《西方家庭学校经典教材读本:英国语文(套装共6册)》继《美国语文》之后的另一套经典原版教材，了解英国人文历史、欣赏英国文学的优秀读本。全书分级编写，还附有大量插图。充满趣味的英语故事与优美的英国文学相融合，让国内学生更好地感悟英国文化历史，并真正学好英语这门语言。无论是作为英语学习的课本，还是作为提高英语水平的课外读物，《西方家庭学校经典教材读本:英国语文(套装共6册)》这套书都极有价值。 The Royal Readers were edited and published by the famous British publisher and used in schools until well into the 20th century. They are edited as six books in the Royal School Series. Students progressed from the very easy lessons to classic readers. The First Book, beginning with similarly easy lessons, consisted of rhymes and simple short stories with plenty of illustrations for young learners. Children learned letters and easy reading. The first part of this book focuses exclusively on monosyllabic words and the second part introduces two syllable words. In the Second Book there are short selections of poetry and prose designed to encourage interest in reading. Each story is followed by a lesson on pronunciation, simple definitions of new words and questions on its content. The Third Book is very similar though slightly more advanced and including more writing exercises. The Fourth Book includes phonetic exercises, model compositions and dictation exercises, as well as outlines of British History from Roman Period as far as 1400 A. D. The Fifth Book features sections on health of the body, plants and their uses, as well as quotes and stories of great men. Book Six, the final book in the series, contains word lessons and passages with sections on great inventions, classification of animals, useful knowledge, punctuation and physical geography, as well as the British Constitution.

《一周悦读(爱的视觉史上海1842-2010)》主要内容：随着举世瞩目的世博会在浦江两岸华丽上演，2010注定是个难忘的上海年。本期特辑献给上海和所有爱上海的人们。其中，特别介绍以下内容：《上海1842-2010：爱的视觉史》——23页大型专题，唯美呈现170年间人们奋斗在此，悲欢在此，爱在此的视觉历史；《外滩传奇》——专访大型纪录片《外滩》总导演周兵、著名摄影师尔冬强；《罗永浩×姬十三：我们的奋斗》——二位白手创业的理想主义者给彪悍的人生一个解释；《伊斯坦布尔，谁解你的忧伤》——2010年欧洲文化之都的前世与今生。特别赠送——“上海指南系列”之《最不能错过的上海小店(2010版)》试读本。

本书为"中国士大夫群体研究"之一种。由于宋代的官僚制度的原因，宋代文人的地位较高，是中国古代知识分子政治生活的黄金时期，他们积极参与政治生活；而北宋的政治特点以积弱积贫、党争频繁为主要特点，自从范仲淹以后，北宋的著名文人几乎无一例外地被卷入党争漩涡，政治风波影响、决定了他们的命运，也深深地影响了他们的文学创作。　　本书全面系统地分析与研究了北宋的党争，以及对文人士大夫的深刻影响，是从另一角度研究北宋文人的成功著作。

内容简介 美洲土著人有个古老的传说，说古时有十三块和真人头 骨一般大小的水晶头骨，会说话，能唱歌。传说中这十三块 头骨蕴含着有关人类起源、发展和灭亡的重要信息，并且能 帮助有类探索宇宙空间的奥秘。据说早晚有一天人类会把这 十三块水晶头骨都找出来，聚集到一起，让它们为人类演绎 信息。 作者最初只不过把它当成了一个神奇的故事，直到得知 本世纪初真有水晶头骨在西玛牙废墟中被发现以后。他们才 认识到传说的真实性。从那以后又有几块水晶头骨相继被发 现，每块头骨都来历不凡；有关它们与众不同的表现和难以 置信的通灵能力及神奇疗效的说法更是层出不穷。 因为无法解释这些奇异现象，本书作者不得不从探究头 骨的出处着手进行调查。为此他们拜访了巫师、巫医、UFO 专家、科学家、考古学家和神秘学家。所有和水晶头骨相关 的地方都留下了他们探索的足迹。 终于，从神圣的土著人长老会上，他们获得了储存在水 晶头骨内部的信息，为了不让西方人知道，这些信息已经作 为秘密隐藏了几万年。在这些信息的帮助下，他们终于找到 了我们所在行星和人类历史之谜的答案，并且聆听了头骨对 近来即将发生在地球上的重大事件的预言。在神灵的指引下 他们还清楚地意识到人类在发展道路上即将要面临的挑战， 同时肩负起了及时把来自水晶头骨的重要信息传播给人类的 神圣使命。

在我的印象里，八股文是和缠足、辫子、鸦片烟枪归于一类的，想起来就令人恶心。但是，若问我八股文究竟何物，却不甚了然。 我念过不少古文，自己照葫芦画瓢也能写几句古文。然而，我却没有认真研读过一篇八股文，更没有在八股文的规范下练笔习作。 对于曾在中国历史上横行数百年的八股文章，来取不承认主义态度，未免虚无，缺乏应有的实事求是精神。 凡是历史上发生过的，现实中存在着的，都应该科学地问一个为什么？有多少好处，有多大坏处，还有没有用处？ 鲁迅先生在《拿来主义》一文中写过，即便是鸦片和烟枪，也不要一古脑儿扔掉，鸦片送给药厂制药，烟枪留一少许保存在博物馆。那么，处置八股文，至少理应如此。 八股文之可恶，在于内容。它“代圣贤立言”，为封建统治者服务；又由于它是封建王朝开科取士的制艺，便成为封建王朝禁锢思想、加强统治的政治工具。因而，被一切开明、进步、民主、革命的知识分子深恶痛绝，正是理所应当，罪有应得。 八股那严格僵化的程式，束缚了思想的活跃，也桎梏了写作的生动活泼，这种文体已被淘汰，不应复活。 然而，历史上留下那么多八股文，虽是废物而不利用，也是很大的浪费。前些日子读报，看到富居世界之首的日本，竟规定国民每年出售废品多少公斤，以便国家变废为宝，对我震动甚为强烈。深感这才是过日子的门道，起家的气象。 目前，文风不正的大弊病，便是各类文章遣词造句极不准确，水词儿太多，套话、空话、废话连篇累牍，不能简洁明快、含蓄深邃。 因而，我多次呼吁要“吝字如金，用字如凿”，主张各种文体的写作都要进行“平衡木”训练。 平衡木运动，限定在十厘米宽的平衡木上，一分钟之内做出成套高、难、险、美的动作，失手落地或身体摇晃，都要扣分。多么严格，多么规范，多么程式，多么“八股”！然而因此才产生运动效果和艺术魅力。 于是，我想，对于那些写文章浪费笔墨的人，大可以“八股”他一下。强迫他念篇八股文，给他批讲几篇八股文，以毒攻毒，或可恶治而病除。 此法倘或可行，请读王凯符同志的《八股文概说》

本书是一部演讲集，它表现了作者三方面的特质。第一，酷爱真理，无论他的判断是对是错，甚至对他最无同情心的人也会清楚地看到，这种判断是一位最忠诚的人以最热情的态度说出的。从头到尾，他不懈地对各式各样的虚伪和固习展开战斗，对公式展开战斗。第二，他对别人的痛苦和不幸有着无限的同情心。"他唯一的奢侈就是行善。"他毫不吝惜地布施，通常是不道出姓名。第三，他对宗教虔诚的感情。卡莱尔信仰的不是基督教；任何形式的教会组织或信条都不足以赢得他的信仰，顶多只能赢得容忍而已。但他对那个看不见的精神宇宙的真实却有极深的牢不可破的信仰，他认为那个宇宙是无限的，永恒的，神秘的，但能到处亲切地与人的世界发生接触。

《文学史书写形态与文化政治》的进路与上述的研究有同有异。分别的地方是，《文学史书写形态与文化政治》主要以个别的“文学史”书写文本为对象。简言之，也就是朱星元所提的“写法”和“读法”的进路。《文学史书写形态与文化政治》各章略依时序讨论：由晚清京师大学堂《章程》与现代“文学”学科观念的建立，以至与“文学史”草创期书写的关系开始，到“五四”前后胡适以“白话文学运动”建构影响深远的文学史观，再到40年代林庚以“诗心”唤起“惊异”的《中国文学史》，转到由中原南迁的柳存仁和司马长风在50年代及70年代香港进行的两种性质完全不同的文学史书写，最后以两种“进行中”的书写活动为对象，看“中国文学史”要添加“香港文学”部分时，或者“香港文学”要进入“文学史”的过程中，所要应付的各种书写问题。

《在北大听讲座》是“在北大听讲座”书系的第十七辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大精彩演讲。文章深入浅出，简练朴素，既有引人深思的浓厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。 在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。

《画说昆曲》包括单刀会·刀会、窦娥冤·斩娥、琵琶记·描容别坟、荆钗记·上路、牧羊记·望乡、跃鲤记·芦林、绣襦记·教歌、浣纱记·寄子、宝剑记·夜奔、南西厢记·佳期等昆剧名曲选段。

享有国际声誉的历史学家菲利普·费尔南多-柯梅斯托向我们介绍自文明以降，形成我们世界的历史与哲学意义上的重大观念。本书凝结并且清晰地阐述175个以上世界最重要的思想，从嗜食同类到禅，从时间到潜意识，从逻辑到混沌理论。作者广博而独具见地的个人分析配以当代和历史的图片，如此激发读者兴趣的组合将那些曾经难以掌握的观念变得栩栩如生。 本书依照年代顺序循循导引，读者可以首篇开始通读全文或者选篇精读。全书突显具有划时代意识的观念之间的关联，并且附有专家建议的更深层次的阅读指南。

◎共同推薦 知名部落格作家遛鳥俠／李昆霖 耕莘青年寫作會文藝總監／許榮哲 自轉星球出版社社長／黃俊隆 暢銷作家／蔡智恆專文推薦 非比尋常九把刀，挑戰史上最暢銷論文.. 九把刀研究九把刀，一場最艱難也最狂妄的戰鬥！ 就算非小說，也依然九把刀 「我並非想要為網路小說爭取在文學裡的位置（對我來說，這種事非常無聊，與其把時間花在拿大聲公吶喊，不如老老實實把沒寫完的小說寫完），也不是想矯正社會大眾對網路小說的迷思與誤解（誤解了也沒什麼了不起，網路小說並不會因為你的誤解，就從這個世界上消失）；而是，我想為我這七年來相互依存的、深深喜愛的社群，不管是永恆的國度G板，還是無名G板，藉著論文的發表，留下一個美好的記錄。 也想，為我的寫作生命留下一個暫時的註解。 如果後續有研究者願意接手研究，此論文將是很有意義的開門之作。 如果你只是想對網路小說多了解一點，那麼，我想這本書是最佳的途徑。」

咖啡馆除了是一个能够供应咖啡的地方，更是一个能表达个人思想、自由言论，提供文化教养以及休闲娱乐的场所。对许多人而言，喝咖啡是一种感觉，在咖啡馆里喝咖啡则是对生活的一种认同。一个人喜欢喝怎样的咖啡、上怎样的咖啡馆，即代表着此人对自我及自己生活方式的态度。人们在咖啡馆时，不光是可以谈论天气、时事、商业与政治，同时也谈论着音乐、文学、戏剧与生活。这样一种沉浸在咖啡香气里的生活方式，体现出人们的生活态度与处事哲学：它可以是种激昂、是种悠闲；也可以是种对生活的敏感、对生命的冥想，同时亦是与人交流的悸动或自我陶醉的静寞。

国学与传统文化是两个不同的概念。传统文化的内涵要宽泛得多，整个传统社会的文化都可以叫做传统文化。一般把周秦以降直至清朝最后一个皇帝退位，也就是辛亥革命之前，称做传统社会。

《嬉游城市光影间》记录了一趟四十二天的欧洲六国七城的建筑之旅。爱好文学与旅行的建筑人谢国钟，终于一偿夙愿，搭乘火车及渡轮绕行了法国巴黎、德国柏林、瑞士巴塞尔、意大利的罗马和佛罗伦萨、西班牙巴塞罗那及英国伦敦一周。透过建筑人的眼睛，我们温习了欧洲从古典建筑到现代建筑的种种演变历程，领略空间设计中蕴涵的诗意与创意，也彷佛看见了千百年来在建筑师心中不断回旋的主题乐章：轻与重、纯粹与复杂、光等建筑元素，在不同的城市中流动、变奏着。

亚美利加，你何时才变得像天使那般模样？ 你何时才会脱去身上的衣裳？ 你何时才透过坟墓看看自己的尊容？ 你何时才不辜负千百万托洛茨基信徒对你的信仰？…… 亚美利加，我在孩提时曾信奉共产主义，但我不后悔。 我也从也错过每一次吸大麻的机会。 我日复一日地坐在家中，凝视着斗室里的玫瑰。 ——艾伦·金斯堡，《美国》 了解美国上世纪六十年代文化政治的必读书之一。对那个激情年代及其乌托邦思潮，作者以参与者和旁观者的双重视角，在回顾中做了兼具同情心与理性的反思，揭示了隐蔽在喧嚣、愤怒与柔情之下的社会政治现实与个人心理潜流，对“垮掉一代”文化偶像们及其创作的剖析尤其精到。一本优秀的文化评论著作。 ——查建英 离开校园近十年，走过多少书店，我却再也没有看到过再版的《伊甸园之门》。斗胆打电话到出版社查询，每次听到的也只是一声满含歉意的“没有”。听着电话里“滴滴”的盲音，我的心里涌动起莫名的惆怅和隐隐的失落。 ——读者 新版前言：世纪末的回望。 乌托邦的希望虽然可能落空，却不可能被忘怀。曾在许多伪装下召唤过整整一代的伊甸园之门，仍像卡夫卡的城堡一样在远处闪现，既无法接近，又无法避开。 醉心于激进变革的呼唤或我们自身动机的纯洁始终是有风险的。六十年代某些旷世奇想幼稚得令人瞠目结舌。然而，不知为何，这恰恰是那个十年最吸引人之处。虽然它有时将年轻人引入毒品和暴力，使他们放荡或性乱，但它也造就了一种始终超越其时代的大同和平等的崇高梦想。

：《发须爪——关于它们的迷信》一书是江绍原先生民俗学研究的代表作，旨在说明古今人们对头发、胡须、指甲迷信的原因以及人们如何应对的手段，文笔简洁，资料翔实，在已有的关于中国迷信研究的成果中，是最早最完备的一部作品，至今仍不失其参考价值。

通姦、偷情、外遇、不忠……說的是同一件你知我知的勾當。它是許多文化的共同禁忌，也是所有文化共通的現象。它常常是當事人當神祕，不相識的局外人卻已談得沸沸揚揚。在日常生活中一夫一妻的平靜表面底下，有著另一個充滿外遇的沸騰世界。 這是一本關於通姦的書，也是作者造訪十個國家二十四個城市的田野調查報告。你可以從其它國家的外遇模式，看清人們即便不是外遇王國裡的成員，卻也難掩躍躍欲試的人性本能。它不侷限於臥室，也不會只是單純性的渴求。這是一種愛的國際語言，也容許各種不同的方言。一趟歡鬧無禮的環遊世界之旅，檢驗各國人如何不忠，又為何要偷情。本書讓你堂皇地窺探隱私、並提供大量統計數據。其間情節偶爾令人震驚，又經常引人捧腹，讓我們得以一窺充滿無限魅力的婚外情世界。這麼說也許政治不正確，但誰會知道不忠竟能如此迷人？ 【96年9月誠品選書】這是一本關於通姦的書，也是作者造訪十個國家、二十四個城市的田野調查報告。作者並不想分析人類是否天生具有偷情基因，或者偷情是否有利於進化，而是企圖證實每個地方的人多少都有同樣複雜的生理衝動，以及不同文化背景的人會如何導引他們的衝動。她發現世界各地的人都樂於分享他們的性愛秘密，而且各國之間的差異可從人民描述外遇的方式看出。例如印尼人稱外遇為一段「美好的中場休息」，日本人則稱之為「性友」。全書輕鬆詼諧，妙趣橫生，其間的情節時令人震撼，時令人莞爾，呈現婚外情多采多姿的世界。 推薦理由：以充滿洞見的敏銳觀察與學術文獻，帶領讀者一窺各個不同文化如何看待不忠的觀念。以輕鬆活潑的筆觸戳破一些人故作聖潔的假象，也同時挖掘出相關文化的祕密。

日本古都「平城京」，就位於今日的觀光勝地「奈良」。古代的奈良是一處四面環山的盆地，數條河川流貫，滋潤了這塊沃腴的土地。 和銅元年（西元708年），元明天皇下了一道「遷都詔」，決定將都城從奈良盆地南端的藤原京遷至盆地北端的平城。於是成立「造平城京司」，同年12月舉行鎮地祭，正式展開新都城的興建工程。平城京的規劃用地南北長約4.8公里、東西寬約4.3公里，都市計畫採用「条坊制」，將「平城宮」置於北端中央，以南區分為「左京」和「右京」，再以中央南北向的朱雀大路為中心，規劃出東西向的条大路、南北向的坊大路，形成棋盤狀的整齊道路網絡。 和銅3年（西元710年），元明天皇正式遷都平城京。其間除了天平12年（西元740年），聖武天皇因藤原廣嗣之亂而短暫移住難波京之外，直到延曆3年（西元784年）的七十餘年歷史，平城京一直是天皇統治全日本的首都所在，共有元明、元正、聖武、孝謙、淳仁、稱德（孝謙天皇再度即位）、光仁、桓武計八代七位天皇。 桓武天皇遷都長岡京後，遭到廢都的平城京漸漸為人所遺忘，宮城建物漸次傾圮，土地再度回歸農田。直到明治年間，學者關野貞在田中發現平城宮的基壇；昭和年間更確立了平城宮遺構的所在，而由奈良國立文化財研究所於1959年正式展開挖掘調查工作。參與其事的宮本長二郎，將團隊實際挖掘調查的成果撰著成本書；經由圖文搭配解析，後人更能了解這座一千三百年前的古都風貌。

《里约热内卢:狂欢者的都市》内容简介：即使在最安静的时候，里约这座城市也充满了性感和诱惑。没有哪座城市这样放荡不羁，充满狂野！狂欢节这不可动摇的传统深入历史和人们生活的各个方面，成为这座城市的性格。人们在蓝天、大海的奇异的植物之间，过着半野蛮半文明的生活。这是女性的城市，闲散、开放，以狂欢的心态创造和建设，在各种暴力和危险中从容起舞，即使在相对平静的时期，这个城市的空气中仍然弥漫着激情的气息——这个城市永远燃烧着火焰！ 鲁伊·卡斯特罗以他特有的幽默和非凡的叙事天赋，把我们带进里约动荡的历史以及始终覆盖其上的宁静与诗意，向我们弹奏了一支激情和诗意的狂想曲。

红石，一个深具人文关怀的摄影师，扔有海外与国内工作，生活的双重阅历，带着对欧洲文明与市井变迁的好奇，对欧洲地理及其人文风貌深入了解的兴趣，用了近一年的准备时间，完成了从多瑙河源头到出海口的探寻。他的旅途见闻，有对当地文化的重新发现与交融体验，也有对历史文明的评述与感叹，留给读者丰富的想象空间。200多张图片从超过1万张胶片中精心选取出来，从场景、人物、细节，到自然风光，无所不包。其地理跨越之大，时间跨度之长，题材内容之丰富，均为国内罕见。同时通过桥梁、宗教等专题介绍，读者将更进一步领略到一个真正的欧洲，一种系统而深具生命力的欧洲生活。某种意义上说，对多瑙河的探索，亦是对家园与区域、文化与记忆、技术与生态、政治与战争的思考，这不仅是当今欧洲，也是全世界所要面对的问题，而这也正是本书副标题“欧洲文明的守望者”之题中意。