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标签：文化
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上海人活法
上海人究竟是怎样生活的？这个问题，一贯戴着有色眼镜看上海人的外地人有自己的一套答案：斤斤计较蝇头小利家长里短鸡毛蒜皮……而同样戴着有色眼镜看外地人甚至自己的上海人也理直气壮地有着一套与之截然相反的答案。而沈嘉禄，《新民周刊》主笔，土生土长的上海人，他眼里的上海人活法究竟是什么样子的？他能跳出固有的成见和框框么？ 作者希望通过个人的体验与对他者的观察，加上一些有典型性的故事，表现上海人的生活智慧与进取精神，还有一种内在的集体性格，当然也包括种种为人诟病的缺憾与短处。 全书语言风格幽默诙谐，所举事例真实可信，描写上海人的集体性格公正客观，读来轻松自然。文字中所呈现的上海地域文化积淀，足以发人深省。 该书分两块对上海人进行解读。一块是锁定计划经济时代，上海人为改善自己的生活质量，保持一个城市人的尊严而作的种种努力。另一块放在改革开放后，进入经济快速发展时期的大背景下，此时的上海人，生活空间和消费能力已大有改善，但随之而来的市井文化层面的变化，秩序与观念的紊乱，让人怅然。物质与精神，在很多情况下并非同时沉浮，这一点在城市生活中不幸得到验证。沈嘉禄从一个侧面将真实的上海人呈现在读者眼前，使我们不仅看到了上海人的隐秘生活和公众形象，还从人的角度展现了上海的城市风貌。 -
华北的农村
华北的农村，ISBN：9787538279450，作者：齐如山 -
漫步台北
《漫步台北》的内容是背起行囊向梦中的向往出发，是很多寻找出口的「旅人」，一次又一次重复的方向。台北适宜的，是随性而轻懒的漫步。在新光三越富丽辉煌的现代商厦中，在重庆南路已渐落寞的书店回廊下，在永康街三两步之隔的咖啡部落里，在夜色氤氲中的阳明山上……台北的小巧，使之更人性化，让人走在其中安逸舒适。在心驰外物的自在与闲散中，自在沉潜的，似乎更是当下的自己。 -
书天堂
“文字是亘古的桥梁， 阅读是共通的渴望， 书的所在就是天堂之所在。” 本书是作者继《书店风景》之后所书写的另一本“有关书的书”，记录了作者二十多年间步履不停，遨游西方书世界的见闻；仿佛一部为书走天涯的纪录片，表达了一位爱书之人对书与文字的钟情，对书人与书地的礼赞。 博尔赫斯曾想象“天堂将如同图书馆一般”， 而本书作者所呈现的， 正是书本、书人（Book People） 与书地（Book Places）构筑出的“书天堂”。“书”的定义虽因时间与科技的演进而蜕变，但无论是身处西方或东方、旧世代或新世代，只要对书怀有深深的热情与偏爱，那么“书天堂”便会为你而敞开。 《书天堂》2012年修订版，较之旧版，新增三万多字，更新图片约二百幅，封面与版式全新设计，与《书店风景》（增订版）及《书店传奇》统一风格，构成美轮美奂的“书话三部曲”，是爱书人的必藏佳品。 -
闷骚
《闷骚:中国古典气质的十一个样本》内容简介：世界狭小拥塞，喧嚣纷杂，难有一块清静之地；世界浩荡无边，空寂无人，没有一块磐石可以依傍。也因此，置身其中的我们需要闷骚，我们也一直都是闷骚的。 -
孟子趣说1
《孟子趣说1:用历史擦亮思想》：以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。 你也许不知道这些问题——“礼仪之邦”其实是别的意思。朱元璋是怎么篡改教科书的。人民是可以自由迁徙的。两千年前的中国人妖。孟子要搞和平演变。自由主义在齐国。劳民伤财有助于社会稳定。…… 熊逸如是说：你觉得这很荒谬吗？ “礼仪之邦”和“讲文明、懂礼貌”关系不大。传统孝道和孝顺父母关系不大。我们背上从来就没背过什么“封建传统的大包袱”。等等等等…… 你觉得这很荒谬吗？但这却是真的。 把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。不妨顺藤摸瓜找找源头，读历史很有些做侦探的乐趣。 而我能做的，也只是帮你油印一套《小侦探入门》罢了。 《孟子趣说1:用历史擦亮思想》《孟子趣说2:人民一思考,皇帝就紧张》《孟子趣说3:我向皇帝说真话》 从史料中挖疑点，以诙谐的笔调深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的史学和政治，引导读者独立思考。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。 -
文化江南札记
江南文化，发源于吴太伯与其弟虞仲让国，于太湖之滨。虞山有墓，深厚含藏。开端有意义：退敛回归自然、从政治中心到文化建构。重新建立另外一种价值。起点如此，结尾也如此。 江南文化的范围，包括苏常润、杭湖宣、明（宁波）越睦（建德）、台婺（金华）、温括（丽水）。 江南文化的走向：从苏州出发，走向金陵，再走向杭州，最后回到苏州，进而上海。一个形象的比喻：由一个箭头，发展而为饱满有力的弓身，最后发一支箭。 本书以随笔的方式，记录了作者对江南文化的研究与反思。所涉及的虽只是一小部分，却也体现了中国文化的博大精深。本书将“古典今事，熔为一炉”，却又为“我”所用，读来流畅生动，毫无晦涩之感，非常值得一阅。 -
煮酒论道
这其中，笔者对首家的思想尤为喜欢。道家看似清静无为，并没有像其他学说那样口口声声地标榜“仁爱道义”，其实却最关爱注重着草根阶层的生命和自由，道家在好多时候被认为是消极的、不上进的，但对于那些低微平凡常处于苦难之中的人们，道家却始终是他们的心灵汤药，在那些阴郁苦难的日子里像一个小汤炉温暖着心底，温暖着那将死的人性枯根。所以道家不需要信徒的狂热膜拜，不需要巨大的木石偶像来宣扬威严，不需要形形色色的戒律来将人约束，他的殿宇其实就在人的心中，每个渴望自由、珍爱自己的生命的人的心中。 “道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕”。让我们暂时离开一下灯红酒绿、财色弥漫的楼馆，去品味一下“月是何色？水是何味？无触之风何声？既烬之香何气？”，去关注一下自身的精神气血，去放松一下为物欲所奔劳的身心，体验一下无欲无求中的平安喜乐。 -
中国人的历史误读
历史良籍必须以判断见长，因为这种著作的好处就在于方法、在于真实、在于所选事件最宜于为人所知。本书就秦桧、岳飞之仇、宋江投降、曹操、曾国藩、诸葛亮等历史上的真人真事，独辟蹊径，另有一番解读，让人读后不仅不禁换一种思维去重新审度历史…… 历史研究在真正意义上是一种为政治进行的教育和训练。……最有益的，或者说惟一的，学会在命运中保持尊严的方法，就是：回忆起他人的灾难。——古希腊《通史》我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝看出来，满本都写着两个字是“吃人”！ -
一脚踩进小美国
好啦，这就是我的行程了。在美国本土的四十八州，我走过其中的三十八州，总共开车跑了一万三千九百七十八哩，我想看的差不多都看到了。中西部散布四处的大农场，令人背脊发凉的纽约的街头，被休旅车拥塞住的国家公园，被地图遗忘的破落小镇，长得看不到尽头的州际公路，东西南北距离文明都有七百哩的荒野，甚至马克.吐温被商业化的故居。 但突然间，我不想结束这段旅程了。一想到我现在要上车，再过一两个小时，就要越过最后一个山头，绕过最后一个转弯，然后结束这段“看美国之行”，就实在无法忍受。我现在才看出来，从州际公路下来找汽油和汉堡的陌生人为什么会留下来不下次了，因为这里就是有一种友善和美好的感觉，最奇怪地，而且已经好久不曾地——我几乎要油然崦生安详的感觉了…… -
音调未定的传统
历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。 朱维铮教授在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。比如，前些年许多人在各种场合大谈传统文化，至于“传统”到底“是什么”则似乎无人深究。他的这种将许多常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者的认同与学生的尊敬。 在演讲中，朱教授从香水、洗澡两例导入，进行一系列“是什么”的追问：经学是什么?它等同于儒学吗?它的沿革及背景如何?文化又是什么?它有些什么类型?近代经学与文化的关系如何? 朱教授在与他的学生李大纲的一次对谈中称自己“发表欲很低，说的比写的多，写的比发表的多”。他的演讲同刊载的文字相比，思想的深度与言辞的犀利是共同的，但我认为前者比后者更为精彩，至少那种援古以讽今的机智在文章中因为体式的原因而淡薄了许多。 -
故宫记
《故宫记》一本谈论中国古建筑的散文自选集。 一如本书作者祝勇所言：“建筑不只是建筑本身，更是大地上生长出的精神植物。”《故宫记——祝勇建筑笔记》正是一本对中国古建筑的精神分析。 那些建筑，尤其是古建筑，不仅仅是一个物质的实体，更是一个历史的、文化的存在，一种精神的气场。它们不仅收容我们的身体，而且摆布着我们的身体，控制着身体的动向，甚至决定着身体的命运。无论是紫禁城这样的皇家宫殿，布达拉宫这样政教合一的超级城堡，还是江西围屋、绍兴戏台……这些形态各异的乡土建筑，都被各自的意识形态所征用，它们的空间，也成为对我们的身体和意志进行规训的模具。 本书系当代散文作家祝勇的一部散文集，共收入作品9章，分别是《故宫记》《乾隆花园记》《长城记（节选）》《围屋记》《戏台记》《碉楼记》《德格印经院记》《布达拉记》《古堡记》。 -
散发弄舟
《蔡澜作品自选集8:散发弄舟》总共出七辑二十八册，收录这三十多年来的文章。略觉不佳的，狠心删掉；剩下来的，都是自己觉得还过得去，和大家分享。此事由李春淮兄大力促成，书面市时，汕头的三联书店已经因购书者稀少而关闭。 -
手机拍的
本书主题就是手机一样可以拍大片，秉承一贯的高端风格，使用高质量的照片，对于app软件的介绍及实力解析不可少，但会突出如何拍，用手机、用好的摄影软件拍出好的照片。内容大概有四部分，手机摄影简介、app软件学堂、手机拍摄技巧、手机摄影达人分享。 -
墟之居
如果领你走进一个儒生的庭园，你会看到什么？茶、兰草、竹、玉、笔架、砚台、笔舔、镇尺、水丞、砚屏、笔洗、臂搁、印盒、供石、香，美不胜收的文人字画，伤春悲秋的有故事的亭台楼阁， 淡然处世又胸怀天下的书生…… 儒生的庭园，诗情画意、繁花似锦，它已成了被历史和文化塑造出来的一个完美境地，它被赋予太多美学意义，而其相对隐秘的精神内核，却无人问津。艺术家洪磊从传统文人与园林、文房四宝的关系出发，为我们厘清古代儒生为自己搭建的文化私空间，其间有扭曲，也有美的创造。 揣摩集权制度下的儒生心态 敲开裹挟文人灵魂的硬壳 精雕细琢 机敏温情 艺术家洪磊以全新视角解读“儒生庭园”的兴衰更迭。 诗意的语言配以翔实的图片，为您掀开传统文人优雅生活背后辛酸落寞的那一面。 台湾同步推出正体字版 -
印度以下,风景以上
一位上班族的疲倦出走，却成为改变生命航向的旅行。 在这里，他以建筑设计师独特的眼光重塑每一处细节， 在他笔下，诗性与神性并存，粗鄙与圣洁并存。 在他镜头中，时间与空间并存，混乱与宁静并存。 最初是无处可去的选择，却成为去了还想去的地方。 只有被印度选上的人，才有机会踏上印度。 “我在印度，竟在印度。” 内容简介： 印度以下，是他们真实的生活—— 抛开文化差异与隔阂，卸下心灵的自我防御， 在混乱与惊喜并存的旅途中以平等的心态相互了解。 风景以上，是超越世俗的天堂—— 奇迹与街景并非只是别人口中的冰冷造物，它端出来给你品尝的， 只是一小部分，更大的一部分，不是旁人无法轻触的情感即是沉默而辛劳的生计。 它有千年古今贯穿、东西文明交融的街道巷弄、宫殿、庙宇及民居； 它有性格可爱又可恶、天生就如顶尖模特儿般上相的上亿居民； 它有缤纷耀眼的文化与能舞动全身细胞的音乐； 它有帮助旅人摆脱灰暗尘嚣、重拾生活热情的神秘魔力。 这，就是印度。 -
中國文化冷風景
李劼繼《百年風雨》之後，又一金石鉅著，恢弘問世 他的小說森羅萬象，把一個家族的歷史做成了百年中國駭浪驚湍的全息攝影。寫作中的《中國文化冷風景》一書，尚未完成，已足以使我確信，一個和梁啟超、王國維、陳寅恪同一量級的學者，正在向我們走來。──高爾泰《隔膜》 中國歷史上最大的冤案是商紂和妲己，最無恥的謊言是女人禍水，最大的烏龍是姬昌演易，最冷血的偽君子是周公姬旦，最世故的至俗是孔丘，最愚昧的無知是曲解楊朱貴己，最弱智的學案是不懂白馬非馬，最僵硬的思想是朱熹理學，最荒誕而又最恥辱的事實是兩千多來至今未輟的尊孔從儒。 中國需要一場真正的文藝復興，承接從禪宗到《紅樓夢》的偉大啟示，回到河圖洛書，回到《山海經》人物所呈示的文化心理原型；重新審視先秦諸子，重新書寫中國歷史。這完全符合相對論時間倒流的高維時空原理，也是老子生命需要復返嬰兒的真諦所在。 中國被譽為世界僅存的文明古國，相較於其它古文明，不是早已湮滅在一片廢墟之中，就是徒具軀殼、名存實亡，唯中國雖屢經浩劫，猶能浴火重生，究其原因，乃中國具有千年不變的傳統。為此，作者從華夏文明的源頭一路探索，重新詮釋河圖洛書及易經的奧秘、審視先秦諸子的智慧、評點歷史人物的優劣，從眾多典籍和史料中挖掘「千年不變」的歷史之謎，原來存在於文王演易、周公建制所佈下的天羅地網裡。後經孔孟的宣揚、漢武的獨尊儒術，自此，聖人的古老幽魂便如戲偶師般，藉由那稱作「儒家傳統」的線穿越時空，操控著世世代代的炎黃子孫，即使朝代更迭，歷史依然在原有的框架中，重複上演著「分久必合，合久必分」的戲碼。本書於儒家獨尊的傳統敘述外，別開新境，大膽立說，內容旁徵博引，氣勢磅礡，讀來暢快淋漓，成一家之言。 -
赤裸裸的未来
全书主题聚焦于未知与未来，但论述绝非建立在想象之上的空中楼阁，其间穿插着大量事例，或基于客观现实，或依据科学推测，生动有趣。 塔克尔通过大量的访谈和调查，约见各领域的权威人士，积累了极为丰富的素材，提取了他们有关现实的观点和对未来的预期，为我们展开了有关未来社会各领域的翔实可信的图景，讲述的虽是前沿科技主题，内容却平实亲和。 就个人而言，我们生活在一个“超级透明”的世界，我们泄露出去的海量信息无处不在。若将这些信息收集起来，加以分析，就能勾勒出每一个人的真实性格、内心偏好，乃至可以预测每个人的命运。 就时代而言，作者大胆预言：“大数据时代”只不过是一朵小浪花，终将会被更新、更前沿的“物联网时代”取代，并以灾难预测、流行病预防、犯罪防治、潜能开发、情绪管理、恋爱情感、个性化学习、娱乐私人定制等领域为例，描绘了一个富有激情的美好未来。 案例大多发生在海外，但在国内各领域中都能找到其缩影或前兆，物联网、遥感等高尖信息化的潮流终将席卷全球。本书具有先锋意义。 -
鬼话连篇
1. 文人说鬼,趣味横生。中国的鬼文化源远流长,虽说“子不语怪、力、乱、神”(《论语 述而》),中国的士大夫,向来号称以读书明理为旨归,自然也要禀承经典的训诲。但事实上,对于鬼怪神仙世界,他们并没有减少兴趣。当年苏东坡先生强人说鬼,也是对鬼故事中溢出的奇意妙趣情有独钟。姑妄言之,姑妄听之。 2. 漫谈口耳相传的民间传奇,于鬼趣中见世道人心。我们喜欢知道鬼的情状与生活,从文献、从风俗上各方面搜求,为的是可以了解一点平常不易知道的人情。换句话说,就是为了鬼里边的人,反过来说,则人间的鬼怪伎俩也值得注意,为的可以认识人里边的鬼。 3. 闲雅的笔调,自然流畅的文风,休闲阅读佳品。作者语言亲切生动,娓娓道来,揭开鬼趣横生的世界,既有学术性又有趣味性。
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