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标签：文化
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共和国教科书
《共和国教科书》由上海商务印书馆首版于1912年，其后十年间，共销售七千至八千万册之多，是当时影响最大的一套教科书。这是读库计划修复整理的老课本系列中的第一套。我们的整理再版工作，主要分为两项：一是对教科书部分的还原与修复，二是对教授法部分的校订与编注。 本次再版，我们尽力实现了如下三个目标： 一、以“全貌”、“原貌”来再现这些百年前的教育经典与出版硕果。教科书部分，我们将原属初小、高小的《新国文》《新修身》共计二十八册，及《公民须知》一册，合并为初小部分六册、高小部分五册，仍以繁体线装方式出版，原书的封面及内文所有内容均在各分册中予以保留。 二、整理扫描之后，我们又对这些页面进行了力所能及的细致修复。拜现代技术条件所赐，使得我们的修复工程得以超越传统影印书的概念。教授法部分，我们将与教科书相对应的二十八册教授法，合并为六册，凡百万余言，以简体横排方式再版，以利当代读者理解，并方便与教科书对照阅读。 三、由于这套老课本风行若干年，版次众多，不同版本间有诸多内容变动，往往出现不同版本的教科书之间、教科书与教授法之间内容不尽一致的情况，有的只是简单的字词或句读差异，有的则是内容有较大增减；有的是内容相同而标题不同，有的则是标题相同而内容不同；有的是不同版本之间某课内容全换，有的则是不同版本之间连续几课内容全换。凡遇这种情况，简单的字词或句读差异，我们遵循教授法服从教科书的原则（除非教科书有明显错误）；内容不同之处，有的依从现代社会的观念（如《新国文》初小第七册第二十四课选了《鲍氏子》而非有捕鲸说法的《鲸鱼》），有的资料搜集困难，则视版本保存情况，以教授法能与教科书相配为宜，同时兼顾页面质量。经多次努力，至少我们目前整理的这一整套《新国文》与《新修身》，其教科书与教授法的内容是对应一致的。 -
让您见笑了
《让您见笑了！》让你通过笑话看日本，在笑话中透视真实的日本！ 看看日本人自己是怎么讲笑话的吧！《让您见笑了！》作者早坂隆从世界各地搜集了大量以日本和日本人为笑料的雷人笑话，让我们看到了各国人眼中的日本人形象。他以一个日本人的视角，抛开那些严肃刻板的研究，通过日本人的另类超冷幽默，从日本的传统和文化角度对这些笑话加以深度解读，颠覆了我们对日本人的固有印象，栩栩如生地呈现出日本人真实的民族性与世界观。 -
末世的爱情标本
《末世的爱情标本：三言》：一部《三言》令冯梦龙名声大噪。除此以外，冯梦龙还是明代了不起的“主编”，编著了一部《情史》，可谓吹响了古往今来痴男怨女“集结号”。张曼娟认为，《三言》除描写情爱外，兼谈了人情世故、人际关系。“如果要论爱情典型，《情史》比《三言》更集中，像是个资料库。在人物塑造与情节铺就上，《情史》大不如《三言》。因此，《三言》是经典。”然而，冯梦龙所写的爱情虽是“末世”的，但也是幽默的。张曼娟介绍，当他形容卖油郎为了与花魁娘子共度一晚春宵拼命攒钱时，竟用了“有志者事竟成”的古训，“我们没有想到这句话居然可以这样用”。因此，张曼娟认为，《三言》中的名篇都具有情节离奇、人物多元化的特点，并且在此基础上谈及人性，尤其是欲望与人情，且与现代辉映。 -
美国的智慧
《美国的智慧》有这样一句话：“美国人的金钱掌握在犹太人的手中，而美国人的智慧却是掌握在华人脑中。”国学大师林语堂，以自己深厚的东方文化底蕴、在美国生活十几年来的经历为我们深刻阐述这一义理。本书是林语堂先生最为通俗的一本哲学著作，明确地提出了“中国人应该向美国人学习什么？”的问题，全书的内容涉及到美国社会生活的方方面面，包括生活的智慧、决策、艺术等等。对很多有争议的问题，作者时刻保持警惕和观察，借助近百位中外名家的作品将自己的观点融入其中，避免简单的是非判断。书中缜密的思辨不输给正统哲学著作；清新恬淡的语言，堪比《瓦尔登湖》。 -
奢华之色
明代金银首饰的类型与样式，以全盛的面貌刷新了金银首饰领域的历史，用金银珠宝经营出来的奢华之色，因它的纹样之丰富与制作之精巧而成为书写于盈寸之间的一叶艺术史。本卷以文献、图像、实物互证的方式为首饰定名，以此揭示一器一物在社会生活史中自身的演变史以及蕴含其中的设计意匠，蔚为“奢华”的种种之 “色”，因此而可触可感，其中所包含的种种故事，也因此有着构成历史细节的实证意义。 -
电影赋比兴
《电影赋比兴》内容简介：刘成汉先生是香港知名导演及电影理论和历史工作者，对大中华文化圈电影理论与创作美学有着虫特和持续的思考。在《电影赋比兴》中，作者提出著名的“电影赋比兴”理论，从中国传统诗歌美学人手，对百年中国电影作了一番探幽发微、披沙拣金的研究工作，以期在西方电影理论体系之外建构具有中华民族特色的电影美学。作者学贯中西，既是导演义足影评人，故而《电影赋比兴》所收文章旁征博引、深入浅出，既有启发性，又有可读性。 -
吾国与吾民
《林语堂全集13:吾国与吾民》内容简介：现代的中国知识青年，就生长于这个大变革的社会环境里头，那时父兄们吸收了孔教的学说，习诵着孔教经书而却举叛旗以反抗之。于是新时代各种学说乘时而兴，纷纭杂糅，几乎扯碎了青年们底脆弱的心灵。他们被灌输一些科学知识，又被灌输一些耶稣教义，又被灌输一些无神论，又被灌输一些自由恋爱，又来一些共产主义，又来一些西洋哲学，又来一些现代军国主义，实实在在什么都灌输一些。 -
鸳湖烟雨
《吴藕汀作品集:鸳湖烟雨》内容简介：我生长在南湖滩上，多谢南湖的水喝大了我。六岁那年看到了“烟雨楼”的重建。十一岁起到城里去读书，早晨冲着朝烟，晚上笼着暮雨，来往经过盐仓桥，烟雨楼每天在眼望里面，好像和它结了不解之缘。看那碧绿的树木，安排着绯红的围墙，淼淼清波，点点渔船，无疑是一幅天然图画。我的爱好“涂脂抹粉”，可能是受了它的深远影响。 等到我已冠未冠的时候，南湖里的“画舫连樯”已经不比从前热闹了，当然还不十分衰落。这时的网船，大部分很少起了捕鱼种菱的作用。那些白衫黑裤的船家女，创造了“摆渡摆哦”的声调来招引游客，作为她们的副业。因为我庶母管教甚严，故而没有机会领略那“偷上渔娃艇”的情味，不然的话我还可以深刻地领会她们的生活。 我自小不出远路，对于家乡观念，比起旁人来要严重得多。人家说“烟雨楼”四周可惜没有山。我说天下有山的地方多，无山的地方少。好在没有山，南湖可以代表着江南“鱼米之乡”的景色。没有山，天然地造成了看月亮最好的条件，比“月出于东山之上”自然要早得多哩。倘使说我是偏私的话，由他们去抢白好了。 几百年前大江南北已经有了“嘉兴人开口烟雨楼，天下笑之”的说话，可见“烟雨楼”的名望普天下多晓得了，有什么不好。不过有些嘉兴人经不起前人的取笑，难以为情起来。连这位不肯删掉《风怀二百韵》的朱竹坨先生也未能免俗，在《鸳鸯湖棹歌》一百零七首诗里竟然不提起“烟雨楼”一句，这样做，恐怕太矫揉造作了吧。岂不见张宗子也不禁说出了“然烟雨楼故自佳”的言语。当然，各人有各人的见地。 -
读库1005
《读库1005》主要内容简介：我曾经侍弄过一家书店、重建视觉记忆、在世界的咽喉里、修复传奇、青春歌史、无可替代的失败者等。 -
古典的草根
作者先学大气物理，又学文艺学，最后是民俗学博士。他在本书中与你说天文，道地理，论诗学，解神话，杂至博物，细到修辞，天上地下，打成一片，古学新知，溶为一炉。这本书与你谈龙，谈天上的龙和地上的龙，谈行于四时的龙和潜行水湄的龙。这本书与你谈本草、博物，谈本草的来历和奥妙，谈博物学中的怪物和修辞，谈草木鸟兽背后的诗意和秘密。这本书带你举首遥看“盈盈一水间，脉脉不得语”的牵牛织女星，俯身聆听大地上四季的风声好如风的歌声，引你走出文人的书斋，回到斗转星回风声浩荡的远古星空和民间大地……全书内容尽管错杂多端，但却精气贯注，籽粒饱满，透过天文、地理、诗学、神话、博物、修辞等等人文百态、自然万象，一直在追索的是我们这个民族精神血脉中贯通古今的文化精神。 -
三地书
《三地书》为台湾、香港、澳门三地出版的上百本图书的书评。全书分为“历史中的个人，奢华的时空之旅，走进阅读的理想国，为未来拼图”等章节，分别从时政、社科、人物传记、文学等多个角度来反映近十年来三地思想文化的发展情况。 -
性的真相
100年前，弗洛伊德告诉你，性本能是人一切活动的动力，男人都用下半身思考。佛洛依德说得不错，但他没说完，现在，《性的真相：文明背后的另类情感史》告诉你那些被佛洛依德遗忘的秘密：人究竟为什么会偷情？70男为什么不能碰80女？女追男为什么都是悲剧？如今的男女为什么阴盛阳衰？我们为何在通往原始欲望的大道上一路狂奔…… -
读库1004
《读库(1004)》包括：中芭往事、父亲的一生、京东奇案、考工记、鲁兵和他的朋友们、“毛毛虫童书馆”选页、左派、英伦两生花、官妓、数字生产力等内容。 -
陽痿美國
閹割美國太不幽默了，讓我們陽痿它。 對美國，我們不是「治療陽痿」，我們是「陽痿治療」。是用使美國陽痿的方法，治療美國「強陽不倒」的絕症（「強陽不倒」的學名是「陰莖異常勃起」，priapism）。 美國的絕症很邪門兒，它得了「政治上的強陽不倒」（political priapism），禍害世界和它自己。 美國曾經安分過、曾經有錢過，但是今天它變了，它變得鴨霸四海、狂吃八方，債台高築之下，它的政府，每花一美元，其中四角一分是借來的；它的人民呢，一美元當十美元大花特花、虛擲浪費。在美國境外流通的美金總數，比在美國本土還多得多，這就是說，美國在用印鈔機吃世界，一張百元美鈔的印刷費只要兩分錢，一張張印出來，全世界都被它偷吃了。 美國變了，美國是他國的禍害、是人類的噩夢、是世界的猙獰。 美國動用排山倒海的「柔性力量」（soft power）載歌載舞，在歡樂中使我們嚮往它，淡化它的惡形惡狀。我們曾經嚮往過，但是，我們必須覺悟了。我們用這本書，舉證歷歷，表達我們的不安與憤怒，我們決心不再受騙了。 閹割美國太不幽默了，讓我們陽痿它。 -
苍凉的独白书写
《苍凉的独白书写:寒食帖》是苏轼行书的代表作。苏轼在被贬黄州第三年的寒食节，在写下了这首遣兴的诗作，表达了他的人生之叹。诗意苍凉，表达了苏轼惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情之中，下笔而出的。 导读者蒋勋老师认为《寒食帖》不能单一看某一个字，整个篇章，一起看布局，才感受得到交响曲乐章般庞大壮阔的配置，感受到创作者行走于文学与书法之间惊人丰富的魅力。苏轼嘲笑自己的书法是“石压哈蟆体”，而一般他的字会被解读成“豪放”。阅读《寒食帖》上的字，则会发现其实豪放的大架构里不失细节的温柔婉约。《寒食帖》最后一句“也拟哭途穷，死灰吹不起”，蒋老师把这几个字，形容成像诗人的表情，愁郁、荒凉、困顿，像最顽强的生命，像冬寒秃枝，看似颓败，却在内里蕴含隐匿发枝发叶的生命力。 蒋老师认为从《寒食帖》，可以了解苏轼如何在自我调侃、自我嘲笑里完成一种毁誉之外的豁达。 -
汉语的本质和历史
本书是瑞典汉学家高本汉的名著之一，是为欧洲大学生写的汉语入门读物。作者充分运用历史语言学的基本理论和方法解释了汉语的本质，举例精当、深入浅出。 -
名牌至上
为什么亚洲人成了LV的提款接？ 为什么打工族要节衣缩食买名牌？ 为什么LV、GUCCI、CHANEL的商标格外大？ 为什么奢侈品总能说服消费者花钱？ 为什么亚洲人欧洲人一样爱买假名牌？ 为什么中国人是所有奢侈品牌的希望？ 梁文道《开卷八分钟》全力推荐 第一部全面揭示亚洲奢侈品消费内幕的专著 所有人都被“奢侈品病毒”感染，你也无法幸免。 Louis Vuitton成为日本新“国教”；韩国青年为了买名牌透支信用卡，因无力偿付跳楼自尽；中国大陆让几乎回天乏力的Dunhill咸鱼翻生；香港和台湾的贵妇排队三年，只为买到限量Birkin包；甚至河内的青年也以穿上Nike为荣。 政界高官、财富世家、经济新贵、普通白领、在校学生……奢华狂热横扫亚洲每一个国家的每一个阶层。全球800亿奢华消费额中一多半来自亚洲。欧洲血统的奢侈品牌成了亚洲人显示身份的唯一手段。 这一切究竟是如何发生的？ 拉哈•查哈与保罗•赫斯特揭开了这个秘密。在奢华消费市场中浸淫多年的拉哈•查哈与保罗•赫斯特对亚洲奢侈品市场了如指掌，均是写作奢侈品主题的不二人选。本书内容翔实而确切，两位作者的文字明了顺畅，读起来让人手不释卷。 两位作者亲身对十多个国家和地区进行考察，与一百五十多个业内人士进行访谈，探索了亚洲奢侈品狂热背后的社会根源，“泄露”了奢侈品是如何做到一方面摆出限量的姿态，另一方面却把名牌包弄得几乎人手一只的“天机”，他们还查访了亚洲几个最著名的A货市场。 总之，只要你听过说Louis Vuitton,你就应该看看这本书。 -
欧洲醉行
《欧洲醉行》是作者继《咖啡馆里看欧洲》之后又一部品赏欧洲生活文化的力作。这一次，他化身为一位不沉迷于酒，但知酒、懂酒、爱酒的“酒徒”，周游欧洲列国，左手举杯，右手执笔，挥洒出一部芳香四溢的“欧洲酒书”。 书中，作者写葡萄酒、香槟、苦艾酒、茴香酒、鸡尾酒、啤酒、威士忌等各类酒，不仅写酒本身，还写酒的传说、历史、风俗、轶事、艺术、意味……以及许许多多他感兴趣的喝酒的人。 他带我们走进酒乡，在沁人心脾的田园气息中陶醉；带我们推开一家家老酒馆的时光之门，与劳特累克、毕加索、梵高、帅克一起冷眼旁观或醉饮狂欢；在各式各样的“酒场”感受与朋友们聚饮的不同氛围；与我们一起追寻名酒品牌的成长之路，获得成功的肩示；一起在先贤们睿智的“酒言酒语”前心领神会……欧洲的酒岂止是百年陈酿，作者启开了瓶寨，原汁原味与你共品。 在起首一章对酒神传说的精彩讲述中，作者就对酒神的两面性，亦即酒的两面性作了深透的剖析；末尾一章又对“醉”与“醒”两种饮酒状态作了机智的阐发。这种辩证的情绪贯穿全书。此即“酒徒”不同于“酒鬼”的修养所在：面对酒，“留一半清醒留一半醉”；写酒，“既有醉酒的激情，又有微醺的灵动”。翻开书页，随他启程，多彩的欧洲酒文化就这样尽善尽美地展现在你面前。 -
流沙河认字
《流沙河认字》内容简介：汉字对于中国人来说太熟悉了，即使是贫困落后地区的农民，也能认上一两千个汉字。但是中国作协理事、四川省作协副主席、著名诗人流沙河先生认汉字的角度和普通人不一样。他不仅认出每个汉字的写法、意思，还认出这个字的创造过程，历史演变，认出这个字承载的文化内涵。中国几千年积累的典故、掌故，凡是和这个字有关的，流沙河先生都能信手拈来。这就是《流沙河认字》的特点。 -
异想天开
北京奥运会开幕式上的“大脚印”，国庆60周年庆典的“和平鸽”和“网幕烟花”，这些充满创意与童真的大型焰火作品，无不给人留下深刻印象。少为人知的是，这些作品全都出自同一位艺术家之手——蔡国强。 告别这些诞生于大城市的“官方作品”，蔡国强将目光投向农村与普通老百姓的生活。当城市人被永不满足的物质所累之时，生活在大地上的农民，却把双手伸向了创造个人梦想的自由天地，这个颇具讽刺意义的现实，给艺术家极大触动。2010年5月，在上海世博会全面展示城市美好生活的当时当地，蔡国强举办“农民达芬奇”展览，将农民自力更生发明制作的飞碟、飞机、潜艇等搬进美术馆展出，并将于现场制作机器人、“航空母舰”等。 为此次展览，艺术家创作了三句口号，从不同角度概括展览的意义： “不知如何降下”——表达对于中国社会高速发展之下的思考与担忧。 “重要的不在飞起来”——是对我们这个社会、这个时代的反思，重要的不是飞得越高、越快、越好。 “农民，让城市更美好”——在以“城市”为主题的上海世博会的背景下，通过这个展览不仅讨论农民对于现代化的贡献，以及农民的现实处境等当今最为重要的社会议题，通过展示独立在集体意志和行为外的个体农民的创造力，以及一个个鲜活生命的感人故事，更可以看到一个民族追求公平民主社会的希望。
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