钩沉梳理出大量翔实珍贵史料再现了这一历史文化的轨迹。同时也对满汉全席文化清代以后的演变做了深入探讨。 -
中国古代印章史
本书介绍了中国古代印章及其制度的流变，作者使用了大量的文史资料和文物资料，并且吸收了最新的考古成果，从官制、历史地理、风俗习惯入手，对中国古代印章的演变提出了自己的见解，或指出研究的前景，是一本有相当学术价值的专题史著。本书共六章，前四章分叙先秦、秦汉、魏晋南北朝、唐宋以后各代印章及其制度，后两章讨论私人印章及印章的艺术流派。全书收录印章图文40余篇，不仅可以帮助读者了解印章的源流，而且可以让读者欣赏不同的印章艺术。
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