「如果不想陷入以暴易暴的惡性循環，我們就必須回答一個重要的問題：在政治領域，除了帶來好戰的呼號，悲傷還能為我們帶來什麼？」在這部激情洋溢、極具個人風格的著作中，巴特勒深刻反思了「9·11」事件之后的美國社會，批評了美國當局發動長期戰爭的決策，繼而呼吁人們深入認識哀悼與暴力的力量，理解它們如何促成團結並鼓舞人們追求全球正義。顯然，巴特勒一直致力於激發、探索各類「麻煩」，而這也正是其學術志趣所在：「由心理世界出發探索公共生活，鼓舞人們懂得團結、認識痛苦。」誠如荷米·巴巴所言，正是這些因素使我們成為自由的主體。

《开启你的高维智慧》是一把可以打开所有智慧系统天窗的金钥匙，当你能够自如掌握和使用这把钥匙的时候，你的人生可能从此就不同了。

《开启你的高维智慧》一书从求同存异到求同尊异，超越生命中的认知局限，从求同尊异到归同了异，提升你的意识维度并将其融合为万有归一，从归同了异到无同无异，唤醒生命的终极圆满。

《经济观察报》2018春季好书（文艺类）上榜！

从维庸到热内,

从萨德到普鲁斯特,

从提香到毕加索,

一架自如穿梭时光的哲思云梯，一段生动、辉煌的艺术文学史，一次“原样派”的先锋之旅

《品味之战》是一部颇具先锋气质的文艺史，它挑战了传统的年份叙事安排，以文学和艺术中的“情色”为基点，重新发现并分析了那些持有自由思想的 文学先驱者和引领当代潮流的艺术家们的内在联系。索莱尔斯的用意在于让现代人重回经典，通过构建一段真实、生动、分类清晰的艺术史与文学史，以此 对抗当下不断平庸化的“品味”潮流。

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首印限量赠送完整音频课程！

傅佩荣新作，一本书，一个课堂，一次先秦儒家的真正复兴。

聚焦论语、孟子、易经、大学、中庸五大原典要旨，开启叩问经典的哲学大门。

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◎ 编辑推荐

★ 台湾大学公开课中点击量近200,000的先秦儒家哲学课首次成书；得到App订阅量超30,000的哲学老师傅佩荣教授再出力作。

★ 能读懂、可实践的哲学。傅佩荣教授学贯东西，集四十年研学心得，以哲学理性诠释儒家思想精髓。借孔孟智慧，破解人生的孤闷虚无，还生活应有的色彩。

★ 阅读与听课无缝结合，随时以恰当方式呈现当代人需要的知识与智慧。这不仅是一本书，还是一个随时相伴的课堂。眼睛累时，扫码听课；听不分明，请来看书。

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◎ 内容简介

先秦诸子百家争鸣，为何以今日哲学视角考量，唯有儒、道两家具备成为普世哲学、永恒哲学的条件？儒家又称“孔孟之道”，孔子是出发点，孟子是中继点，那么荀子、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等算真正的儒家吗？

在这本书中，傅佩荣教授将给你完整详尽的答案。

本书根据傅佩荣教授在台湾大学哲学系所授的“先秦儒家哲学”讲稿修订整理。书中依序介绍五大儒家经典《论语》《孟子》《易经》《大学》《中庸》要旨，系统串讲孔子的一贯之道、孟子的发挥完善，以及先秦历代孔门弟子的总结积累。在这个学习儒家思想的黄金时代，傅老师跳脱“秦政荀学”的限制，不做“阳儒阴法”的妥协，以哲学理性、学术良知、传即所习的态度，完整呈现孔孟之道的真正精神与光辉。

这本书将让你发现，真正好的哲学，是可以在生活中实践，并能带来巨大快乐的。

邓晓芒教授在本书的前言中写道：“在纪念五四新文化运动100周年前夕，本书以‘批判与启蒙’为主题面世，对于我具有特别的意义。多年来，我致力于实践我所提出的‘新批判主义’，并在一些文章中努力推动中国当代的‘第三次启蒙’，但如此集中地将自己这方面的文章作为一个专题汇集起来还是第一次。”

他者的时代已然逝去。

那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今，同质化的扩散形成病理变化，对社会体造成侵害。扩散之势愈演愈烈。使社会体害病的不是异化、退隐、禁令和压制，而是过度交际、过度信息、过度生产和过度消费。

如今的时代标志不是由他者带来的压迫，而是由同者造成的抑郁。当今社会中有诸多极具标志性的现象，譬如恐惧、全球化、恐怖主义等，韩炳哲的新作所探究的正是这些现象背后潜藏的同质化的暴力。

韩炳哲用他的文章和书籍开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他的书不求你我点赞，只求警醒世人。

——德国广播电台（Deutschlandfunk）

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1．这本书讲什么？

在没有他者（朋友、爱欲，甚至是地狱）的世界里，彻底自恋的自我只会身陷沮丧，迷失方向，无意义感，最终导致自我伤害或伤害他人。本书深入揭示了“同质化的恐惧”——所有人、事同化到丧失了边界；作者对同质化的分析和批判，依旧是在数字信息时代大背景下展开，并努力从传统和经典中发掘自我与他者“共在”的空间。

2．作者的观点是什么？

（1）如今的病态时代标志不是压制，而是抑郁。具有毁灭性的压力并非来自他人，而是来自内心。网络和数字媒体改变了这一切，数字化的世界清除了他者的存在，同质化的恐惧席卷整个社会。

（2）恐怖活动是同质化暴力的一个恶果，是以独特性的恐怖对抗全球化的恐怖。

（3）做自己，求真我，自我实现，自我完善，这些词汇在当代社会语境下成为带有强制性的自恋。我沉溺在自我之中。抑郁便是源于自我性力的自恋式积滞。

（4）数字化媒体是“去身体化”的。它遮蔽了目光的交流，夺走了声音的“纹理”，使他者之语言、他者之思想、他者之时间纷纷销声匿迹。

（5）如今众声喧哗的倦怠社会里没有倾听可言，而未来的社会或可称为倾听者的社会。人们需要一场时间革命，开启一种完全不同的时间，一种容纳他者的神圣时间。

3．对我们有什么启发？

（1）人之自恋自古已然，当代社会的网络平台和数字媒体、智能手机助长了这一趋势，但人们是否由此感到价值实现和人格完满？在被“赞”包围的小小自我里，笑渐不闻声渐悄，多情已被无情恼！本书对于反思技术尤其是数字信息技术在当代社会对人的感知、自我感知、交往和社会控制等问题具有极大启发意义。

（2）思想面对当代社会现状，将会说些什么？思想者应该怎样思想，写作？韩炳哲作品的主题和风格，也为我们提供了可资借鉴的参考样本。

4．作者是一个怎样的人？

（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”（西班牙《国家报》）。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”（杨小刚）“大数据时代的哲学批判指南”（思郁）。

（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性批判精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”（夏可君）。

（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”（贾克防）。诸位中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。

（4）法国哲学家阿兰•巴迪欧为其《爱欲之死》作序。韩炳哲在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字，包括巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和评赞。

阅读韩炳哲的作品，无论如何都是富有才思智慧的享受。

——阿兰•巴迪欧（Alain Badiou），法国哲学家

韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。

——《高等教育内部参考》（Inside Higher Ed）

韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。

——威尔•戴维斯（Will Davies）

5．中文版作品及其评价。

（1）韩炳哲作品系列图书共9种，包括了作者主要和有代表性的作品，计划于2019年7月份出齐。

韩炳哲作品系列（见识城邦出品）

《精神政治学》（已出）

Psychopolitik

《爱欲之死》（已出）

Agonie des Eros

《在群中》（已出）

Im Schwarm

《他者的消失》（6月即出）

Die Austreibung des Anderen

《疲怠社会》（6月即出）

Müdigkeitsgesellschaft

《娱乐何为》（6月即出）

Gute Unterhaltung

《暴力拓扑学》（8月即出）

Topologie der Gewalt

《透明社会》（8月即出）

Transparenzgesellschaft

《美的救赎》（8月即出）

Die Errettung des Schönen

（2）在国内学界迅速觅得知音。来自哲学界、艺术界、文学界、传播学界、IT界的诸位大咖分别对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价。

大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称最敏锐、最犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。

——思郁，自由写作者

德国哲学家韩炳哲的几本小书，大题小做、举重若轻，触及现代人生活的多个层面，是东西方人文精神碰撞的结晶，走进了读者的心灵。

——何道宽，资深翻译家，深圳大学

韩炳哲进一步揭示了数字时代人所面临的困境：我们痴迷于数字媒体从而被重新编程，然而对于后果如何却陷入了盲目和麻木。在群里，每个人都是个人，但每个人又都不是他自己。

——张志伟，哲学史家，中国人民大学哲学院

韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。……在他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。

——夏可君，哲学家与策展人，中国人民大学文学院

韩炳哲，这位德国哲学训练、韩国文化浸润的思想性学者，激活了我们早已麻木的爱欲能力。

——林光华，中国人民大学国学院

大数据的应用，让一切都变得越来越精准……在这样的时代，个体的空间与自由需要重新被思考，重新被定义。

——郑悦，《IT经理世界》杂志

对新自由主义与数字化阶级社会的分析，不仅仅是一项哲学知识考古学的工作，它在根本上是政治性的，其答案就在于尼采、海德格尔与德里达等哲学家对主体的超越性之中。

——毛竹，《世界哲学》杂志

韩炳哲的哲思充满灵性，锋芒毕现。……以其一贯的犀利，带给我凝视深渊的勇气。

——贾克防，西北师大哲学系

韩炳哲是互联网时代的精神分析师，在他精确、冷静的诊断之下，智能手机、社交媒体、大数据、物联网种种技术进步都显示出新自由主义秩序对于人类生活的全面宰制。……用短小精悍的文字，与福柯、阿多诺、列维纳斯、阿甘本进行思想碰撞，揭示出这个时代的严峻危机。

——杨小刚，中山大学哲学系

人类来自哪里？我们为什么会变老？创造力究竟是怎么来的？这三个问题是人类的终极问题，因为只有了解了人类的过去，才能看清我们的未来；只有了解了死亡的本质，才能弄清生命的意义；只有了解了创造力的来源，才能明白人类为何变成今天的样子。本书作者借助专业的科学背景、大量的阅读梳理、实地的采访调查，把目前已知的这三个问题的最佳答案和推理过程呈现出来，并借此传达这样的理念：今天世界上的所有人几万年前都是一家人，我们是同一群非洲居民的后代，共享同一个地球生态系统。这个生态系统中的每一位成员的利益也都是相互联系在一起的。进化绝不只是你死我活的生存竞争，互助才是进化的主旋律。而创造力，正是从这种万物相连的信息共享机制中诞生的。

1921年，喜仁龙得到民国总统特许，考察了民国政府驻地中南海、北京的城墙与城门，并在溥仪的陪同下，进入故宫实地勘察和摄影。本书正是这次考察的精华集锦。

全书分为上下两册。上册原名《中国北京皇城写真全图》，首版于1926年。收录了14幅建筑绘图，300余张照片。全面展现了紫禁城的城门、角楼、殿宇等建筑的结构与装饰特点，如实记录下了中南海、北海、圆明园等皇家园林的原貌。

下册原名《北京的城墙和城门》，首版于1924年。收录了十余万字工程勘察记录，50余幅测绘图，详细考证了北京城墙和城门的建筑构造和历史变迁，并附有130余幅极具艺术性和视觉震撼力的照片。这是现存记录老北京城墙和城门最翔实可靠的文献，更是后世学者无法超越的巅峰之作。

泱泱华夏，上下五千年，通史著作不少，其中优秀者，往往既要史料翔实，又要文字优美，又或编写方法有独特创新。本套《中国通史》，将民国时期公认的几位史学大家的代表作编辑整理后，集合到一起。其中，吕思勉先生的文字中，引用的史料十分丰富，旁征博引，大气磅礴；张荫麟先生则不圄于史籍，甚至把《诗经》《楚辞》《论语》中的词句用得出神入化，文字十分优美；而蒋廷黻先生则是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究观念，倡导原始档案材料的收集，比如在写李鸿章的外交活动时，就曾亲自走访李鸿章的旧部、助手、秘书等。

三位先生在史书的编写上各有优点，集合成套后，相信能够给予读者深刻而愉快的阅读体验。

料理，

如何在過去五千年演化而來？

以全球為觀察視角，以帝國為分析核心，

探索「料理」的演化之道！

人類不僅是社會的動物，也是煮食的動物。而「料理」這件事在過去五千年來，一直都是人類最重要的技術，總能激盪出分析與辯論，也和我們的社會、政治與經濟體系，和我們的健康與疾病，以及對道德和宗教的信念息息相關。

但是，料理究竟如何演化而來？以「帝國」為分析維度——帝國有能力將軍事、政治、經濟與文化力量投射到全球大部分地區——食物史學者瑞秋．勞丹藉由追尋六種主要菜系綿延的過程，掌握了演化之道。這六種菜系，不僅都有其偏好的材料、技巧、菜餚，以及享用的方式，也都受到某種「料理哲學」的影響。

◎穀物料理：自西元前兩萬年即開始發展，並自西元前三千年逐漸形塑出一套古代「料理哲學」，包括獻祭協議——神給人穀物、教人煮食，人則須祭獻給神；階級原則——階級差異是由料理所決定，不同階級得配上不同的菜餚；烹飪宇宙觀——下廚不僅反映了這套宇宙觀，也是宇宙發展根本過程中的一部分。此「料理哲學」也影響了後續各種菜系的形成。

◎佛教料理：遵循佛陀的法教，把避免肉食與酒精的做法賦予道德價值，並擁抱那些人們相信能幫助冥想與精神成長的食物。而強大的孔雀帝國接受了一套改良過的佛教風格料理，遊方僧再將之傳到了南亞、東南亞、中國、朝鮮與日本。

◎伊斯蘭料理：認為飲食是一大樂事，是天堂生活的預想，以無酵小麥麵包、香辛料肉類菜餚、酥皮與甜食為基礎，在影響最廣時，可以從西班牙一路延伸到東南亞，從中國邊疆延伸到撒哈拉沙漠南緣。

◎基督教料理：強調麵包與酒組成的聖餐，以及交替的宴飲和齋戒期，偏好發酵的小麥麵包、肉與酒，之後跟著十六世紀的伊比利諸帝國料理移轉到美洲的過程，以及跟著非洲、亞洲各地的貿易據點而大肆擴張。

◎近代料理：為了呼應更具包容性的政治理論——如共和主義、自由民主與社會主義——近代料理逐漸放棄了階級原則，並採納了近代科學中不斷演進的營養理論，且視宗教或族群飲食守則為個人選擇，而非國家的強制規定。

◎中階料理：以麵粉與牛肉為基礎。由於盎格魯人口有了爆炸性的成長，加上不列顛帝國與美國的領土快速擴張，中階料理成為十九世紀拓展最快的料理。而後美式麵包與牛肉料理以漢堡的型態遍及全球。

可以說，整個世界的料理地圖，就是政治、宗教、社會與經濟的地圖，而料理演變的歷史也就是全球交流的歷史。於《帝國與料理》一書中，學者瑞秋．勞丹以全球為觀察視角、以帝國為分析核心，精闢闡述了「料理」橫跨世界的一系列散布過程，以及每一種料理方式對全球飲食文化的貢獻與影響。

得獎記錄

★2014年國際烹飪專業協會（IACP）最佳食物史書籍獎

名人推薦

周惠民 ｜ 政治大學歷史系教授 ——專文導讀

「瑞秋．勞丹帶來了一段讓人難以忘懷的料理興衰史，一方面讓全球各地得到一樣多的篇幅，另一方面也將近代的發展放進一段長得多的歷史，放進人們在處理食物一事上走過的長遠路途。以烹飪與料理為焦點的做法，不僅能展現口味有多麼經久不衰，更顯示了政治與文化上的擴張如何傳播、影響了人們的味覺。《帝國與料理》饒有興味、別具一格，結合了各種料理思想，也呈現了『吃』的物質性。」——保羅．弗里德曼（Paul Freedman），《食物：味覺的歷史》（Food: The History of Taste）作者

「在這本不落窠臼的著作中，瑞秋．勞丹另闢蹊徑，探究食物文化在整體人類歷史中的發展與表現……她的論證並非添磚加瓦，而是理解與詮釋時不可或缺的工具。無論是一般讀者或職業歷史學家，在將食物及其文化跟他們自己對人類歷史的思考加以整合時，都會因此而備感挑戰。」——娜歐蜜．杜葛（Naomi Duguid），《緬甸：香料河流》（Burma: Rivers of Flavor）作者

媒體推薦

「勞丹把她這輩子在農場上、廚房中和教室裡的實際經驗，都放進她這本令人驚艷的透徹研究裡了，這也意味著她的講說既明快又權威。她附上的書單與註解見證了她深厚的學養，而她這本書處理的範圍及其原創性，都為世界史研究中長期受人忽略的主題帶來應有的關注。這是了不起的成就，指出了一條通往全新歷史寫作種類的道路，即便面對談政治、經濟、社會與思想等人們更為熟悉的歷史著作，也絲毫不落下風。」——《紐約書評》（New York Review of Books）

「勞丹力求編年史般的廣博與深度的分析……但《帝國與料理》的學術功底，卻不會阻擋其作者充滿熱情的論證與個人觀察——例如勞丹對人類掌握穀類過程的討論——散發光芒。」——《華盛頓獨立書評》（Washington Independent Review of Books）

「在這本充滿活力、迷人的書中，勞丹不單只是找到一種講老故事的新方法，更是建立了一條通往豐富文獻的嶄新歷史研究取徑，其筆調之明快、精闢與恢弘，讓你人酥麻到站不穩……無懈可擊的歷史分析。」——《美酒世界》（The World of Fine Wine）

「一段對料理興衰過程的迷人描寫……瑞秋以人們往往草草帶過的食物為手段，來探索人類的發展，及於全球各個角落。」——《布魯氏生活風格雜誌》（Blue Lifestyle Minute）

「開創性的啟示……見微知著、文筆極佳，靈巧的組織與表現。《帝國與料理》是本學養豐厚的原創之作，見識之廣令人大開眼界。」——《中西部書評》（The Midwest Book Review）

这是一个关于繁盛、傲慢和失去的故事。

百威是美国人心目中当之无愧的啤酒之王，占领着美国啤酒市场一半的份额。跨越百余年，历经两次世界大战，在创始家族安海斯-布希家族的执掌下，百威堪称美国工业革命史上一颗璀璨的明珠，亦是当代商业世界的巨擘。而布希家族却一直保着神秘的传奇地位，巨大的财富、五代掌门人更迭，不同时代的背景和挑战以及伴随着财富的内幕揭露，声誉显赫的畅销书作家克诺德斯德用细腻的笔触，呈现出一部关于财富与权力、华丽与陨落的奋斗史歌。

读完本书，当你再打开一罐啤酒时，一定会若有所思，不免回想起它。"

编辑推荐

这部作品，以深入浅出、小中见大的手法，把枯燥的砖木瓦石建筑物，赋予灵气，读起来不枯燥

内容简介

《从紫禁城到故宫》是在单士元先生1962年编著的《故宫史话》的基础上完善修订的。这本著作涵盖了明清两代王朝的皇城皇宫的规划设计施工档案和明清历史文献史料，用单老在故宫７０年的经历倾注而成，全书自鼎建紫禁城而始，将紫禁城的营建制度、营建过程、宫殿的建筑艺术布局以及紫禁城中发生的历史事件贯穿一线，直至故宫博物院在民国初年的创建，一气呵成，内容丰富，深入浅出，展示出故宫学所富含的深厚的中国历史文化及建筑学知识，也令我们见识到了一位德高望重的故宫学大家丰富的学养和不凡的一生，令人慨然。

我们将以恒河为空间线索，从上游的喜马拉雅山到广袤的北印度平原，最后至孟加拉的入海口，沿途会经过作者眼中最具印度教特性的七座圣城：创世的开始哈利德维尔、瑜伽圣城瑞诗凯诗、充满《爱经》隐喻的卡拉朱霍、所有圣城的圣城瓦拉纳西、《罗摩衍那》里的阿约提亚、哈奴曼诞生地亨比，以及精灵之城德里。

每一座城市，都有属于她们的神话故事。短短一小时阅读的篇幅中，既有戏说神话的调侃、严肃认真的理论解释，也有属于个人的奇幻经历。这些故事为每座圣城的故事注入了印度教的逻辑，让你在神游天竺之后，能看到印度所谓「奇葩」背后的奥义：湿婆与仙人所阐释的出世和苦修的意义；卡朱拉霍西庙群的「奇技淫巧」中，对爱欲和解脱的理解；恒河浮尸之外，生死轮回的浩瀚……

《书的历史》梳理了在世界范围内书的发展和影响，从古苏美尔的楔形文字板，到活字印刷术的发展，再到现代信息革命的兴起。在本书一系列精挑细选的插图里，你会看到玛雅抄本、埃及莎草纸卷轴、中世纪装饰繁复的手稿、来自古登堡和阿尔杜斯·马努提乌斯的早期印刷作品、地理大发现时代的地图册、识字课本和童书、廉价小说、日本漫画、小说《堂吉诃德》、全世界第一本“数字小说”《二十六关》，不一而足。

在长达两千五百年的时间里，书被用于统治、记录、敬神、教育和娱乐。你手中这本图文并茂的书，谈论的正是这史上最有用、最万能、最经久不衰的创造之一。

这本书既是传统书籍爱好者的盛宴，也为新兴电子技术拥抱者提供了灵感。这本书制作精美，赞颂了书籍长盛不衰的魔力。

不卖弄玄虚，另辟蹊径，趣说惊心动魄的茶叶金融战。茶叶在古代是国家外交的重要砝码，是丝绸之路的核心商品；茶叶不仅是生活，更是财富，是政治，是看不见硝烟的战争。

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福建电视台《说茶》栏目：这本书有趣，有料，破解鲜为人知的中国茶叶历史密码。

经济学家屈宏斌作序推荐：对像我这样对茶叶历史没有研究的“茶盲”来说，通过这本书了解到茶叶的历史以及这段历史中的政治和经济状况；就像文学作品这本书的文字那样生动鲜活，还很幽默，无论对某一个人物的塑造，对某一段情节的描述，还是对某一处景物的刻画，都是栩栩如生的，使你可以一口气地读下去。

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沏一壶清茗，百年烽火狼烟，融入茶香氤氲。说一段往事，千载得失是非，尽付今人一笑。在中国历史上，茶的身影从没消失过，从唐宋时代的茶马古道，到蒙元帝国称霸全球，直到东方树叶在西方普及并流行……在茶道兴盛的今天，很少有人知道，茶叶发展史，也是一部用鲜血书写的战争史。这部作品旨在用通俗易懂的语言，严谨的目光，梳理剖析茶叶对中国历史上政治格局的影响，以及中国茶道发展的历程。

鸦片战争，揭开了中国二千年一遇的社会大变革，开始了中国近代史上的转型。在晚清70年中国社会转型的困境中，我们为何如此之艰？民国30年，经历了怎样的变革？《从晚清到民国》近代史一线专家学者袁伟时、马勇等讲述每一次关键转折点上的历史事件，带动的社会变革，记录我们这个民族的苦难辉煌。一百年，怎样的一部中国近代史？

本书考察了古代近东文明和希伯来文明的关系，以及古代近东的文献概况。作者沃顿通过深度考察大量古近东文献及考古新发现，试图从特定的文化历史背景中思索当时人们有关宇宙、历史、民生等问题，从而有助于今人更为全面深入地理解古希伯来文明。

这是一个灿烂风流的时代，这是一个黑暗残酷的时代，这是一个与当下高度相似的时代——《悬崖边的名士：魏晋政治与风流》，作者大生为你高度还原这样一个时代。

魏晋时期，是继春秋战国之后中国文化的第二个高峰期，也是中国历史上罕见的知识分子（文人学士）遭到残酷迫害的时期。一面是极权而混乱的政治，一面是渴求独立自由的知识分子，两者之间的碰撞与博弈，造就了中国历史上一幕幕令人无限慨叹的场景：嵇康临刑奏《广陵散》，王羲之兰亭雅集，谢安袖手之间却退强敌，陶渊明归园田居……

《悬崖边的名士》系统梳理了魏晋历史，着力塑造了魏晋士人的群像，呈现出他们在黑暗政治下的生存状态与艰难抉择。了解他们在这种环境下的选择与作为，或许能为我们理解魏晋历史打开新的一扇窗，为我们透视当下现实及自我生存，提供一个别样视角。

※TED百萬點閱作家─海澤爾頓─歷史書寫的顛峰之作。

※Amazon亞馬遜4.5顆星好評，高掛「伊斯蘭」分類暢銷榜7年。

穆罕默德突然逝世，誰能繼承他來領導新興的伊斯蘭世界？

近親、愛妻、大臣、新舊追隨者，各有盤算。

為信仰，為生存，也為名利權勢。

先知尚未入土，危機已然爆發。

繼任的哈里發接連遇刺，接班之爭淪為恐怖內戰。

「穆斯林不讓穆斯林流血」的神聖禁忌被打破，

連先知的子孫都慘遭毒手……

西元632年，在經歷了將近二十年艱辛的佈道與抗爭之後，穆罕默德終於率領新興的穆斯林信眾返回麥加，為阿拉伯社會帶來繁榮與和平。但誰也想不到，正當伊斯蘭如旭日東升之際，六十三歲的穆罕默德突然倒下。難以置信的是，九位妻子沒有為他留下一名男嗣，他生前亦無指定繼承人。誰將在先知之後領導大家？無人知曉。有血緣之親的堂弟？最忠實可靠的老臣？富貴瀟灑的女婿？即使暫時取得共識，繼任的哈里發――即「穆罕默德的繼承人」――也無法服眾。野心勃勃、老奸巨猾的總督暗地裡伺機而動，圖謀大位……

後宮遺孀較勁、部落首領鬥爭、新信仰與舊傳統的矛盾、貴族與平民的利益爭奪，星星野火悶燒不止。二十多年後，內戰終於爆發！第四任哈里發阿里，即穆罕默德的堂弟、養子、兼女婿，試圖力挽狂瀾卻無力回天，萬般無奈下與穆罕默德最寵愛的遺孀阿伊夏兵戎相見，為後續更血腥的屠殺寫下第一頁。先知的智慧與福音無法阻攔後人的貪欲與痴迷。

西元680年，在今日伊拉克的卡爾巴拉，胡笙──阿里之子、穆罕默德的外孫，亦即他在人世間的唯一男性血親──也壯烈赴義。為追念先知的血脈、敬仰阿里與胡笙高貴的情操，他們的支持者成為什葉派的先驅。「什葉」，在阿拉伯文裡，即阿里的追隨者。

《先知之後》共分三篇，分別以先知穆罕默德、阿里、胡笙為主角，旁及穆罕默德的近親、參與傳教事業的重要信徒，以及阿拉伯帝國興起之初的權臣與野心家。他們共同譜寫伊斯蘭歷史的早期篇章。

作者萊思麗．海澤爾頓著作等身，但《先知之後》可謂其顛峰代表作。她廣泛參考多元的史料，大量引用阿拉伯文學中的詩歌與民謠，細心揣摩關鍵歷史人物的性格、思維與困境，在呈現客觀史實之外，更帶領讀者深入體察人物的內心世界，探索他們的悲喜哀樂、野心與信心、親痛仇快的人性弱點，與知其不可而為之的崇高美德。

在縱覽歷史浮沉與人物哀歌之外，本書讀者亦可以思考：究竟什麼是宗教？屬靈的世界是否永遠不可能獨立於塵世俗務而存在？什麼是政治？好人是否終究不可能在充滿權謀算計的政治中生存？

名人推薦

審定╱導讀

林長寬（成大歷史系副教授）

推薦

公孫策（作家）

林婉美（作家、中東旅遊達人）

張 正（燦爛時光東南亞主題書店主持人）

鄭慧慈（政大阿語系教授兼系主任）

謝哲青（作家、主持人）

如《舊約》全書般的詳細，如《甄嬛傳》般的可讀性。在宛如咀嚼小說的過程中，消化了伊斯蘭世界的歷史恩怨。――公孫策，《黎民恨：王莽篡漢到光武中興的人心離變》、《大唐風：帝國盛極而衰 詩人隨波浮沉》等書作者

《先知之後》是非虛構歷史寫作登峰造極之作，戲劇張力十足的悲劇不僅情感充沛，而且具有深刻的政治意涵――亞瑪遜書評

精彩萬分！這是一個關於人性弱點、政治鬥爭、以及最深刻的信仰的故事。海澤爾頓一方面展現了學者的嚴謹性，一方面也顯示出她對書中主角――那些與我們並沒有不同且深深左右這個世界的穆斯林――的關愛。――《達拉斯晨報》

《先知之後》不僅清楚地說明了伊斯蘭大分裂的事實，更善用代代相傳的口述傳說，刻畫出卡爾巴拉事件背後慘痛的犧牲與偉大的情懷――《西雅圖時報》

帶著人溺己溺的同情心，海澤爾頓成功地述說了什葉與遜尼如何分裂的史詩故事。隨著作者文筆的遊走，西方讀者將對伊斯蘭早期深刻的大分裂的敬意將油然而生。――韋佛‧麥德隆（Wilferd Madelung），牛津大學阿拉伯語教授，《穆罕默德的繼承人》作者

我很遺憾海澤爾頓沒早一點把這本書寫出來，讓唐納‧倫斯斐、保羅‧伍夫維茲等人魯莽地入侵伊拉克之前好好看一看，以致於他們對穆斯林的宗教背景一無所知。但其他讀者就能好整以暇地透過海澤爾頓書中有血有肉的人物、生動活潑的文筆、扣人心弦的故事，瞭解什葉、遜尼大分裂的起源與影響――強納森‧魯班，《我的聖地》作者

小布希總統很可能根本不知道穆斯林分為什葉與遜尼兩派。但有了海澤爾頓這本令人欲罷不能的書，沒人可以再說不瞭解這個分裂的實情與意義了。――艾倫‧伍夫（Alan Wolfe），《自由主義的未來》作者

《发现的时代》旨在探索新文艺复兴时期世界边界，并为我们提出了这样问题：我们是如何更加广泛地分享了这史无前例的发展进程所带来的好处？而我们又是怎样地承受着不断累积的变化所产生的不可避免的震荡？我们每个人又如何才能在这相互缠绕的不确定时代中取得成功？

从健康、教育、财富和科学技术领域的斩获，到冲突、疾病和大规模移民带来的危机，现在这个世界和14—17世纪的世界之间的相似之处已十分明显且被预示了：这一切我们都曾经历过。所以，我们必须要做些什么，才能实现我们个人和集体的全部潜力？我们会重现文艺复兴时期的辉煌，抑或重蹈其不幸，又或者喜忧参半？

在《发现的时代》一书中，伊恩·戈尔丁和克里斯·柯塔纳证明了，我们应该如何从米开朗琪罗和达·芬奇的时代汲取勇气、智慧和灵感，进而塑造属于我们自己的黄金时代。无论我们是否已被下述人物或事件所俘获：谷登堡或者扎克伯格，美洲的发现或中国的崛起，铜板蚀刻或硅芯片，“虚荣的圣火”或者“伊斯兰国”的毁灭性愤怒，梅毒的蔓延或者埃博拉的流行，此刻的文艺复兴都会在风险最高的时候激励人类奋力获取它能提供的最好礼物。

《发现的时代》聚焦于我们这个时代的危机，它显示了，我们所有人如何才能定义和创造500年后的世界仍为之欢欣鼓舞的永久遗产。