本书体现了作者近年的主要关切即全球化时代的中国文明自主性问题，认为唯有自觉地立足于中国历史文明的连续统中，方有可能在全球化时代挺拔中国文明的主体性。为此，本书上篇提出了“新时代的通三统”问题，强调孔夫子的传统，毛泽东的传统，邓小平的传统，是同一个中国历史文明连续统；中篇则提出，全球化加速带来的所谓“空间化”和“当代性”导致文明空洞化和庸俗化的危险，对此必须自觉地拉长时间和历史的长度来强化文明的厚度和深度；下篇论述了以经典阅读为中心的通识教育主张，认为中国大学通识教育的根本目的在于促成中国人的文化自觉即中国文明主体性意识。

你见过片警抓妖精吗？你听说过非洲大蟒溜出动物园后遭遇警察的故事吗？蓝天下的机场员工，谈情说爱什么样？花贼闯入大学女生宿舍使用的另类武器是什么？ 《京味九侃》以片警故事、蓝天逸事为主打，收录北京侃爷萨苏最新、最有趣的京味段子。每一个故事都是萨苏亲身经历、，每一个人物都是他亲眼所见，佐以其诙谐有趣的语言，恰到好处的点评，读者必将开怀痛笑，增长见识。

经、史、子、集是我国古代文化典籍的四大分类，也是中华传统文化的巨大文化资源宝藏，如何充分利用它们，在很大程度上决定着后人是否有效利用这个资源，实现继承后的创新。 吕思勉先生是近代不多见的贯通经、史、子、集的史学大家，同时，多年的从教经验也使他成为传授研究古代文化典籍心得的教育大师。本书就是吕先生在不同场合谈如何读经、读史、读子等读书、治学方面的文章汇编。 这些文章有利于我们更好地了解近代以来中、西学如何在碰撞中流传的，尤其是面对越来越细的专科化教育，近代大师们是如何对待具有综合性的传统文化教育的，这些对今天的后学更有足够的借鉴意义。

《程氏家塾读书分年日程》成书于1315年，以日程的方式为学校教育排列教育内容，是元明清三代近七百年的教学准则。 卷二有《批点经书凡例》一章，内容有《馆阁校勘法》、《勉斋批点四书例》、《释勉斋例》、《续补句读例》、《批点韩文凡例》五种。前三种和《续补句读例》的前半部分论述句读的语法表现和区别特征，是语言学的内容；而《续补句读例》的后半部分和《批点韩文凡例》中有关句读标记方法的详尽内容，在文化史上有重要意义。 书中具体描述了：标志句读的专门工具“点子”的做法；标识句读的颜料“丹”“铅”的加工方法；标识句读的方法。 “程氏句读系统”在“五四”的新文化运动中随着1919年12月1日出版的《新青年》扉页发布了《本志所用标点符号和行款的说明》，对13种符号的功能和用法作了统一的规范和说明后，逐渐被取代。 丛书集成初编本。

《時裝時刻1987-2007》紀錄了黎堅惠近20年的時裝經驗──天天腳踏Dr. Martens的日子；為買衫身兼四職的階段；第一次去Ball的「騎呢」打扮；對各品牌的品評；與眾名牌的緣份；和Wyman、甘國亮、黃耀明、張曼玉的惺惺相惜…… 本書還有她的大量照片，包括工作照、每天用腳架自拍的Wardrobe Diary、她的各樣favorite fashion items等等，是本份量十足的fashionista diary。 本書除了滿足一眾fans外，也反映了這20年的潮流變化和香港人（特別是所謂社會精英的階層）的穿著品味，同時亦反映出世界潮流背後的哲學。

此書是作者湯禎兆繼《整形日本》後的延續。 全書分三個部分，分別是「女人」、「男人」，和「消費」，每個部分除了相關文章外，更以對談作結，而對談學者包括： 呂大樂 香港中文大學社會學系教授 吳俊雄 香港大學社會學系副教授 陳效能 嶺南大學社會學及社會政策系助理教授 此書之為《命名日本》，是湯禎兆透過在九十年代後，各類型字詞在日本出現的原因，並探討字詞所帶出的文化想像，和背後的意義。 人妻、女子鐵道迷、女子高生、主婦、悠長假期、落水狗、化妝狂、巨乳、購物狂、腐女子、老頭、武士道、足球、寅次郎、欺凌、百貨公司、感淚、郊外、文壇、御宅族、M型社會、AV等等。知道這些字詞的意思，並不單為追趕潮流。這其實是為讀者提供認識日本社會當地語境的新綫索，讓大家考察日本人在過去二十年，如何透過創作新的詞彙與概念去面對社會不安，重新認識自己及他們身處的環境。 從窺看日本的文化現況，預警香港的文化斷層。

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风指柳笛声残，夕阳山外山。”李叔同作词的这首《送别》犹在耳畔回荡，而他本人早在1942年就“送别”了这个世界。 但李叔同的惊世一生不得不让所有人为之惊叹：他“二十文章惊海内”，融音乐、雕塑、绘画、文学、篆刻、书法于一身，却于1918年，舍家弃业，皈依佛门。 《南闽梦影》立足李叔同出家前后所做的文章，收录他在音乐、雕塑等方面的艺术心得、与友往来书信以及出家后奔波于各寺间所做的演讲、讲辞，几乎涵盖了他一生的思想变化历程。书中大师“直把杜陵呼小友”的挥洒自如与出家后“誓度众生成佛果”的普济胸怀，让他的文章各有千秋，数分秋色。

著名社会学家费孝通教授，一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作《乡土中国》、《生育制度》、《乡土重建》和《皇权与神权》四篇著作，可供社会学工作或教学、研究者参考。

《中国古代文化常识》本书是马汉麟先生多年从事古汉语研究的作品，主要针对古代文化中天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法等十四个重要方面做了解释和说明，对于当今的读者了解古代文化、扫清阅读古文中的障碍非常有帮助。是《中国古代文化常识》面向广大读者而推出的插图典藏本。有两大特色——插图和笺注。插图是从浩如烟海的文物照片、地图、解构图、复原图中精心遴选出来的，近两百帧，每帧配有简明的图注。为读者更全面、深刻、直观、明晰地了解中国古代文化提供了实足的方便。笺注是为原文做的解说和评述，这样更便于读者领会马汉麟先生文字的高妙，明了古代文化的种种意趣，以及引发读者的深入思考。为了便于读者阅读，同时美化版面，正文、笺注、图注部分字体各不相同，并且在笺注文字下配有底色，以和正文区别，一目了然。“五四”以来，我们和文言文的时代愈隔愈远，但是文化总源远流长，总是会在不经意间和过去撞个正着。为了下次邂逅时不感突兀，请悉心阅读这本难得的文化说明书吧。

本书是徽州作家赵焰对生于斯长于斯的这块土地的一次灵魂游走，是对徽州文化的全方位关照。徽州作为一种文化概念，有天下闻名的黄山，齐云山，有蜿蜒清澈的新安江，有粉墙黛瓦马头墙和幽深静谧的小巷，更有富甲一方的徽商和独倚高楼的徽州女人；徽州地灵人杰。在这块土地上诞生了无数精英人物，有红顶巨贾胡雪岩，有思想、学问大家朱熹、戴震，有马克思在《资本论》中提到的清咸丰年间户部侍郎王茂荫，更有近代新文化领军人物胡适和大教育家陶行知等等。 作者从自己的生命体验出发，用感性、生动的笔触勾画，解剖具体的人与事，深刻地反思了徽州的辉煌一梦，表达了作者审视社会、文化、人生时产生的忧虑与祈望，具有丰富的人文内涵和浓郁的艺术感力。

《告别阅读》今年的春，来得特别踌躇、迟疑、乍暖还寒，翻来覆去，仿佛总下不定决心。但是路边的杨柳，不知不觉间已经绿了起来，绿得这样浅，这样轻…… 宗璞从小受父亲冯友兰先生哲学思想的影响，通读大量古今名著，特殊的家庭背景，以及上好的悟性和文学天赋，令她的文字隽永而大气，散发出奇异的文化幽香……这部散文精选定然会让你获得不同寻常的惊喜。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——安然 那阳光下极清晰的文字 留住提炼了的过去 虽然你能够证明历史 谁又来证明你自己 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——宗璞 文学和音乐，伴随着我的一生。

读库0704，本书包括以下内容： 《当城市为汽车而造》一组两篇稿子可视为《读库0600》中《大马路之痒》一稿的续篇，作者穷几年之功，终于理清了这一城市发展的悲剧：路修到哪里，车就堵到哪里；你越为汽车着想，汽车就越不为你的城市着想。“花二十五美元买一辆自行车的人，与花三万美元买一辆小汽车的人，重要性是一样的。”这是哥伦比亚首都波哥大市前任市长恩里克的施政理念。遗憾的是，我们的城市执政者和规划者，依然坚信所谓都市化就是路宽车多，所谓现代化就是美国式的繁华，而事实上，仅占世界人口百分之五的美国消耗了世界石油产量的百分之二十六。中国城市规划设计研究院总规划师杨保军质疑：“我们的规划师是糊涂了呢，还是装糊涂呢？” 路得·那爱德于1910年来到中国，在四川高等学堂（今四川大学）教书，1913年病逝于成都。酷爱摄影的他，在中国不到一千天的日子里，却经历了中国历史中最重大的一段变革时期：清王朝的灭亡和中华民国的建立。他遗留下来的照片，记录的就是这段短暂却又命运攸关的时期。 那爱德于1911年摄下了位于岷江东岸的叠溪古城的一张全景图片，二十年后，叠溪地区发生强烈地震，总面积达二十二万平方米的古城顿时陷入地下，被岷江淹没，城内原有军民三千多人，震后幸存者不超过四五人。那爱德拍下的这张照片成为研究川西北地震现象和阿坝州经济文化发展进程的重要史料。 与这张“消失的古镇”一样，那爱德记录下来的长江沿岸中国人的民生状态，许多都已经成为永远消失的风景。 摄影师王玉龙见到这些百年前的历史影像时，真的是瞠目结舌。他唯一能说出来的感觉是：面对这些一百年前拍摄的照片，你几乎感觉不到这一百年来摄影的进步。 王玉龙前后用了约三年时间，核查考证这些照片拍摄的地点和背景。其中的一些故事，如同侦探小说一般曲折。《追寻那爱德》一文记录的就是那爱德的生平事迹，以及考据这些照片的轶事；《百年中国影像》则精选了五十幅那爱德拍摄于百年前的图片。 何伟即《读库0702》中《胡同因缘》一文的作者Peter Hessler，这是他的中文名字。《遍走长城》一文的英文版同时刊发于近期的《纽约客》杂志，讲述了一个全职研究长城的独立学者。尽管不属于任何学术机构，也无外来经费，他还是成为最出色的长城研究者之一。关于长城研究的现状，何伟写道：“世界上任何一所大学都没有专门研究长城的学者。在中国，历史学家一般专注于政治体系研究，而考古学家则致力于挖掘古墓。长城在传统学术领域中找不到自己的位置，甚至对于某个独立的专题——如明长城——严谨的学术研究成果也凤毛麟角。”而他笔下的这位独立学者石彬伦，是一位美国人。去年十二月末，何伟陪石彬伦去他的第三百四十次长城之旅，一次意外使何伟膝盖骨骨折。 戏曲演员裴艳玲今年六十岁，《裴艳玲原业归宗》以中篇人物传记的篇幅，回顾了她的艺术生涯和情感生活，堪成一代伶人的人生标本。 影片《卢旺达饭店》被称作非洲的《辛德勒名单》，曾获得奥斯卡提名。其生活原形保罗·卢塞萨巴吉纳被誉为“当代辛德勒”。曹芊小姐在比利时采访保罗，并节译了他的自传《平凡的人》，提供给《读库》。看过本文，我们才会知道人性的复杂、现实的残酷，在影片中被彻底好莱坞化了。 连环画《四国间谍战》1982年出版，1983年第二次印刷时，印数已达一百二十六册。其作者宋飞等先生一生从事这项通俗艺术，几十年间画了一百二十多套连环画，计五千八百七十余幅画页。本文既是宋先生对自己创作生涯和人生历程的辛酸回顾，也挖掘出许多被湮没的幕后故事，一些未经采用或被修改的画页，在《读库》中第一次公之于世。 马世芳的母亲是陶晓清。三十年前，还不到三十岁的陶晓清在“中广”做节目，每星期固定播放一些年轻人自己在家里录下来的歌，反应之热烈出乎预期，她便邀请这些年轻人来上节目，替他们组织演唱会。很快地，这些歌录成了唱片，渐渐形成了一股人称“民歌”的风潮。那时，马世芳还在幼儿园满地乱跑，家里常常会有一些叔叔阿姨带着吉他，坐在铺着榻榻米的客厅地上，说是要开会，结果都在喝茶吃零食讲笑话和唱歌。“后来我才知道，“民歌运动”很大一部分就是这样在我家客厅开展起来的。”马世芳在文章中回忆那个“耳朵犹然纯洁”年代：七十年代以降的青年创作歌谣，就是在这种“没想太多”的状态下，烧起了燎原大火，永远改变了华语流行音乐的历史。说起来，“没想太多”的状态其实是最珍贵的——因为所有的气力、全部的生命，都摆在歌里了。 神山卡瓦格博，从2000年开始，当地政府明令禁止攀登，“这是世界上唯一一座因为文化而被尊重的雪山”。几个年轻人组成的卡瓦格博文化社，以载歌载舞的方式，推动环保。《环保就在歌舞中》一文，记载的就是这样一批“在行动”的人。 本辑藏书票由漫画家缪印堂先生绘制。

不管张北海的文字夹在哪里，像我这样的张迷，总要先找到张北海，读，之后，再读其他。 ——阿城 张北海，是个老纽约，也是个美国通，他往往能从次文化的层面，透视美国，把我们耳熟能 详却一知半解的各种流行文化，深刻而广泛地介绍给大众。他有史家的透彻眼光、新闻记者的敏 锐观察，以及隽永风趣的妙笔，通过牛仔裤、摇滚乐、地下铁等等话题，平易近人地娓娓叙述， 深刻挖掘日常琐事以至各种潮流背后的文化意涵。 即将出版： 《天空线下》 《人在纽约》

《历史的空白处》是著名学者张鸣的历史文化随笔，他以另类的視角和举重若轻的笔触，将晚近历史中的大小人物和各色轶事生动勾勒，鲜活展现。 张鸣力图剖析历史空白处那些不为人知的深层真相，引领读者去反思中国封建文明给中国历史、给国人，乃至当下的社会带来的影响。错得过的历史，错不过的文字。

“房内”一词是中国古代对性事的雅称，“历代房内考”即是对悠悠历史长河中性文化的考证。本书首次全面系统地阐述了中华民族性文化漫长而曲折的演变史。从最初的原始社会的性崇拜、性禁忌到逐渐形成性文化雏形的奴隶社会；宽松的两性关系、房中术的兴起和性艺术、性文学的兴盛为代表的汉唐时期到对性进行残酷的禁锢与剥夺的宋元明清时期；从二十世纪初的“性博士”奇人张竟生到改革开放的九十年代的全国两万例“性文明”调查，人们的性观念、性意识一直在禁锢与解放中交错演进。 全书以洋洋二百万文字，近千幅图片将5000年中国性文化的发展史，淋漓尽致地展现给读者，从而揭开了中国历史上最为神秘的一页。 本书是一部全面系统阐述历代中国性文化的宏篇巨制，一部生动直观描绘中国房中术的精美典籍。本书首次透过古代中国性文化的渊源看当代性文化的发展；首套集性文化、性科学、性医学、性风俗之大成的巨作；首部公开披露历代民间性学秘传本、手抄本及宫廷房中理论的典籍；首次登载并以学术眼光研究性文物、春宫画、秘戏图的精美读物。

《刘宏毅博士"千字文"讲记》中说一个国家经济落后并不可怕，可怕的是文化与传统的消亡。只要有文化在，国家亡了可以复国，民族衰了可以振兴；如果文化消亡了，这个民族就永远没有翻身之日了。 小孩子好教，作祟的是家长。他们宁愿每个小时花一百元钱送孩子学钢琴，也没有时间和兴趣陪孩子一起学习圣贤的教诲。更有甚者还怕孩子学多了，将来无法在社会上自立，担心“人善被人欺”，真是糊涂的爹娘，可怜的儿郎。有什么办法呢？

《书海泛舟记》用书体味时代，窥学人治学方略；慕前贤生活风范。 借着这些充满个人生命体验的文字，未经过那个纷纭乱世的人大略可以修正一下对动乱时代的偏见。独占莲花自在心，河伯海若幻道身，清风一过知秋水，浮名散尽是天真。

就算有再美的羽翼， 無法振翅翱翔的鳥兒， 終究難逃枷鎖禁錮的悲愴命運…。 她的燦爛光芒如何在四起的流言中化為鬱鬱寡歡的未來？ 到底是怎樣的真相讓日文版無法順利上市？ 日本政府究竟為何會暴跳如雷向澳洲外交部發出嚴正抗議？ 精通六國語言、擁有哈佛學位、日本外務省最有前途的年輕女外交官，以平民身分嫁入日本皇室，成為世界矚目的焦點，眾所期待為皇室帶來新氣象與蓬勃生氣。然而如夢幻童話故事般的開場，揭露的卻是眾目睽睽之下的悲劇生活，在二十多名皇室成員、一千多名僕人的照料下生活，看似飽受呵護的日子，其實如同身陷囹圄備受監視，令人稱羨的榮華富貴，實際卻沒有自己的零用錢和生活費可以開銷，連行蹤都受到控制，電話也得過濾。肩負著全國的盼望，受到重視的卻不是外交長才，而是孕事的動靜，菊花王朝的存續與否。 澳洲知名記者駐日三年，至今長期關注日本皇室新聞，深入訪談六十多人，以不同於大和民族的犀利與同情角度，為雅子發出不平之聲，描述嫁入皇室的遭遇，從外務省精英變成飽受束縛的皇太子妃，受盡繁文褥節之苦的歷程。 ■本書目錄 第一章 幕後黑手 第二章 掌上明珠 第三章 天之驕子 末代皇帝 第四章 明日之星 第五章 美夢成真 皇室冊封 第六章 緣訂三生 第七章 後繼無人 第八章 上帝之手 第九章 鬱鬱寡歡 第十章 幸福結局不再

《湮没的辉煌》主要内容简介：这是作者对中国历史和文化进行深入考察和体悟之后创作的系列文化散文的结集。全书以残存的漫灭不清的断垣简为出发点，追述历史现象，描绘文人行状，解析文明兴衰，感叹文化命运，以感性的笔触探讨了文化与政治、文化与社会变革、文化与时代之间的关系。 《湮没的辉煌》是作者对中国历史和文化进行深入考察和体悟之后创作的系列文化散文的结集。全书以残存的漫灭不清的断垣简为出发点，追述历史现象，描绘文人行状，解析文明兴衰，感叹文化命运，以感性的笔触探讨了文化与政治、文化与社会变革、文化与时代之间的关系。作者以敏锐的文化感悟写下这组系列文化散文，既揭示了中国文化的巨大的内涵，使行将湮灭的文明碎片重现辉煌，同时有助于人文精神的反思与批判，有助于民族文化与民族精神的重建。

英国浪漫主义代表作家的传世之作，华美雍容、奇崛瑰丽的散文经典梦幻曲！ 　　《瘾君子自白》是托马斯·德·昆西最负盛名的著作，为西方众多著名学府英语文学课经典必读书。作者生前曾数次修订，有多个版本行世，本书为篇幅最长且最为完整的1856年修订版。作者将服用鸦片成瘾前后的经历和感受，以自白的形式示之于众，具有忏悔录般的真挚坦诚及思想的穿透力；所描写事实惊心动魄，与虚无缥缈的迷幻世界相交织，令读者产生一种深入噩梦的感觉，深深体验作者心灵与肉体在毒瘾的控制下所承受的炼狱般的痛苦与折磨。这部真实而玄妙的幻想曲，展现出英国浪漫主义文学的大家风范，给历代读者留下难以磨灭的印象。