《行者无疆》分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，以文化的眼光，和极富张力和自由的笔触，对欧洲文明作出了史诗般的深度解读。此次中国国家地理图文版的出版，加入大量《中国国家地理》的相关精美彩色图片，是一次从文字到视觉的饕餮盛宴。以文字追述文明消逝的沧桑，用镜头记录历史遗落的明艳。当最美好的文字遭遇最美丽的光影，时光在交错中散发历史和文化的醇香……

书店，都市的筑梦空间。不论时代变迁、文字的载体更迭，我们仍然不由自主地被书店吸引，享受坐拥书城的静谧时光。书店为何迷人？因为经历时间的痕迹，因为专注阅读的表情，因为非读不可的爱意；因为种种细微而无可取代的感动，他们守护着“书”的过去、现在与将来—— 选书宛如一趟全球旅行的多恩特书店；全世界最古老的亨利•萨瑟兰旧书店；本身就是一件视觉艺术品的马格马书店；十七世纪的贵族宅邸内的罗伯蒂宫殿书店；于古老教堂中构建的书之圣殿瑟莱克西斯书店；充满奇幻色彩的漫画专营店布鲁泽尔书店；电影场景中真实存在的里佐利书店…… 33家各具魅力的书店，等待着与你相遇。 ★海量图片、详实访谈、豪华开本、全彩印刷，迄今最美、最实用的书店书！ ★带你踏上环游世界、探访最美书店的梦幻之旅！伦敦、巴黎、罗马、阿姆斯特丹、布鲁塞尔、纽约……巡礼世界各地别具一格的书店，记录下人与书相遇的美妙瞬间。 ★职业文化记者联手知名摄影师，全方位展现世界一流书店的风貌。 ★倾听经营者不为人知的爱书奇缘，揭开实体书店的长青秘诀！ ★只要爱书，必定为这些书店深深感动！

《山河之书》是《山居笔记》的全新修订版，余秋雨教授的很多经典文章此次都被收入其中。《山河之书》的核心篇目《我的文化山河》，从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。 余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。”在《山河之书》中，余教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。

15年前余秋雨开始以长途旅行方式实地考察文化。他从国内走到国外，从中华文明走到了其他文明。这期间，他以《文化苦旅》和《山河之书》作为考察中华文明的记录，以《千年一叹》作为考察伊斯兰文明的记录，以《行者无疆》作为考察西方文明的记录。 至此，余秋雨对人类历史的三大文明进行了完整的关注和记录。余秋雨在《行者无疆》中感叹道：“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。更羡慕街边咖啡座里微笑的目光，只一闪，便觉得目光悠长，山河无恙。但这些年，却因过度的自满、自享而自闭，对世界对自己有不少时空错觉。” 《行者无疆》分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作。全新版的《行者无疆》经过余秋雨先生大幅度修改增删，全新修订再度出版。

设计作为一种共识，已贯穿我们的生活； 设计作为一种观念，于我们大多数人却是陌生的， 这个一个关于设计的尴尬时代。 设计文化到底为何事何物？设计应该解决什么问题？ 关于设计，如何学习、应用、再创造？如何保存、研究、再发现？ 这是需要一一解答的问题。 过去的香港不一定是未来的中国内地， 未来的内地却一定有机会借鉴过去的香港； 香港设计是走在我们前面的借镜， 一同与香港设计名家畅谈心路，反思、探寻设计发展的方向。 设计，并不重要；它已不是一个名词以及表面的普世感受， 设计，的确重要，因它已改变世界。 靳埭强：并不是多数设计师能够从设计中看到自己的态度，有些只是停留在表面，这不是一个好的影响与互动。 何周礼：为什么中国不能有“中国包豪斯”（Chinese Bauhaus）呢？大家仍是依然故我，中餐一定要用筷子，西餐一定要用刀叉。 刘小康：要成为一个成功的设计师，你就不能只爱设计，那不会成功的。设计只是一个手段，你一定要有自己的内容，一定要找一些你爱的东西。 李永铨：客户很重要，这不单单取决于公司里有多么优秀的设计师。而我开公司就是为了要寻找理念相同的客户，只有这样我才有成功的空间。 李志清：对于漫画创作，无论是完成委托的工作或者是自己的创作，总是希望在绘画中追求独立的自我。 高文安：我们要明白，做建筑也好做设计也好，服务客人、解决问题是我们的行业准则。客人付钱给你，还要听你说三道四，这不合理。 麦雅瑞：我设计的短发女仔形象，有东方人内敛、娴静的性情，东方人欣赏内在的美，我的女仔形象就是闭起眼睛用心来思考、感受这个世界的。这不也正是我们东方人优秀品行的一个侧面吗。 蔡汉城：“人人都可以设计”的理念就是Toy2R的玩具哲学。 廖洁连：我没有忠告给现在的设计师。我只能说，设计并不重要，活着才重要。如果你懂的生活，你的设计空间就会被充满；但若不懂，设计就变得枯燥和辛苦。

——掀开诸神的底裤—— 神经考古学派宗师茅十七继《一本神经》之后最新力作！ 随书附赠茅十七另类点评神话艺术作品全彩精美图册 融会贯通诸多经典，集严肃的学术研究与诙谐的写作风格于一体 邀您共享一场草根说希腊神话史的狂欢盛宴！ 我们的口号是：引经据典地恶搞，一本正经地扯淡！ 一部希腊神话历，就是宙斯的个人奋斗史和艳遇史！ 一代神王是如何登上奥林波斯山上的无上宝座？研究众多先贤经典后，本书将详细为你揭秘希腊神话的种种。 五大创世神的爱恨情仇，四大家族的恩怨纠葛，远古时代的真相浮出水面…… 波塞冬子孙连环被杀案，被害人死于同一个神的亲信或者后代！真相只有一个！ 三个女人完成了对他的征服，三个男人架空了他的权力。他就是史上最悲催的冥王哈迪斯！ 阿波罗不是登月计划！他是最有文艺青年范儿的太阳神！事业与爱情之间，他将如何抉择？ 踏浪而生的一代爱神，一生情路和潘金莲有何相似之处？ 普罗米修斯的真面目，究竟是人类的庇护者，还是另有目的的阴谋家？ 放浪奢靡的奥林波斯山上，谁能同时领取“非主流”和“新好男人”的称号？ 取金羊毛的英雄们进行阿尔戈船远征，对希腊神话的政治格局有何影响？ 神界韦小宝赫尔墨斯，其事迹如滔滔江水，绵绵不绝，且听作者一一道来。

《读库1205》共包含九篇文章。《父亲在工地》是一位步入中年的女儿记述自己年过六旬的父亲进城当农民工的几年中发生的各种事，都是些普通家庭经常会遇到的事。逢山过山，逢水过水，日子还得往前过。这位“在工地”的父亲在他最好的年华时曾说过，希望孩子们还可以再长大，而自己和孩儿他妈不要再变老。然而父母终将老去，孩子担心父母，父母却止不住地为孩子们操心，想给他们减轻负担，“闹得动的时候就闹”，直到做不动为止。作为儿女，对父母最大的孝顺可能就是把自己过好。“踉跄捉掐画西游，难尽人间神与怪。”画家吕欣用一种绘画（布面油画）加文字的方式对他心目中的《西游记》做了一些延伸性的阐述，希望既满足自己的趣味，同时给他的女儿，以及与他有着同样趣味和情结的人带来一些快乐。《学生右派》里作者王仁权回忆了他的堂兄王人瑞短暂的一生。一个原本有文化、有抱负的有为青年，却一生坎坷，劫难不断。死后三十年没有任何一位亲属或生前友好亲去墓地祭扫，生前孤单，死后也寂寞。文后抄录了一些王人瑞记叙自己的劳动生活，抒发心情的诗歌，可以说是一位右派人生的真实记录。从财经记者王安搜集的《五十句话》中可以管窥1977年至2011年的中国经济。文章最后提到：“所有急速发展的国家所遇到的问题，中国都会遇到。” 《为了告别的聚会》记录的是1960年电影《不合时宜的人》拍摄前后的故事。在导演休斯顿看来，电影里的梦露已经不再是“表演”，她完全不是在扮演角色，而是表现自己的感情，投射自己的生命体验。此片由当时梦露的丈夫米勒编剧、筹备，他苦心操持的这部电影更像是一场意图明确的聚会。休斯顿、梦露、盖博、克里夫特与马格南的摄影大师们，朋友，贵宾，一个个走来，一个个离开。只是已没人能够弄清这场聚会的目的，相聚，或者一种告别。1928年北伐成功之后，国民党宣告中国统一，随即在首都南京展开规模浩大的规划建设活动。其中的一个代表性规划文本《首都计划》，于1929年12月汇集成册。王军在《南京蓝图》里对其编制始末与实施进行了详细描述，该计划折射了肇始于十九世纪末的西方现代城市规划思潮的形形色色，还牵扯到一场规模同样可观的技术与政治之争。

《土摩托看世界》主要内容包括格瓦拉的阿根廷、谁的非洲、天堂的衰落——莫尔斯比港、热带雨林拯救站、非洲的珍珠——乌干达、坦桑尼亚的伊甸园、非洲的象征——乞力马扎罗、到尼泊尔去、尼泊尔的农村等。

想减肥的人为什么要去钱市胡同逛逛？ 拷贝《奋斗》“心碎乌托邦”创意的青年旅社在哪？ 京城最老“住户”真身今何在？ 哪座寺院能欣赏到乐僧演奏的明代宫廷音乐？ …… ≪TimeOut北京≫中文版杂志的“北京秘境”栏目，在近四年时间里，陆续向读者展现了上百个散落在北京城中的文化遗迹与历史遗存，本书精选了52处收录。 《北京秘境》不仅仅是北京文化观光指南、了解北京城市发展与保护的读物，同时，它也是重新体验和发现当下北京的最理想读本。 《北京秘境》是一本专属北京的书。久居于此，如果还有探究周边环境的好奇心，它会带给你惊喜；初来乍到，如果渴望成为“北京通”，它会是一本速成指南，而且绝对纯正；偶来游玩，如果想深度体验这座都市，它将为你开启一段创意旅程。 “这座城的每一个角落里，都有个小小子儿在这玩，在这儿长大，而且久久不愿离去。” ——濮存昕 “不用为给别人看而改变自己，这样的街区是有福气的。”——梁文道 “不要去抱怨我们现在的生活如此钢筋水泥，如果你有机会在午后穿越过北京的胡同，你就会知道，最可贵的那些东西还在，阳光依然打在同样的墙上，同样的老人依然用我们怀念的、曾经的生活节奏在谈论着几乎同样的问题，棋还在下，自行车的铃铛在胡同里依然是同样的回声。”——白岩松

在留存至今的古典园林中，私家园林分布范围最广，数量最多，亦最具有代表性。私家园林之中，最负盛名的是江南园林。中国有一句流传很广的赞语，即“江南园林甲天下”。江南私家园林是中国传统园林的代表，是园林艺术的珍宝，苏州园林还被列入世界遗产名录。本书在综述其发展历史、艺术成就的基础上，对现存不多的实例进行赏析，通过文字和丰富的图片，展现给读者一处处江南的园林以及一个园林的江南。本书还收集了著者对园林的论述，以帮助我们体会古人的生活、古人的理想和情怀。

河西所著的《自由的思想——海外学人访谈录》是继《革命的标记——今日先锋访谈录》的又一力作，前者多谈人生历程，而这本主要侧重于文学思想。书中这些居于英国、法国、美国、中国香港和台湾的学者，畅所欲言地讨论了民主、改革、学术自由、身份认同、城市发展、文学垃圾问题等，形成思想的碰撞。

《诗经讲评之风人深致》内容简介：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶近五百年间的诗歌305篇。先秦称《诗》、《诗三百》。西汉时称《诗经》，为儒家六经之一，地位尊贵。孔子云：《诗》三百，一言以蔽之，日：思无邪。王国维说：《诗经》不懂的有十之一二。胡适说：《诗》三百篇有一半不可懂。《诗经》，浅显悠扬，它在歌唱。《诗经》，深邃绵长，它在以诗句注解人生。

作者以“必要的访古”开篇，从李白着笔，删繁就简，讲述江苏的历史渊源，从朱元璋到康熙大帝，不纠缠于细枝末节。在作者眼中，江苏是“不南不北又冷又热地势平坦的水乡泽国”，是“鱼米之乡”的江南和人灾天祸的“江北”。在“文化这玩意儿”中，举重若轻一改诸多沉潜在机关大院或者闲衙冷曹中的冬烘木鼓或暮气沉沉不敢越雷池半步的瞻前顾后，而是纵横捭阖，直言江苏的“中原情结”，大胆的判断和见地估计会让一些以所谓文化研究为命根子的人大跌眼镜。对当下十三个省辖市的解读，势如破竹，酣畅淋漓。南京、苏州、扬州这些给人印象中文化积淀深厚的城市不用说了，而徐州、淮安、南通、无锡、常州、镇江，叶兆言仍倾注了大量的热情，为之搜求爬梳细细打量反复咏叹。本书毕竟不是时过境迁的宣传小册子，而作者一定有让其成为江苏“房龙地理”的野心和期待。

卢梭、叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、海德格尔、萨特、福柯 八位伟大哲学家的私人生活记录 获取生活智慧的另一条交叉小径 哲学家应该是智慧和理性的代表。可是，有谁想到这样一些事情：他一边享受着贵族夫人的优厚赞助却弃养自己的孩子；他对房东老太太大发雷霆，并把她推下高高的楼梯；他声称去见女人的时候应该带上鞭子，可他却把鞭子递给女人；大家围着壁炉载笑载言，他却愤怒举起了一根燃烧的木柴；他在讲堂上高谈阔论，暗地里却走进S/M包厢……这个"他"不是一个人，更多的事情发生在八位伟大的哲学家身上：卢梭、叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、海德格尔、萨特、福柯。本书考察了他们各自的私人生活，并给出了作者的解释--提供了生活有益的启示。

《易经的奥秘》一书根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成，除了播出的内容之外，还插入了大量的图片和语录，以及电视上未播出的部分内容。这是一本《易经》的入门书、导读书，本书的读者对象不分年龄、不分职业、不分文化层次、更不分高低贵贱，所有读者都可以轻松自如的学习《易经》这门古老而神秘的智慧经典；从中获得的智慧必将终生受益！ 凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？神秘的《易经》，也称《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易的书，是解开宇宙人生密码的宝典。自古以来，人类一直在努力探索着宇宙人生的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，仍然没有破解宇宙的秘密，难道我们的老祖宗，在几千年以前就做到了吗？什么是《易经》？什么是阴阳？什么是太极？什么是八卦？《易经》还给了我们三把钥匙，这三把钥匙都是什么？我们又如何才能够读懂《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？现代人又如何利用《易经》的原理来趋吉避凶呢？ 且听曾仕强教授娓娓道来，为您解开《易经》的密码，揭开《易经》神秘的面纱……

《菊与刀:日本文化面面观》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯……使我们可直接、准确地把握日本人的“根性”。“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化象征。

《读库0905》：1976年至1983年，刘香成先后以《时代》周刊常驻北京记者和美联社首位驻北京摄影师的身份，作为外国媒体唯一一位在北京的新闻摄影师，为当时的中国留下了珍贵的历史剪影。他在那段时间的摄影汇集成为《毛以后的中国》，1983年由英国企鹅出版社出版。这部作品先后再版四次，在全世界范围内享有极高的声誉。世界图书出版公司日前出版中文版本《中国：1976-1983》，是作者在之前几个外文版本的基础上，增加了相当数量未发表的照片，全新编辑而成。本辑《读库》也选刊了作者的两篇自序及部分摄影作品。 刘香成是唯一获得普利策奖的华裔记者。甘地夫人遇刺，阿富汗战争，苏联解体……二十世纪后半叶的许多世界大事，他都用相机记录过。《读库0905》里，有他写的这么一段文字：“外交部新闻司的官员姚伟曾叫我参加过一个会议。他告诉我，他们调查了1979-1981年外国媒体的活动，发现西方发表的关于中国的照片有百分之六十五是由我拍摄的。对这个数字以及他们调查的认真性我很是惊讶。实际上，关于已发表的照片，这样一个数字并不难获得，因为在1978年到1980年间，我是北京唯一一个外籍新闻摄影师——1981年，合众国际社的迈克•提勒才加入进来。更让人惊讶的还是他们的反应：‘刘先生，以后请不要那么努力工作。’” 纪录片《西藏一年》的热播，引起巨大反响。片中的八位拍摄人物让我们对他们的生活、精神世界和藏民族文化多了一分了解，其中的冰雹喇嘛次旦是一个举足轻重的角色。藏族人相信神灵鬼怪无处不在，无时不有，而且主宰着他们的命运，他们需要一个媒介与神灵鬼魂沟通，传递他们的敬重、祈求和愿望。次旦法师就担当着这样一个角色。 他的故事听起来也许陌生，甚至有些难以置信，但大多数的藏族人就是这样活着。《冰雹喇嘛》一文，向我们展示了一个荧幕之外，更为真实、更为丰富的人物。 胡适非常喜欢格言，他把格言说成是“金玉之言”，曾将诸多外国名著中的格言翻译过来，“以为我国人增一种座右铭云尔”。说到格言的重要性，胡适认为：“这些金玉之言是每一位世界级的伟人一生的所得，对个人、对家庭、对国家都将起到不可估量的作用。有的人也许就记住其中的一句‘格言’而改变了他整个的人生！” 胡适卷帙浩繁的著作里，散落大量闪烁着智慧之光的格言，这些格言为我们提供了一扇别致而独特的窗口。正如有人对尼采说：“谁走你的路，必通向地狱！”尼采回答：“好吧！我愿用好的格言为自己铺设通向地狱之路。”这当然是玩笑。其实，格言之路必将通向智慧之门。 《胡适的格言》一文，通过对胡适著作和演讲中的格言的整理，让我们看到了他的思想的最好象征。 根据同名漫画拍摄的电影《守望者》一片令人惊艳不已，这不仅在于该片对原著漫画的高度还原，更在于影片中那不断给人惊喜的彩蛋。挖一挖《守望者》中的彩蛋，在那些转瞬即逝的细节里体会到激动和趣味，这便是本片最大的魅力。 特别是该片那个超级变态的片头。在鲍勃•迪伦《时代变了》的歌声中，短短几分钟内，将守望者团队的成立到解散的历史和期间所发生的著名历史事件相结合，给我们展现了一个与现实世界截然不同的平行世界四十多年的风风雨雨。不进行逐格分析，并提供相关背景，是很难看出其中门道的。 1980年12月8日，列侬在接受媒体的访问时说：“也许在六零年代时，我们都像小孩般的天真，然后各自走回自己的房间。我们终究没有得到一个花与和平的美好世界……但六零年代确实告诉了我们该具有的责任与可能性。它不是最终的答案，而是让我们可以一瞥事物的可能性。” 六个小时后，他在曼哈顿家中的门口被枪杀。 六零年代的精神会以如此暴力而黑暗的方式终结。列侬证明了摇滚乐如何可以撼动现实政治——至少，当权者是如此相信，所以才试图要遣送他出境。到了八零年代时，FBI仍然不愿意解密关于列侬的历史档案，因为他们说资料一旦公开，将会在英国造成“政治和经济不稳定，以及社会暴动”。但他们不知道的是，1980年那声枪响，虽然让列侬本人不会再威胁执政者，但是并不能让人们停止想象。 正如列侬说的，上个时代结束了，我们再重来一遍就是了。 是的，每一代的年轻人在重来，都在用不同的方式在想象属于他们的爱与和平。 列侬死了，那个六零年代试图追求爱与和平，试图反对战争机器、相信把权力还给人民的象征死了。但那又如何？我们重来一遍就是了。 纳粹德国的“复兴奇迹”，一直是第三帝国Fans津津乐道的题目。《希特勒的财神爷》一文，介绍的是帮助纳粹德国实现经济腾飞的关键人物沙赫特。他像一个老巫师一样在国际经济舞台上纵横捭阖，原汤化原食，空手套白狼，一系列动作令人眼花缭乱——“德国欠你的钱越多，你就越想和它做生意”——沙赫特用魔术般的手段创造了信用。 二战结束后，沙赫特受审并无罪释放，他活到了九十三岁，然而包括他的孩子在内，几千万青年死于这场战争。他一生梦想着德国的强大复兴，在临死前，他看到的是自己帮助发动的战争制造出的一道柏林墙。 《读库0905》本辑藏书票仍由姬炤华先生绘制。这是该系列中最具设计感的一幅。整幅画面几乎是黑白的，有古旧照片的味道，既暗示着季节，也可理解为某种时代。画面中只有梅瓶、梅花和火盆中的点点炭火，闪烁着鲜明的色彩。梅花和炭火，两团温暖的红色，上下呼应。梅花的枝丫奋力向上伸展，仿佛欲飞升而去。所有的元素都在铆劲表达一个意思：冬天既然来了，春天还会远吗？

《林语堂谈人生》内容简介：人生读来几乎像一首诗。它有其自己的韵律和拍子，也有其生长和腐坏的内在周期。它的开放就是天真烂漫的童年时期，接着便是粗拙的青春时期，粗拙地企图去适应成熟的社会，具有青年的热情和愚憨，理想和野心；后来达到一个活动很剧烈的成年时期，由经验获得利益，又由社会及人类天性上得到更多的经验；到中年的时候，紧张才稍微减轻，性格圆熟了，像水果的成熟或好久的醇熟那样地圆熟了，对于人生渐渐抱了一种较宽容，较玩世，同时也较慈和的态度。

作者妙笔点评近五六年间所出钟意之书，时见快意笔墨，可算一详细的私人阅读小史，亦足供同好参考。另以钟叔河、陈子善、止庵三位编者为例，细细评说三十年间周作人著译编辑出版故事，意义自不可小觑。最后为数篇民国旧书随笔，趣味洋溢，颇值赏读。 收在此册里的文字，多为关于书的闲话，曰“闲看书”是也。原本自己写作谈书的文章皆为约稿，数小时之内写完交卷，数天之后便见载报端，往往写过便忘，再读则如阅别人所作，自己早不记得。今检阅旧作，有“随伊迷路为看花”之慨。不过谈书的文字好在随兴而发，书里书外信手写来，最能看出个人感受，虽见识高低因人而异，但由此所得的趣味留在文字上总是好事，或者藉这些文字而体味所谈书籍的别样景致也未可知。 关于书，可谈的话题很多，读书人或爱书人都是此间同道，一是对书多有依赖，一是对书多怀情感。此前曾说藏书如藏美，金钱和精力都花费在她身上；书房似闺房，时间和情趣都消磨在这里。对于书，我们尚有许多无法言说的感受，或统如一句话：乐在其中。 己丑正月初三，守于长沙病母身边

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