序言 皇甫江 《孙子》曰："兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。"5000年来的人类历史首先是一部战争史。兵器的发展，决定一个国家强盛与否。兵器研究和生产，集举国最优秀的人才、先进的科技、巨大的财力和物资，可谓国之重器。在20世纪初期，世界各国基本进入现代枪炮时代，但在此之前近5000年的漫长战争舞台上，冷兵器一直作为最重要的角色，并在相当程度上决定了世界历史的发展。冷兵器中，刀剑出现最早而消失最晚，配备最普遍且作用极大，可谓百兵之首。刀剑既可以保卫自己的生命尊严，又可以夺取他人的性命荣辱，这使得刀剑在历史地位上远超其他任何工具、器具、工艺品和商品。同时刀剑又代表最先进的科技和生产力，其制作从石器的磨削发展到到青铜器铸造，再发展到钢铁锻造, 最后到合金的出现。每一时期的制作材料和工艺的更新, 都是人类文明和科学发展的一个重要转折点。 人类5000年的文明历史，各国家民族均有值得自豪的悍刀宝剑，其中最为著名的是中国刀剑、印度及伊斯兰刀剑、马来诸族刀剑、日本武士刀和西洋刀剑，它们被并列称为"世界五大名刃"。不同国家的刀剑可以反映其民族性不同的价值观、人生观和哲学观: 日本刀的刚烈偏执; 马来刃的诡辣奇异; 中国剑的飘逸大度, 都可在一刀一剑的构造、形制、配饰、用法上表露无疑。刀剑都在中国最早出现，其发展历经商周、两汉、隋唐、满清四个高峰。在此期间，中国刀剑无论在种类、质量和产量上都达到了巅峰，制剑工艺更是举世无匹。反映了当时军工技术的成就和兵器发展的最高水平，可谓种类完备、工艺领先、造型正直、内涵丰富。同时带有强烈的时代特征，极具历史价值和艺术价值。 然而，中国古兵器，包括古剑的命运，可谓多灾多难，历经浩劫。在"破四旧"的50年代和"史无前例"的60、70年代，多少人在疯乱的、愚昧而又狂热的思想下，把他们祖祖辈辈流传下来的一切古董，尽一切努力破坏和销毁，其中包括具有不可估量的历史价值、人文价值，凝聚着中华民族先人无数能工巧匠的心血和智慧，代表华夏文明艺术巅锋的大量国宝级文物。最为不幸，最大的破坏更是针对古董兵器--无数神兵利器被集中在北京中国军事博物馆门口，用电动工具一切为二，然后回炉。北京故宫博物院的一位古兵器研究人员在对我谈到这一段历史时，仰天长叹，久久不能平复。与此同时，古刀剑的制造业也日渐势微，制刀铸剑大师不得不转投别业，包括龙泉宝剑在文革其间被视为"四旧"而一度停业。 时至今日，中国钢铁刀剑的历史及发展在世界古兵器研究中仍然是一个非常模糊和很不齐全的领域。进入21世纪后，海内外的中国古兵器爱好者与日剧增，而中国古刀剑收藏几乎成为目前最热的一项，但大多数国内外的专门论著主要集中在青铜刀剑上，同时也不够系统和完备。钢铁刀剑研究图书更是寥寥无几，且内容过于笼统，无论对于钢铁刀剑的形制、种类、沿革发展，还是材料、制造、装饰工艺的记述都很不完整，更无从达到完备。这让广大爱好者难以入门，更谈不上去研究和保护保存刀剑制造这一国技了。 在国内的几家国家级博物馆中，除极少的汉以前和清之后的钢铁刀剑外，几乎无法找到其他朝代具有代表性的藏品。相形之下，国外博物馆收藏的中国钢铁刀剑则来源清晰、传承有序、品相完好、价值珍贵。如英国伦敦大英博物馆的汉檑具剑；美国纽约大都会博物馆的隋剑和清皇室宝刀；巴黎法国军事博物馆的康熙、乾隆御用刀剑等，都被视为镇馆之宝，而英国利兹皇家军械局珍藏的明永乐剑，更为推举为其馆藏世界十大古董兵器及盔甲之首。 相形之下，国人对古刀剑的重视程度则不可同日而语，如北京中国国家军事博物馆的刀剑藏品，无论在数量、种类方面，还是在资料、说明方面，甚至在陈设、保养方面都非常不尽人意。在沈阳和北京的故宫博物院仍藏有部分清朝皇室刀剑，但其中的大部分并未对公众开放，展出的只是一小部分，介绍资料也过于简单。囿于这些条件的限制，至今还未有专家学者认真总结出这些硕果仅存刀剑的系统资料供历史、考古、军事和古兵器研究爱好者学习。 基于对中国传统刀剑的痴迷与热爱，近二十年来，笔者上下求索，走遍世界，拜访各大博物馆和私人收藏家，努力通过感性认知来增加对中国钢铁刀剑的了解。虽然相关的论著不多，但笔者一直力所能及地汲取学术资料、图录与研究文章中的知识，以期从理论上更进一步地加深对中国钢铁刀剑之认识。同时，笔者定期参加在世界各地举办的与中国传统刀剑有关的拍卖会、刀剑展览会和各类古董卖场，并竭尽所能去觅刀寻剑，不让中华民族的瑰宝继续流落在异国他乡。 通过这些年从爱刀、藏刀，再到识刀这样的一个不断学习、不断进步的过程，笔者对中国钢铁刀剑有了自己的一份认知。因之，不揣冒昧，把自己的所思所得拿出来与同好交流。虽然探索只是开始，学术水平仍然有限，但还是愿意把自己和各位同好的心血汇集成书，抛砖引玉，为中国古代钢铁刀剑的研究略尽自己的一份绵薄之力。 本书中所指之"刀剑"，主要指短柄刃状武器，柄可双手或单手持握，但长度不超过刃体。不包括杆状长兵，如戟戈、偃月刀或三尖两刃刀等；也不包括短柄杂兵，如锏、锤、钩、挝等。其他兵器，将另行成书说明。 由于客观原因，如上古时之铁兵数量本就稀少，加之铁器易蚀，因此传世之物绝无仅有，且多收藏在各大文博收藏单位。宋元以后之铁兵相对留传于世的多一些，但绝对数量仍然有限。因此，本书依据的资料来源主要有三：一为文献材料，众所周知，我国古籍浩如烟海，其中不乏刀剑相关之材料，或咏或叹，或歌或诵。二为各种图像资料，通过几十年的考古工作，国内发现了数以万计的历代壁画、画像石（砖）、雕塑（陶俑与造像）、瓷器等，其中有许多描绘或者表现了各种刀剑的形制、样式与外装。三为钢铁刀剑的实物资料，其中又包括两个方面。一是海内外各大博物馆中的藏品，一是笔者及海内外中国钢铁刀剑爱好者手中的藏品。 书中采用的博物馆图片，绝大部分系笔者十余年来游遍全球拍摄的，实物刀剑中的大部分更是皇甫家族的精心收藏。除此之外，更得到“拔刀斋”各位同好挚友的鼎力支持，更蒙他们无私地提供了宝贵的藏品资料和照片与大家分享，如北京若谷兄的清代贝勒佩刀、李健兄的清代高阶职官佩刀、偃月斋兄的日本国“宝高”造腰刀、流星马兄的仿倭明刀、广州金相显微兄著名的“金相三剑”和明代公卿宝剑、吉林麦克兄的清代高阶职官佩刀、济南度渡兄的双龙明刀、南昌瑶哥兄银龙明刀、南宁陈英雄老弟的金龙腰刀等等，不一而足。这些刀剑皆为中国古董刀剑中的精品，部分更是孤品。同时感谢北大杨盛唐博士考证的清代“白虹”宝刀的资料，和有中国古刀剑“活字典”美誉的北京冷艳锯兄的大量图文及史籍资料，及中国台湾收藏家卢益村先生为此书扉页提供的鎏金双龙镡图片，还要感谢广州独孤求剑兄提供的美国大都会博物馆照片和慷慨割爱的数把上品刀剑。此书能成，虽为一群“小众”的聚合，但期能够影响一代国人的情怀。 最后，笔者郑重地感谢明天出版社的全体同仁。此书从策划到付印，其中的艰难、复杂和付出是非同一般的。笔者前后五度交稿，编辑四易其版式。书中所有图片都经过精密地处理，既符合实物原状，又能不失美感。他们极其挑剔和认真的态度曾数次令我几乎搁笔，但过后却尊重中充满感激。希望大家在分享精美的插图和严谨的措辞之余，能够感知到他们的心血和敬业，以及对中国刀剑的挚爱。

《风俗论(中册)》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是《风俗论(中册)》的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。 《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已相当先进，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前进。我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。不过，无论如何，我们是可以引用《风俗论(中册)》的一句话来说《风俗论(中册)》的，那就是：“用心思考的人，总是会启发他人思考的。”

《世界历史有一套之德意志是铁打的》内容简介：杨白劳，史上最勤劳“长工”，“地主”们的最爱。有感于解读中国历史的图书泛滥，而世界史书罕见，所见者，一律一本正经，学术气味太重，于是自己动手，立志写一部适合所有人阅读的世界历史书。2008年北京奥运期间开讲世界史，万人空巷，人人搬把小板凳蹲守天涯煮酒，只为听杨白劳说史，全民齐补历史课，蔚为有网络以来最大奇观。《世界历史有一套》被读者称为“世界史最强作”，《参考消息》称该书填补了“好看的世界史”在汉语写作领域的空白。

作者对历史资料的搜集、整理工作，实在是做得非常充分。且不说他在讨论每一个问题的时候所列举的论据有多么翔实，单只看他在文中所引用的每一句话，每一个小故事，无不加以详细的出处说明。作者参考的资料来源很多，其中的一部分是各种专业期刊、会刊。要想在这么多涉及神学、考古学、教育学、历史学、哲学、地质学、社会学、心理学、文学等范围的资料中，找出能为自己所用且与主题紧密贴合的只言片语来，需要多么大的阅读量和投入整理工作的时间啊！相比起来，笔者本人所花的心力就太微不足道了。我相信，作者所引用的资料，对于国内从事同一领域研究的工作者们而言，也是非常有用和具有指导意义的，因此具有很高的学术价值。最难得的是，在这本书中，诙谐 、幽默，甚至是离奇的参考资料也时有出现。

《中国历史常识》为向广大青年介绍中国历史，吴晗于1963年至1965年问组织了一批专家学者，包括著名历史学家汪篯、白寿彝、邓广铭、郑天挺、翁独健、胡厚宣、阴法鲁、何兹全、戴逸等人编写了这部《中国历史常识》。《中国历史常识》从北京猿人一直写到北伐战争，几乎囊括了中国历史上所有的重要事件和文史常识、典章制度，是学习中国历史和中国传统文化的经典读物。

朱偰先生（1907——1968），字伯商，浙江海盐人。历史学家朱希祖长子。朱偰先生秉学家，精研文史。1923年考入北京预科，1925年入本科学政治，1929年赴德国柏林大学，1932年获经济学哲学博士。归国后，出任中央大学经济系教授、系主任，讲授财政学、世界经济、经济名著选等课。1939年10月入国民政府财政部任职。建国后，历任南京大学经济系教授、系主任，江苏省文化局副局长，省文物管理委员会副主任，省图书馆委员会副主任。1957年7月，因曾经批语拆毁南京城墙一事，被定为“右派”。“文革”开始，惨遭迫害，于1968年7月含冤辞世。朱偰笔者一生著述丰赡，在财政、金融、文学、史学、考古诸领域，成就斐然。 《金陵古迹名胜影集》，1936年商务印书馆出版。共有图片三百一十七张，这些图片的底片或照片，经过战火、“文革”之后，毁损近半。此次出版，找到有底片或照片的图版约一百六十张。其馀图版，只能以原书扫描，由于原书纸张老化、图片模糊等原因，致使影响部分图片效果，敬乞读者见谅。

让我们走进历史的深处，去了解玫瑰的国度、莎士比亚的故乡。　　你知道为什么英国从前号称“日不落帝国”吗？　　你知道正统的英国人一天喝几次茶吗？　　你相信英国和美洲仅仅因为几筐茶叶而发生战争吗？　　你知道曾经的“海盗”之国如何摇身一变成为礼仪之邦的吗？　　你知道“国际橄榄球大赛”有几个队参加，是哪几个队吗？　　你知道英国历史上一场30年的战争为什么叫“玫瑰战争”吗？　　你知道英国王室的起源吗？　　你知道苏格兰和英格兰之间千年的恩怨情仇吗？

字母的最初构想从何处而来？它是如何发展成为今天最常见的罗马字母系统的？ 因为有了字母，西方文明才得以奠定基石。 字母为整个西方世界的认同感提供了重要的要素：以色列人用字母定义他们的上帝、希腊人用字母记录神话、罗马人用字母展现力量；今天，透过网际网路，罗马字母俨然有主宰世界之势。 本书作者以风趣清新的文笔首次对第一次详细地探讨西方字母起源和发展，从埃及、希腊、罗马到俄罗斯、蒙古、西夏，乃至朝鲜，追寻字母足迹所到之处，展现出字母是如何从岩壁碑铭、陶瓷碎片上演进而来的，又是如何在与其它文化的竞争中占据了主流地位的，作者将种种考古发现、历史事件、神话故事与传说编织起来，侃侃而谈，并分析比较字母、楔形文字、象形文字和中文的书写特点。

这部两卷的论文集，是众多学者在21世纪运用新的历史观念进行研究的研究成果，主要针对明清之际的时间观念的复杂性。在17世纪和18世纪初，发生了明清交替之际，出现了崩解、变革和重建。当时的汉人、满人、蒙古人、朝鲜人和欧洲人，是如何被迫调整他们当下的用时和记时的手段，以及他们是如何在对历史修正认识的基础上，在重新构想的模式下定位他们的当下的。

866年，丹麦的维京人由领袖伊瓦尔带领，越过北海，踏上英格兰，远行俄国，陷 法国于血海，处决了英王爱德蒙，屠杀百姓，掠夺土地……本书叙述了这一曲沾满血的史诗 ，也描写了他们的生活习俗与崇拜的英雄和神。

本书为华东师范大学出版社推出的《失落的文明》系列中的一本。全书图文结合，详细介绍了著名的美索不达米亚文明和古巴比伦王国的兴衰。全书从“拨开千年迷雾 巴比伦文明重现于世”开始，叙述了走马灯般的文明创造的主角、美索不达米亚的沸腾生活、刻在泥版上的文化、今生与来世的信仰、梦幻般的建筑和神奇的艺术品、卓越的科学技术和最早文明的失落，为读者勾勒了一幅古老文明的风俗画。全书共有插图百余幅，文字通俗简洁，适合所有对古代文明和文化感兴趣的读者阅读。

本书共分二十章，内容包括古希腊、罗马、格里高利艺术与它的影响范围、文艺复兴、巴罗克、古典主义与浪漫主义的交汇、19世纪音乐的边缘及其实践等。

城邦肇始于三千多年前非利士人所居住的地中海东海岸。它们的继承者是推罗、迦太基和其它由腓尼基人建立的沿海贸易城市，随后它们又被柏拉图、亚里士多德视为完美国家类型的希腊城邦和作为帝国首都的罗马城邦超越。杰弗里•帕克将城邦作为一种地缘政治的形式来考察，并确定了其在国家类型中的独特地位。本书详细地说明了城邦在不断变化角色中的价值，探寻了作为政治实体的城市从起初直到21世纪的演进轨迹。作者的视野还伸展到早期伊斯兰教世界城市的政治作用，它们在一定程度上也适合于城邦这一术语。 随后是在中世纪后期和文艺复兴时期意大利欧洲城邦的复兴，而在近代，城邦则成为地缘政治组织主要形式之一。它在沿波罗的海和北海海岸的城邦汉萨同盟中达到了顶峰。同盟与新兴的多种国家类型，特别是与民族国家的关系得到了细致的梳理，而并非仅仅是因为民族国家的兴起而导致了欧洲城邦的衰落。蒙特卡罗、列支敦士登、圣马力诺以及一些更小的城市构成其珍贵的遗产。城邦甚至在后帝国时期的中东和远东地区也重新出现，如科威特和巴林、新加坡和程度稍逊的香港，作者还对这些城邦在21世纪乃至以后更长时间可能发挥的作用作出了预测。 这本书是英语世界乃至整个世界的第一部研究城邦的专著，可以说开辟了一个地缘政治学研究的新领域。作者视角之独特、选材之全面、叙述之清晰、评论之精到，自不待多言，读者可以自行领略，值得一提的是作者对自由之钟情和对幸福之关注，这正是他选择城邦作为研究对象的主要原因。

《汉译世界学术名著丛书:西域考古记》是英国考古学家、探险家斯坦因对中国新疆及中亚地区进行四次探险的纪实之作。书中通过记录大量的考古挖掘，首次揭开了诸如楼兰、尼雅等古国的神秘，具有珍贵的史料意义，对于我们了解该地区的历史有重要的参考价值。

《中国皇权制度研究》(上下)：中国皇权制度自"秦制"以后两千多年中的始终延续和发展，对古代中国和近现代中国的社会面貌都有着深远影响。《中国皇权制度研究》(上下)在借鉴前人研究成果的基础上，尝试以一些新的视角和方法审视这个巨大的研究对象。这些尝试主要在于：第一，随时以近代以来世界共同的制度方向(宪政)为对比而展开对中国皇权制度的具体分析，并因此而发现我们研究工作应该面对的诸多新的问题和视域；第二，全面而贯通地审视一系列与制度相关的重要领域，诸如：中国皇权体制的组织结构方式、皇权社会的法律体系、制度法理学和法哲学、行政架构及其运作方式、城乡的制度经济形态、赋税财政体制及其蕴涵的制度逻辑、国民政治心理和诉求方式、制度伦理对国民行为方式的塑造、腐败与皇权制度的关系、文化形态与制度形态的关系、生态演变的制度原因、制度传统对于人们如何选择造就启蒙路径的决定作用，等等；第三，对每一症结的分析都力求以对其长久历史脉络的发掘把握为基础，再进一步说明这种制度逻辑经过千百年延续而在16世纪前后充分展现出的时代意义；第四，既注重从浩瀚的史料中发现和归纳典型的社会现象，同时更注重解析这无数现象背后深刻的制度法理，以及主要由这套法理所决定的社会走向。

作者从多个方面，既依照历史的线索、技术发展的过程，也依照艺术的门类、材质工艺的区别，深入到中国文化与审美观念的层次，分析了中国的艺术与工艺，揭示出中国艺术史中最为独特、最为深厚的层面。作者说明了中国的艺术家不似他们的西方同行，不寻求忠实的再现自然物象，而是探索代替模仿的方式，直接地创造出成千上万甚至无限的艺术品。他也为读者指出，模件的思想如何贯通了中国人官本位的文化、中国宗教以及关于个人自由的思想。 本书将带领读者在中国艺术与文化之中做一次深刻的旅行，揭示了中国艺术家是在一个多么复杂的体系之中，生产出成批的艺术品。这个体系深深植根于中国之思想观念——宇宙是由万物所构成。

我为《民国时期的土匪(修订版)》的中文版的初版撰写前言距今似乎只有短短数年，事实上却已18年有余。非常感谢徐有威教授，正是由于他的努力，此书的初版于1992年得以由上海人民出版社出版。

本书对中国古代军戎服饰进行了历史性的系统描述。迄今为止，它可以说是关于中国古代军戎服饰史的第一本学术专著。本书材料丰富，论述严谨，图文并茂，插图精美，很有分量。 本书最大特点是汇聚了丰富的图像资料，而且多数是作者根据实物、塑像亲手绘制的，数量多达400余幅。此外，作者还为每一个朝代的军戎服饰绘制了复原图。由于作者本人就是一位具有深厚写实功底的画家，故其绘制的复原图和插图不仅具有真实性和实用性，而且栩栩如生，具有很高的观赏性，而这是一般服饰史专著所望尘莫及的。

乔尔·科特金以其神来之笔，从中石器时代到现代，对城市历史进行了一次扫描。城市是人类文明的支柱。从这一点上来说，权威性将更具价值。作为都市学家，他探究了数千年来城市和都市生活的进化过程。从远古中石器时代城郭的宗教根源入手，分析了古代印度和中国的集镇，并由此把我们引导到“正统城市”的雏形上；再进一步解说拜占廷和中东地区的城市乃至中国，到威尼斯及其后的城市商业帝国的崛起，再到后来的工业城市（从伦敦、芝加哥和东京到上海及底特律），直至今天的后工业化城市和城市郊区的现实。作者特别强调和重视了对发展中国家城市探究。他以其敏锐的判断力解读了这些城市在21世纪所面临的问题和危机。