郑庄公僭越君臣；州吁弑君篡位；卫宣公淫母通媳；齐襄公乱伦亲妹妹，情杀妹夫鲁桓公；卫懿公爱鹤亡国；曹共公不爱江山不爱美人，专爱窥人洗澡；君臣同乐，乐的是淫乱婶母；美女夏姬“杀三夫一君一子，亡一国二卿”…… 《诗经》中作品所表达的，不仅有愤懑的情感，也有赞美的言辞；不仅有风俗民情的反映，也有历史事件的记录；不仅是文学作品集，也承担着史书的功能。用这样的观点来认识《诗经》，或许更加客观。 本书则以《毛诗序》为基础，对其内容加以扬弃，将《诗经》中和历史事实相对应的诗作找出来，通过这些诗作回顾那些历史，展现一个与以往不一样的《诗经》。

1. 知中ZHICHINA力图成为「有关东方中国的一切，探索中国首选」的平台。是国内为数不多的全面介绍中国文化的图书品牌，在市场上具有独创性。 2. 专业性：撰稿人均为业内知名专家，提供了传统与现代、中方与西方等不同的鉴赏视角。 3.资料珍贵：辑录了大量中外博物馆珍藏古山水画的 印本，并给予了专业介绍、精彩点评。 4. 整本书版式精美，较好的品相与很高的品质感。 正如全书导语所言，「山水之间，就是中国」。在第一本《知中·山水》特集里，我们试图从「山水」这一地理和人文的概念入手，探索有关中国的一切，借此拉开梳理介绍整个中国人文，地理，生活方式，美学，文化，艺术等的序幕。全书从山水这个词汇本身出发，用较大篇幅讲了塑造山水概念最为突出贡献的山水画，同时，又将山水和园林，盆景，诗词和风水等概念并置在一起讨论解析。

《江湖有酒，庙堂有梦——华夏故国知识人的性情与理想》，集通俗叙事和学术厚度为一体，以独特的文史视角，从哲学、历史和人性的层面，再现23位中国古代文人士子跌宕起伏的生命轨迹和丰富饱满的生命内涵。涤荡种种“光环”或“阴影”，恢复其历史与人性的真相。全书客观、真实、宽容的评述，不同于一般的人物评传，而是全景式地抒写了中国古代士人群体在入世与出世之间取舍、徘徊和挣扎的曲折命运，呈现出在儒道释互补的中国文化精神体系中，这些文艺大师们在心性信仰、人生意境、文艺创作中闪耀出的奇丽火花，同时更呈现出他们在遭遇现实困境挤压和面临历史情境冲突时“化苦难为神奇”的夺目光芒。 作者尝试着从中国历代名士的角度来勾画历史与文化的脉动，以这些与中国历史和文化相关联的个体生命的演进，还原历史与文化发展的真况。所有篇章融文史哲于一炉，同时也注入了作者作为一个生活在当今时代的文化人的见解和价值观，是当代知识分子实现历史“穿越”，和古代文化大师进行“神交”的一本优美精细而大气磅礴的人文读物。

《丑陋的中国人(漫画演绎版)》主要内容：读者期待一年之久的《丑陋的中国人(漫画演绎版)》终于撩开神秘面纱，在秋风送爽的季节闪亮面市。在七百余个画面和“万历、雍正、蒋家王朝之流星、蝴蝶、鸳鸯梦”、“莫测的美德在丑陋中闪亮”、“柏杨vs贝聿铭之超时空对话”、“有尊严的中国人”等六大章节里，莫莫以一个年纪小柏杨“六十年一甲子”年轻人的学习力、理解力、创造力，进行了一次再创作。将柏杨思想图像化之外，还有在上世纪80年代和《丑陋的中国人》一起，通过民间渠道进入大陆的《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》之内容演绎。值得一提的是，古吴轩出版社出版《丑陋的中国人》文字版时，柏杨欣然作序《吴刚伐树我洗缸》，阐述这部诞生于二十余年前经典之作的时代背景和深刻文化内涵，以及重返大陆再创经典的喜悦。如今，这个热情洋溢的序和柏杨在各个时期的经典照片、精彩语言亦在《丑陋的中国人(漫画演绎版)》中得到充分展现。

林海音女士是台湾文学界“祖母级人物”，同时以她的成就、她的为人、她的号召力，成为联接大陆与台湾文学之间的桥梁。《译林名著精选•城南旧事(双语插图本)》是她早年的作品，曾被改编成电影，可谓是家喻户晓的佳作。《译林名著精选•城南旧事(双语插图本)》主要讲述了在中国20世纪20年代末，六岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里发生的故事……

《时装时刻1987-2007》纪录了黎坚惠近20年的时装经验──天天脚踏Dr. Martens的日子；为买衫身兼四职的阶段；第一次去Ball时的打扮；对各品牌的品评；与众名牌的缘份；和Wyman、甘国亮、黄耀明、张曼玉的惺惺相惜…… 本书还有她的大量照片，包括工作照、每天用脚架自拍的Wardrobe Diary、其各样favorite fashion items等等，是本份量十足的时尚日记。同时也反映了这20年来的潮流变化和香港人（特别是所谓社会精英的阶层）的穿着品味，亦反映出世界潮流背后的哲学。

《给大家看的国学常识》，是国学大师写给普通读者的国学入门读物，作者朱自清、胡适、梁启超、李叔同等皆为造诣精深的国学大师。《给大家看的国学常识》介绍了国学典籍、儒学、佛学、艺术等国学基础知识，可以帮助读者快速掌握国学常识。 通读本书，读者不仅能对中国古代典籍有一鸟瞰式的概览，也能对儒家、佛法、中国传统艺术有相当之了解。《说文解字》《周易》是什么样的书？儒家是殷商士族的后裔？中国的佛教和印度的佛教有什么异同？学佛到底是为了什么？怎样欣赏中国传统绘画、书法和篆刻艺术……透过国学大师们深入浅出的讲解，你对国学将有更为全面而深入的认识。为便于读者更好地理解国学，本书还配有精美插图。

《本质或裸体》什么是西方艺术中裸体的本质？为什么中国艺术中没有裸体？ 　　身为汉学家和哲学家的法国人于连，以其独特的视野和角度，将这样的问题推到了读者面前。在西方，裸体从古到今，渗透各种艺术门类，并且成为西方艺术的基础。即便是教会遮掩了性，却也保留了裸体。而裸体似乎从未深入到另一个广袤的文化空间中，这便是中国文化。令人惊异的是，中国艺术传统中并不乏人物绘画和雕塑。

人或称我收藏家，必起立正襟而对曰：“实不敢当！实不敢当！”古代名家，姑置勿论。近现代允称收藏家者，如朱翼庵先生之于碑帖，朱桂辛先生之于丝绣，张伯驹先生之于书画，周叔 先生之于古籍，学识之外，更雄于资财。以我之家庭背景、个人经历，实不具备收藏家条件。此集所录，除舅父、先慈所作书画及师友赐赠翰墨文物外，大都掇拾于摊肆，访寻于旧家，人舍我取，微不足道，自难有重器剧迹。在收藏家心目中，不过敝帚耳。而我珍之，岂不正合“敝帚自珍”一语。此吾集题名“自珍”缘由之一。 敝帚可喻物，亦可喻人。自1945年日寇投降后，奔走调查，收回被劫夺重要文物、善本图书两三千件，其中不乏国之重宝，由故宫博物院等机构派员接收保管，当属我一生中最重要工作之一。不意1949年8月自美归来，竟被视同敝帚长达三十年。至于“三反”冤狱，故宫除名，五七扣帽，不仅敝帚之不如而直弃同敝屣矣。大凡遭受极不公正待遇者，可能自寻短见，可能铤而走险，罪名同为“自绝于人民”，故万万不可。我则与荃猷相濡以沫，共同决定坚守自珍。自珍者，更加严于律己，规规矩矩，堂堂正正做人，惟仅此虽可独善其身，却无补于世，终将虚度此生。故更当平心静气，不亢不卑，对一己作客观之剖析，以期发现有何对国家、对人民有益之工作而尚能胜任者，全力以赴，不辞十倍之艰苦、辛劳，达到妥善完成之目的。自信行之十年、二十年、三十年，当可得到世人公正、正确之理解与承认。惟立志如此，却难如人愿，而一再遭受打击、摧残与阻挠。 如1958年《髹饰录解说》脱稿，开始搜集清代匠作则例。蒙朱桂辛先生亲笔致函文物局古建所，将前营造学社所藏抄本则例多种借出，益以北京图书馆、北京大学等处所藏，共70多种。1960年开始汇编工作，至1962年已将漆作、油作、泥金作、佛作、门神作、石作、装修作、铁作、画作、铜作、作之条款，从多种则例中辑出缮录，并加编次，准备进一步将各作中之名辞、术语提出，一一试作诠释。并以佛作、门神作为试点，但仅写成两作概述而“文革”开始。则例汇编工作为我带来无数大字报批判及大小会斗争。后果如何，不问可知矣。 又如1969年肺病（“三反”中在牢狱遭感染）复发，且有空洞。医嘱卧床休养，而军宣队勒令必须下咸宁干校。劳动中见畦边菜花倒地，犹昂首作花。受其激励，顽强生活，壮志弥坚，竟得康复，幸免葬身云梦之泽。有诗为证： 风雨摧园蔬，根出茎半死。 昂首犹作花，誓结丰硕子！ 再如干校后期，生活大有改善。但坐视岁月蹉跎，光阴流逝，不免忧心如焚。亦有诗为证： 春搴兰草秋芝草， 朝啖团鱼暮鳜鱼。 日日逍遥无一事， 咸宁虽好却愁予！ 立志不渝，长期奋斗，北风当有转南之日。1979年有伟人出，力挽狂澜，制定“拨乱反正，改革开放”新国策，对我等实恩同再造。从此多年来写成之稿件，积累之资料，得陆续以本人姓名正式出版。其鼓励鞭策之力，何止万钧！使我等更加废寝忘食，刻苦工作。今日回顾，又何等幸运。自1973年干校返京后，已争取到近三十个春秋，得以出版、再版中文、外文著作约三十种，其中有线图数百幅者，均经荃猷绘制，始得成书。荃猷退休后，亦完成《中国音乐文物大系·北京卷》及刻纸作业《游刃集》，诚不幸之大幸。 自年前整理去而复还之身外长物，编成此集，不禁又有感焉。其中有曾用以说明传统工艺之制作，有曾用以辨正文物之名称，有曾对坐琴案，随手抚弄以赏其妙音，有曾偶出把玩，藉得片刻之清娱。盖皆多年来伴我二人律己自珍者。又因浩劫中目睹辇载而去，当时泰然处之，未尝有动于中。但顿悟人生价值，不在据有事物，而在观察赏析，有所发现，有所会心，使上升成为知识，有助文化研究与发展。此岂不正是多年来坚守自珍，孜孜以求者。吾集题名“自珍”，此为又一缘由。 我年八十，左目失明。去年春夏之交，一病几殆。今已届白香山新乐府新丰折臂翁之年，距证实自然规律之日，为期不远。“人之将死，其言也善。”愚夫妇衷心祝愿，国家富强，人民幸福。真理彻底战胜荒谬，明智永远消灭愚蠢。人人奋发图强，充分发挥所长。中华文明，发扬光大，卓立于世界之林。

幽默是一剂伟大的抗抑郁药。但幽默究竟在哪里，为什么大多数现代人整天闷闷不乐、愁眉苦脸呢？打开本书，你将与幽默面对面，这里所揭示的，便是关于“幽默”的方方面面。本书是对“幽默”的幽默书写，不仅会让你发笑，还让你学会微笑人生。作为人类独有的能力，幽默基因孕育在每个人的身体里，只要找到它，你便找到了通往轻松而又丰富的桥梁，进而能够勇敢地面对现实，热情地体验人生。

《江湖丛谈:江湖黑幕+江湖行当(套装全2册)》内容简介：《江湖丛谈》是20世纪30年代连阔如以云游客的笔名，在北平《时言报》发表的同名长篇连载之结集，它是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、 行话和内幕的书籍。 根椐读者的不同需求，现将《江湖丛谈》分为《江湖黑幕》和《江湖行当》分别出版，以飨读者。

本书基本依照时间顺序，介绍了西方国家在20世纪建成的一些著名别墅作品。这些别墅多是各个时期不同建筑大师的代表作，反映出相应年代里建筑思潮和风尚的最新面貌，因此是“缩微建筑史”的最佳示例。作者旁征博引，文笔灵动，将当代的文学、艺术，社会变迁与建筑的发展融为一体，细致地讲述了许多重要流派的原委始末及其基本理念，有助于读者感性地认知西方建筑在20世纪的演化历程。 　　全书三百余幅精美图片与文字相得益彰，为读者提供了极佳的阅读享受。

《解读美国》全书花6章，有136个小话题、300幅图片，涉及美国的方方面面。慢慢地对美国的印象越来越清晰，书的内容也越来越丰富，除了美国初期生活体验，还有关于美国饮食文化、美国特色文化、美国式休闲娱乐、美国人与世界人民的关系、美国的旅游景点等话题。

本书译自《铃木大拙全集》第十一卷。 岩波书店，1981。

城市是一个活物，城市文化不是一手建设的，而是生长起来的。她的生长自有她的土壤和气候，适合的土壤和气候才会有茁壮的活力和由茁壮焕发出的魅力。——舒可文 城市乌托邦的理想，总是要丢掉社会人群，丢掉记忆，依据对并不清晰的未来图景来张望重新组织的空间、设计环境，而真实的生活价值来自人们之间的关系，包括死去的亲朋邻里，因为他们是生活的一个组成部分。由此，生活价值不仅来自对未来生活的想象，也来自在生老病死的日常事务中与环境一天一天积累起来的细密联系，所有这些构成了人获得情感满足与和谐安全感的重要根源。好的城市应该对这些有所回应。 新的城市给生活在其中的人提供了一种全新的生活准则和人性理解，来自以往生活的判断在流行的城市理想面前被压缩变形。城市中人们如何在自己生活的逻辑之外，重新组织自己的情感内容，重新构建自己的生活经验?本书通过一个个具体的局部变化，描述了重建中的城市形态。

一、文化的教育 1、物质与文质：20世纪中国文化的反思（《光明日报》2000年12月26日） 2、社会心态的“贫寒子弟化”：从有与无的比较说起（《开放时代》2001年1期） 3、以平常心见证历史时刻（《北京大学学报》2003年3期） 4、学会共处：“双不赢”未必“双输”——也说大学“土政策”（《开放时代》2001年2期） 二、社会的学术 5、学术与社会的互动有感（《读书》2001年5期） 6、业余“学术警察”心态与学术打假（《读书》2000年7期，题目有更易，后半部分删） 7、打倒与建立：再说学术打假（《东方文化》2001年6期） 8、学者立言宜谨慎——也说中美外交中的“承认”与“认识到”（《东方文化》2002年第2期）有“作者附志” 9、学术规范的主要目的是建设而非防弊——呼应王笛先生（《开放时代》2002年2期》 10、论文评审与学术创新（《文史知识》2003年9期） 11、人鬼共舞：学术的多重围城式表现（《东方文化》2002年4期） 三、学术的履迹 12、近代中国学术分科的演变（《光明日报》2002年3月26日） 13、“赛先生”与国学（《读书》2001年2期） 14、整理国故与文学史研究——致胡适的一封信（《中国社会历史评论》第4卷） 15、与《光明日报》记者谈史学（《光明日报》2002年3月21日）有“作者附志” 16、史无定向：思想史的社会视角稗说（《开放时代》2003年5期） 四、史学的书 17、姑妄言之——历史专业本科生可读的一些书（《南方周末》2004年7月1日） 18、评《中国近代思想与学术的系谱》（《中研院中国文哲研究所集刊》第25卷） 19、2000年7月出版的两本“好书”（这是为《中华读书报》“好书告诉你”栏目写的新书介绍，刊于该报2001年11月28日） 20、通过日本认识西方的梁启超（《南方周末》2002年11月28日） 21、中国现代史上的自由主义（《二十一世纪》2002年12月号） 22、尝试大同：讲述老百姓的故事（《社会科学研究》2006年2期） 23、历史的不完全：新诗的历史和几成历史的新诗（《万象》8卷9期，2006年12月） 24、从国际发现中国历史（《二十一世纪》2006年6月号） 五、从文化看政治 25、18世纪清代“多主制”与《宾礼》（《清史研究》2001年4期） 26、数千年中大举动：废科举百年反思（《二十一世纪》2005年6月号，有较大改动） 27、从文化视角看辛亥革命前夕的派别分野（《文史知识》2001年8期） 28、国粹与欧化：从清季到民初的观念传承（《读书》2002年1期） 29、民族主义与民国政治（《开放时代》2000年5月号） 六、影响历史的人物 30、张之洞与“中体西用”（《南方周末》2004年6月17日） 31、有计划的死：梁济对民初共和体制的失望（《南方周末》2006年11月30日） 32、国器章太炎（《南方周末》2005年8月11日） 33、疾病与历史：非常威尔逊（《南方周末》2004年8月12日） 34、尝试梦想的胡适其人（《万象》2006年5期） 35、两个质疑留学的留学生——读梅光迪致胡适书信，1910－1913（《东方文化》2003年4期） 36、话语四千年：傅斯年眼中的中国通史（《南方周末》2004年4月8日）

《构建美国:美国的社会与文化》对美国进行了一次批评性、历史性的评述，它从自然、历史、社会、政治、修辞等方面论述了美国当前社会是怎样产生的，文化将把美国带向何方，是谁为美国制定了发展方向等问题。讨论范围从历史到文化到社会学再到批判性的哲学，不仅评述了大量社会和文化领域的问题，也涉及伴随美国经历成长起来的一些特殊制度、行为模式和信仰。全书的编排既显示了对社会和文化领域的关注，也涉及了伴随美国成长起来的一些特殊制度、行为模式和信仰。第一部分先后介绍了美国地质地貌、移民和定居情况、美国人公民意识的产生、边疆生活和城市生活以及区域文化的出现。第二部分则追寻文化的印记，先后介绍了美国的礼节、艺术、建筑、文学、大众传媒和体育。第三部分则重点关注作为社会成员的个人，以及社会力量对个人行为和价值观的影响。第四部分则探寻美国的思想，重点介绍宗教、科学发现、哲学和政治观点。每一章都在开篇部分有具体的介绍。

麦当劳全球横行。 法国人租看好莱坞电影。 泰国女学生争相模仿麦当娜。 全球化颠覆本土文化的现象，我们都已司空见惯。它究竟是利是弊？ 泰勒•考恩针对这个激烈争论的话题提出了令人瞩目的原创性论述，试图向读者证明：文化的“破坏”带来的不是艺术之死，而是更丰富多彩的文化多样化。 《创造性破坏》是美国著名经济学家泰勒•考恩的力作，针对经济与艺术的关系做出了精彩绝伦的分析。本书的核心问题是：全球化和跨地区贸易究竟增强还是减弱了世界文化的多样性？供求关系这一经济力量究竟对创造性的追求是利是弊？ 作者毫不讳言全球化对传统文化的破坏力，但同时以“创造性破坏”来鼓励人们对全球化下的世界文化发展持一种更加积极的态度。通过严谨的论证和丰富的实例，作者指出：全球化和跨文化交流不是一种新现象，而是世界文化发展的常态。作为一种充满活力但却没有得到足够重视的制度构架，全球化为多种艺术观念并存提供了动力，催生了大量令人满意的现代作品，创造出我们正在经历的这个文化繁荣的时代。