◎共同推薦 陳浩／『中天書坊』主持人 楊照／作家、文化評論者 莊裕安／作家 茂呂美耶／作家 「知日者」的日本文化物語 北京上海廣州東京一路開專欄！ 最有人氣的旅日華人隨筆作家！ 居酒屋本來是庶民的小酒館。只要打出「居酒屋」的看板，就是為了號召大眾，排闥直入。價錢瞭然於胸，一樣的水酒，一樣的小菜，有如歸之感。自斟自飲，連明月也不邀，待喝出孤獨，便發現了自己的存在，唯我獨尊，達到獨酌的最高境界。 李長聲旅日二十年，眼冷心熱看扶桑，動手動腳寫文章，大至中日文化比較，小至江戶糞尿浴桶骨壺掌故；遠至春帆樓歷史恩怨，近如地鐵痴漢小說。無不嫻於心，落諸筆下。此書輕鬆風趣，見多識廣，讀來如沐春風。茶酒伴讀，長夜一瞬，東方已白而不自覺也。 〈文化的街燈〉 東京有什麼好？到處是一樣的招牌，一樣的燒鳥或刺身，一樣燈火通明的「扒金庫」。但走在街上，也有我看見就要進的，那就是舊書店。日本人把散佈大街小巷的書店叫作「文化的街燈」，賣新書的書店是，賣舊書的當然也是，只是昏暗些。 〈日本海的落日〉 落日是日本文學中常見的景色。小說家藤澤周平偏愛寫夕陽，或金光鋪滿原野，或又紅又大地掛在櫛比的房屋上，而人影是黑的，在餘暉中動搖。他記得自己小時候看著紅極了的晚霞而哭了起來。 〈路邊開著山茶花〉 同樣是凋零，櫻花被武士欣賞，山茶花卻遭到厭惡。因為山茶的花是整朵花「吧嗒」一聲掉下來，武士看著一激靈，好似被砍了頭，就覺著晦氣，以致現今人們也不拿山茶花探望病人。 〈別有風味蘿蔔泥〉 日本人吃魚，一生二烤，該丟不丟的用鍋煮，通常就是煮蘿蔔。蘿蔔怎麼吃也不會中毒，那就像拙劣的藝人再怎麼演也不會有人「中毒」，跑來充當她或他的追星族，此等藝人在日本就叫「大蘿蔔」。

《半世沧桑》为一位普通老人撰写的回忆录。他是一位国民党军官，经历了抗战和内战阶段，他以自己的亲身经历和个人视角，描绘了那段动荡不安的岁月。正如他的儿子杨运在《父亲的个人史》中所说：“站在民间的立场，争取民间的话语权，倾听普通人的声音，感受普通人的感情。这样的历史才是鲜活的，完整的，可亲的。” “黄皮书”是特殊年代的特殊出版物，供“内部参考”的文学类图书。这些每种只印大约九百册的书，并没有在设定的读者群中引起明显回应，反倒成为另外一代人的文学食粮和精神家园。本辑专题《有关“黄皮书”的不完全报告》打捞出关于“黄皮书”的一些史料。作者王晓说，“黄皮书”不单纯是一个出版现象，而是一个时代的果实。如果写史，如果形象生动地写史，“黄皮书”是一份很好的材料。 《说说画画上海老行当》是贺友直先生关于老上海巷弄风情的图文作品。他的《小街世相》被冯其庸先生誉为“《清明上河图》之亚”，前年曾在上海金茂中心展出，奈何该图篇幅太大，不能全貌展示在《读库》中，而《说说画画上海老行当》恰可视为《小街世相》的局部大特写，而贺先生的文字也是拙朴洗练，尽管他老是说自己“不识字”，写不好文章。 《〈盲山〉前的李杨》介绍的是李杨从一个话剧演员成为电影导演，从德国留学到海归中国，拍摄《盲井》与新作《盲山》的人生历程。某种程度上，也是一个在中国如何拍出电影的个人标本。 《边缘•艺术》是一本民间刊物，在美术界传播，每辑的“编辑档案”短小精悍，颇有《艺林散叶》遗风，又生动泼辣得多。本辑《读库》以“边缘人语”为题，将已经出版的各辑“编辑档案”一并刊录出来，让大家了解一下美术界的怪现状和真面目。 标准收藏公司出品的CC版DVD一直为影迷追捧，其DVD封套设计也是别出一格。而CC公司发行的华语电影，却只有《花样年华》、《一一》、《辣手神探》和《喋血双雄》四部。于是有一个中国的民间设计师，自己设计了诸多中国电影的CC版封套。 ★ 本辑藏书票由王弘力先生绘制。老人家患椎间盘脱出，已经不能坐立，仍在病床上完成了这幅作品。

陳冠中繼《香港三部曲》和《我這一代香港人》後寫成《事後─本土文化誌》，寫的還是香港人、香港事。新作由牛津大學出版社出版，與《香港三部曲》和《我這一代香港人》成一系列。 作者說自己是在香港開蒙，想借此書追憶，到底是哪些人哪些事哪些書開蒙了他。對於作者來說，香港最生猛的，大約在七十年代，那是香港文化脫胎換骨的時期。文化既是個多義詞，文化創意產業更是神奇、混雜的一體多面，那就是陳冠中筆下的細藝：細藝無分廟堂江湖，各自修行、各顯精彩、各領風騷，卻共譜時代精神。電影、電視、電台、音樂、報紙、雜誌、圖書、漫畫、美術、工藝、時裝、設計、收藏、廣告、建築、攝影、戲劇、戲曲、舞蹈、小說、散文、詩歌、報導、評論、學術……在這裡，作者對自己長大的小地方這麼有感情，並且有勇氣大聲喊出來：Kowloon, Kowloon Hong Kong, we like Hong Kong, that's the place for you。香港是我們的城。 作者更希望拋磚引玉，引起興趣，讓大家也寫，一起記下香港非物質的文化遺產，我們的集體記憶。

江湖是游民生活的空间，也是干犯法纪、为非作歹的渊薮。凡是敢于与主流社会对抗的秘密组织成员、打家劫舍的绿林豪强、闯荡江湖的各类人士，乃至称霸一方、为人所惧的痞棍，都会被畏惧者恭送一顶“好汉”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的过程与归宿。不义之财，取之何碍，是游民劫掠生涯中的一个重要的“理论”，总的说来，它仍是“强盗逻辑”。 本书全面系统地论述了游民、游民文化与中国传统文化、传统文学的密切关系，游民文化对于文学创作，特别是对于通俗文学的创作产生了深刻的影响，他们的思想意识，习惯作用，也因通俗文艺的流传而深入到了各个阶层，本书阐述深刻，可读性强。

作者站在当下，关注千年的时空转变。他，谈世界史中的中国，也谈王朝疆界、都城和行政区划的变迁。他，用随笔来说人论事，更有对传统节日和传统文化的深思。他，从社会与自然来谈文化遗产，并用自由的双脚游览天下。他，深深追忆故去的师友，并在如烟的岁月中刻画出自己的过去与现在。这就是一个历史地理学者写在时空缝隙里的感悟。 口结集赘言：写在时空的缝隙里 第一章 疆域与版图 1.世界史中的中国——中国与世界 1.1中国的形成 1.2从天下到世界 1.3中国与世界 2.大一统王朝疆界的形成与变迁：秦汉唐元清 2.1六合归一统：秦朝的疆域 2.2大风扬四海：西汉的疆域 2.3“中兴”和动荡：东汉的疆界变迁 2.4舟车万里同：唐前期疆域图 2.5四海混一，远逾汉唐：元朝疆域的形成 2.6空前的疆域，空前的统一：清朝的疆域 3.王朝都城 3.1唐朝的长安和洛阳 3.2大汗之城，中国首都：大都 4.行政区划与历史疆域 4.1尊重历史，立足现实 4.2对中国历史疆域的叙述应该严格按照历史事实 5.地图浅谈一 5.1古地图何以绝迹 5.2地图是谁用的 5.3中国在地图上的位置 5.4来自外国的制图知识 第二章 历史随笔 1.得天下与治天下 2.杯酒释兵权之后 3.不可理解的赋税额度 4.科举制度：存废皆有理 5.“正史”也要创新 6.历史人物的评价应该以事实为依据 7.创造历史的人如何进入历史 8.“上海道台”不等于上海市长 9.关于家谱 第三章 传统节日与文化传承 1.传统节日与法定假日 1.1传统节日要有新的内容才会有生命力 1.2增列传统节日为法定假日应积极而慎重 2.从过“年”到保卫“春节” 2.1从“年”到“春节” 2.2春节，保卫什么，如何保卫? 3.清明节、端午节与中秋节 3.1如果清明节成为国定假 3.2端午节：传统与现实 3.3节日的创新和创新节日：我们如何过中秋 第四章 文化随想 1.繁简字与书法修养 1.1简化是大势所趋 1.2“字如其人”的疑惑：有感于“王义庆《世说新语》” 2.普通话与方言 2.1谁说了算 2.2上海人说上海话 3.姓名与称谓 3.1解决同姓名之难：传统与现代，文化与管理 3.2称谓的困惑 4.文物与国宝 4.1馆藏文物是否太多了 4.2确立文物的合法保管权 4.3对“国宝工程”的希望 4.4国宝如何回家 5.从历史地理看地域歧视 6.中国饮食的另一面 7.徐霞客、朱载士育与郦道元 第五章 社会与自然 1.有墙无墙皆为院 2.改善西部自然环境 3.荒原永恒的魅力 4.也谈“何时有了沙尘暴” 5.发展型移民的伟力 6.唐山地震三十年 第六章 文化遗产与旅游业 1.文化遗产的保护及其利用、改造与普及 1.1为什么要保护非物质文化遗产 1.2改造、利用、普及不能代替保护 1.3真正的遗产是无法普及的 1.4文化遗产靠大家保护，也靠大家创造 2.量力申遗与实事求是 2.1申报世界文化遗产应该量力而行 2.2申遗过程中也应提倡实事求是的作风 3.五岳的来历 4.大运河的“恢复”与长城的修复 4.1遗产应保护，“恢复”须慎重 4.2这也是历史的一部分：被刻画损坏的长城砖不必修复 5.圆明园的管理及其历史 5.1圆明园该由谁管 5.2圆明园之争，历史不能缺席 6.江南园林本姓私 7.水下古城的“发现”与宏泰坊的去留 7.1莫名其妙的炒作：所谓千岛湖水下古城的“发现” 7.2宏泰坊的去留：历史、文化与旅游的综合思考 8.保护老房子与古桥的命运 8.1保护老房子为什么那么不容易 8.2古桥的命运 9.开放老建筑与名人故居的利用 9.1世界博物馆日开放老建筑的意义 9.2关键存于合法、适度、规范：胡雪岩故居能否开餐饮 10.南京历史文化的流失与建设 11.传统工艺和能工巧匠留得住吗? 11.1传统工艺和能工巧匠留得住吗? 11.2苏州手艺的奥秘 第七章 人文游踪 1.江河源头，青藏文化 2.重走青藏路 3.神山和圣湖 4.赞美拉萨，祝福西藏 5.“新疆”不“新”，新疆常新 6.真正的归宿：访胡志明出生地 第八章 追忆故人 1.汪老远行感言 2.真正的学者 3.100岁老人，20岁青年：语言学家周有光先生 4.与“鸭”同“巢” 第九章 如烟岁月 1.殉葬品和掘墓人：“文革”期间的中学教师 2.当年“样板” 3.读这本书是我人生的转折 4.我当市人大代表 5.1982年的记忆：搬家 6.财富断想 7.我的新书房 8.我是“不拘一格”的受益者：首批获博士学位二十周年感言

大众政治经常被轻蔑地称为“街头骚乱”，但在查特杰看来，它却是今天的政治现代性在其中正在不断被打造出来的地方。群众政治在世界范围内的兴起导致了治理人口新技术的发展。一方面，大众主权观念获得广泛接受。另一方面，安全和福利技术的增生造就了对人口进行行政管理而不是提供公民以民主磋商舞台的现代政府机构。...

和《帶一本書去巴黎》一樣，本書有林達旅行西班牙的深刻觀察、賞心悅目的景點照片和手繪地圖。然而《西班牙像一本書》不只是一本旅遊景點的導引指南，還是一本講述西班牙歷史的文化導讀，文字平實簡單、優美流暢，歷史資料如數家珍、翔實可靠，作者以其深厚的藝術素養對於西班牙的古今建築的評介尤其值得一讀。西班牙是一個個性強烈而獨特的民族，熱情奔放，宗教情感強烈，又有像唐‧詰訶德那樣的理想主義者，經歷過輝煌的「黃金時代」、也產生過殘忍的宗教裁判所。從八世紀到十三世紀阿拉伯人來了之後的伊斯蘭教、天主教、猶太教和平共存，談到1898年思考「西班牙往哪裡去」的「九八年」一代，再論及1936至 1939年的西班牙內戰，乃至於戰後的西班牙，林達關注的層面廣泛而筆鋒帶有感情。他山之石可以攻錯，反觀現代中國又該何去何從？ 本書目錄 1．去西班牙 2．塞哥維亞的羅馬輸水道 3．古老的科爾多瓦 4．小城托雷多的故事 5．阿拉伯人來了 6．阿爾扎哈拉的廢墟 7．歷經滄桑的科爾多瓦主教堂 8．塞維爾的故事 9．阿罕布拉宮的故事 10．帶著詛咒的黃金時代 11．馬約爾廣場隨想 12．哥雅畫筆下的戰爭 13．世紀之交的高第和「九八「」一代 14．不幸的西班牙第二共和國 15．迪伯德神廟下的兵營 16．深歌在槍聲中沉寂 17．戰爭以誰的名義？ 18．西班牙內戰中的人們 19．半個西班牙被殺死了 20．戰後西班牙，置之死地而後生 21．蒙賽拉的變化 22．小鎮傑里達和它的古堡 23．殉難谷的十字架 24．公投和第一次大選 25．到巴斯克去 26．格爾尼卡的老橡樹 27．古根漢的驕傲 附言

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品。在《乡土中国》中，作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面的展现了中国基层社会的面貌。

《美国的智慧》是一本通俗哲学著作，介绍了美国建国以来的许许多多的重要哲学家、作家，例如富兰克林、爱默生、梭罗、桑塔雅那等等，内容涉及到社会生活的方方面面：生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。 林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文创作。在本书中，林先生挥毫泼墨，收放自如，真正体现了这一风格。阅读本书，犹如与大师面对面交谈，心灵会得到一次净化和升华。

一个多世纪以来，伴随着百年中国艰难曲折的跋涉求索，整个社会、经济、文化的现代化转型一直在迂回曲折地前行。处于这一巨变期的中国新时期/后新时期的影视艺术与文化，既是这一特定历史时期的产物，作为一种与经济基础相适应的特殊的意识形态，更是这一转型期的历史见证。 　　世纪之交的文化转型不但意味着包含了众多艺术门类的整体艺术思潮和审美文化的转型，也指包含社会、经济、体制、价值观念体系、文化、习俗等全方位的变化转型。

《圣经》那神圣而庄严的面貌常常令人望而却步，不敢问津。他的这本《圣经的故事》正是为此而作。他以简洁、优美的文笔为读者勾勒了一幅犹太人的历史画卷。纷繁的历史人物、频频的征战记载经他一番梳理，变得清晰可读；深奥的教义，复杂的戒律，在他的笔下，变得浅显易解。这也许正是全球上千万读者喜爱它的缘故。 郁达夫曾这样说，房龙的笔有一种魔力：干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。

商代以前，还有大量犀牛和大象在中国土地上生息繁衍；公元前4000年前后，中国人用可随意搬动的活动灶煮饭；公元前800年左右，出现了不亚于今人的精致的青铜浴缸；公元一二世纪，已有了符合现代商业思想的商品包装设计；…… 文物可以告诉我们的，还远不止这些。将沉默冰冷的文物转化为鲜活可感的生活，是本书的一大特色。本书作者许进雄教授是台湾著名的甲骨学家，在加拿大皇家安大略博物馆和多伦多大学沉替三十年，博览群籍，摩挲文物，得以厚积学识，广开眼界，所撰写的这150篇独立的文物小品，将与每一文物相关的最特别或最有意义的社会生活娓娓道来，篇篇引人入胜，是一部值得珍藏的文物鉴赏著作。 本书选取新石器时代至清代不同类型的文物150件，各以一件为中心撰为短小精悍的文物小品。本书的独特之处在于，除必要的信息介绍和文物赏鉴外，还特别注重文物背后所隐含的生活与社会意义。作者凭借深厚的甲骨学、文字学和古代社会学功底，对与文物制作、流行相关的社会生活、民俗和文化作了精辟生动的诠释和引申。本书兼具学术与通俗双重品格，内容深入浅出，趣味自然流露，是一部别开生面的文物鉴赏著作。

《国学基本教材:孟子大学中庸卷》编辑目标，在于陶铸高中学生优雅的气质，高尚的品德，并启迪人生意义，弘扬中华文化。本书选辑的篇章，以能反映中华文化精髓，培养伦理道德观念，且具有时代意义者为标准。台湾版《高中中国文化基本教材》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套教材很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于六册教科书中，为学生从文化上、精神上“做中国人，做一个现代中国人”打下良好的基础。

本书为清代本草学、植物学名著。共38卷，记载植物1714种，附图1800余幅，参考历代文献800余种。是我国历史上第一部大型药用植物志。此次为校点注释本。

大类目录为： 从0600到0706 相关人等 手记 佚稿 我们村里那些事

墓葬形制的转变与死后世界观的发展是社会结构转变在物质和精神两方面的相应表现。中国古代墓葬形制从战国末期开始的大转变，可以反映出中国人死后世界观在这一段时期中的发展，而两者均与秦汉编户齐民社会之形成有不可分割的关系。本书结合文献材料与考古材料推测，从战国末期开始，中国人对于死后世界的面貌有了比较具体的想法，也有了具体表达这种想法的墓葬方式。这种想法的出现很可能早于现有文献和考古材料所能印证的年代，但现有的各种证据至少显示，在经过战国时代的大变动之后，中国的社会迈向一个新的阶段，墓葬制度的演变是此次大变动中的一环，不但反映出这一变动所触及的文化层面的深度，也反映出远在佛教进入中国之前，中国人对于人死之后的归宿已经有了相当成熟的想法。

《中国香文化》对香的起源与发展、香的生产与使用、香的品种与特色、香与养生、香与宗教、香与文学艺术，进行了全面的探究与阐述，从一个独特的角度折射出华夏文明的灿烂光辉。香文化是一个古老而全新的命题。中国用香的历史已有数千年之久，历代帝王将相、文人墨客、平民百姓无不以香为伴，对香推崇有加。

《符号学历险》是作者故世后，由其好友哲学家兼专职编辑弗朗索瓦·瓦尔选编的。这部选集不仅内容较为丰富全面，而且编造精当，便于读者系统地把握作者的思想，所以在1985年出版后相当流行，并被译成多种文字。 这部选编实际上包括两大部分内容：叙事符号学的原理和实践，以及根据符号学方法对历史思想和现代文化进行的意义构成分析（包括古典修辞学史的构成分析）。 《符号学历险》各篇均为作者讲稿辑录，显示出师生对话的文体和风格。换言之，讲演者作为结构主义“作者”，甚至于是通过讲述过程来呈现其本人思想探索历程的，其讲课过程，也即思想创造过程，也就自然流露出任何精神创造初始阶段中所含有的探索性或“冒险性”（指对传统、主流、权威的批评和违离部分）。

《二十二子》主要内容：先秦两汉魏晋诸子书，是我国学术的一个重要源头，其中保存着丰富的文史资料，研究古代哲学、政治、经济、历史、文学、文字学乃至古代自然科学等，都离不开诸子书。清光绪初，由浙江书局辑刊的《二十二子》，吸收了历代学者考订、注释诸子书的主要成果，选目精要，刻印精善，向为学界所重视。但此书今已极难购得，且原书以线装分订八十余册，翻检甚感不便。为此，我社将浙江书局辑刊的《二十二子》缩印成十六开精装一册，并新编《二十二子篇名总目》列于卷首，拟于一九八五年底出版，以供学者需要。