《新青年•精选本(套装上中下册)》是中国文化史上一本具有里程碑意义的杂志，是旧中国时代最早的一份思想启蒙刊物，也是我国最早介绍社会主义和共产主义思想的刊物，它所发起的新文化运动，直接掀起了中国的文化变革和思想解放的浪潮，对中国社会的现代转型起到了难以估量的作用，从思想上、理论上为中国共产党的成立奠定了基础，从而成为催生中国共产党的摇篮，中国革命的面貌从此为之一新。 《新青年•精选本(套装上中下册)》还凝聚了当时中国一大批最优秀的知识分子，如鲁迅、胡适、刘半农、钱玄同、周作人、沈尹默等，堪称是一代大师的群英会。可以说，在中国近现代历史上，从来没有任何一本刊物的影响力可与本套书堪比，即使时至今日，当今的许多青年依然从中汲取营养，获得力量。 本套为去年上市的国内第一部简体横排版《新青年》杂志全集的精选本，采用现代标点对全书进行重新句读，以方便今人的阅读。对全集中的一些明显错讹，此次精选本做了适当的修订，同时还保留了全集中各卷各号的总目录索引，以方便读者查询。为使读者一窥《新青年》原貌，精选本也附了《新青年》原稿，以供读者对照欣赏。

孤独，是为了保持精神的独立。本书为著名文化学者朱大可先生关于当下中国文化反思的结集，话题兼及文化、文学、电影、建筑、历史、地理等诸多方面。朱先生以公共知识分子的社会良心，倾情讲述了在时代变动下个体与时代的精神孤独：信仰与信义沦丧的“世态孤独”，众人皆醉我独醒的“话语孤独”，浮华盛世下寻找灵魂皈依的“文化孤独”……他在行文间不时流露出对整个人类文化的关切之情，并由此创造了文化的孤独意象：孤独，也是向文明攀登的一道阶梯。

在平凡书店中发现非凡 在非凡书店中发现平凡 《书店传奇》就是在平凡书店中发现非凡、在非凡书店中发现平凡。每家书店无论规模小或大、历史短或长，皆有一些属于她们独特的故事、一些让人感动的片段。它们可能发生在两百五十年历史的英国伦敦老店，也可能来自大楼角落中不起眼的一家小摊。 本书是作者遨游英美书世界的一连串书店奇遇记，也是多年来积累的传奇故事集；在她的引领下，我们不仅欣赏一幅幅书店风景，进入书天堂，更从中领略到不同的人生况味、趣味与品味。 此次简体中文版首度在大陆出版，与《书店风景》及《书天堂》（增订版）统一风格，构成美轮美奂的“书话三部曲”，是爱书人的必藏佳品。

《李叔同诗词集》首先辑录了弘一大师所做的律诗、绝句，以及按古词牌填写的词作；其次为弘一大师所创作的歌词；最后是弘一大师为其得意门生丰子恺的《护生画集》所题的词，是目前收录弘一大师诗词较齐全的一部书，有助于我们了解弘一大师的心路历程。

《读库1201》包括了《故事》、《不丹之路》、《开会啦》、《心•桥》、《白蛇严歌苓》、《画不完的<神曲>》、《“生下来就为揪住整座图书馆不放”》、《兽性大发》和《凄怆因缘》。 《故事》一文，事实上是根据吴念真老师2011年8月在广州、上海、南京、北京四地的讲座内容整理。如他所说：“我为自己设定的角色，不是一个作家、艺术家，什么家都不是。因为艺术家要有一种‘格’在那边，或者是一种态度，或者创造一种新的视野。我觉得我达不到，我就甘心做一个读者好了。写作也好，做什么事也好，我只是想做一个沟通者。”而这些看起来是小事，经过时间的沉淀都变成大事，变成愿意跟人家共享的事。 吴念真老师提到了台湾的八十年代：“那时候大家都在想改变。杨德昌家的白板，最高纪录上面同时出现二三十个题材。我怀念济南路六十九号，我怀念有榻榻米的房间，我怀念那块白板。那个时代就是这样，大家都在动，试图改变什么东西。不管跌跌撞撞、莽莽撞撞，都是一个新的东西，现在看来，那些莽莽撞撞的东西最后都变成了一个新的萌芽……现在回想起来，何其有幸有这样一个年代，何其有幸有这样一群二三十岁的人。” 《不丹之路》记述了不丹王室第五世国王的婚礼，更记述了一个国家的民主化之路。 1998年，第四任国王一手推动了不丹的民主化进程，“自废君权”，还政于民。他宣布国王不再兼任政府首脑，将行政权移交给大臣委员会；2005年3月，不丹首部宪法草案开始起草，宣告不丹将建立起两院制议会，而只要三分之二国会议员通过，就可以弹劾国王。2006年12月14日，五十岁的吉格梅·森格·旺楚克向全国宣布，他即将传位给王储，而不丹将于2008年举行历史上的首次全国民主选举，产生第一个民选政府。这意味着不丹将正式告别延续了一个世纪的世袭君主制，成为议会民主制国家。选举后，国王将继续担任国家最高元首，而新政府则负责执政。 国王的态度是如此坚定，他了解不丹百姓对选举制度十分陌生，大量人口居住在偏远山区，文化程度不高。为了确保选举顺利进行，竞选两党“人民民主党”和“不丹爱国进步党”分别使用骏马和仙鹤作为标志，并提前举行了数次模拟投票活动；正式投票当天，交通部门特地安排车辆接送山区的选民；国王父子更是身先士卒，多次进行全国巡游，宣传民主制度，呼吁不丹民众积极投票。王室的态度打动了百姓，虽然他们对选举并不感到高兴，但出于对国王的崇敬和信任，还是给予了积极响应和认真对待。据统计，投票率达到了百分之七十九。 《不丹之路》一文作者王心阳老师经过努力，得到了一个觐见并采访多杰·旺姆·旺楚克王太后的机会。王太后告诉她，一直以来，国王陛下都在思考一个问题——什么是对国家和人民有好处的。虽然民主制度并不完美，但比起君主制来，仍是治理国家的更好形式，因为对于百姓来说，每五年他们便有机会选择下届政府。国王相信，人民自主选择的领导人，要好过一个一出生就拥有统治权的人。 在造访不丹的过程中，王心阳老师已深刻地感受到，第四世国王所创造的“不丹模式”和“国民幸福总值”理念给整个不丹带来的福祉。这一终极价值观引导着不丹前进的方向，一方面，积极推动现代化进程，提高人民生活水平，另一方面，却也致力保持不丹独特的文化传统和生态自然环境。国王是如此了解自己肩负的重任，希望为人民带来长久的幸福。这便是他“自弃君权”的强大动力——“我可以努力做个爱民的国王，但我无法保证不丹代代都有好国王，为了不丹人长远的幸福，一个有效的制度比王位更重要。” 《开会啦》是《读库1106》中《学开会》一文的续篇，继“民主是需要学习的”之后，兴农合作社开始尝试民主的可能性。 寇延丁老师记下了杨云标的一番话：“民主议事规则背后有一个很重要的一种文化，就是程序正义，这又是我们的乡亲们认知之外的一种东西，我们一直生活在人治的天空里，很少考虑到程序、规则的问题。任何东西都有它自己的土壤，议事规则有议事规则的土壤，我们有我们的。为什么大家就是区分不了主持人和领导人？就像鲁迅先生说‘没有了皇帝，这日子怎么过啊’，在很多乡亲的脑子里，可以说是没有了领导，我们这个事怎么干啊。在这样的一种文化背景下，我们能让大家知道，主持人只是一个程序的掌控者而不是一个权利的分配者，不是一个权利的维护者，他只是遵照这样制度办事给大家服务，能做到这一点很不容易！这样一种理念跟父老乡亲的生活观念是有冲突的，培训能有今天的这样一个效果，我自己是非常的满意，因为我不指望能用三天的课冲击他两千年的积淀。这一次，乡亲们对规则从完全陌生、不理解到慢慢认识到规则是怎么回事，并且许多人都认为这个规则是有用的，主动地表示回到自己社区里会把规则用起来。他们的表现让我非常感动、非常自豪。通过这一次实践至少让我们看到了一种可能性。” 《神曲》诞生七百年来，画坛的大师巨匠们不断为之创作插图，历经几个世纪而热情不衰。 《神曲》包罗万象，博大精深，是中世纪的一部百科全书，同时它又充满强烈的现实感，似乎在讲述发生在每位阅读者身边的事情。因此，许多画家在创作中便自然而然地把自己的经历和感受注入插图中，事实上，每个时代的画家都是在借《神曲》表现自己的心声。 《画不完的〈神曲〉》则辑录了这些风格各异、精彩纷呈的插图。以《神曲》里的故事、描写的场景、人物为题材创作的插图蔚为大观，把这些作品汇集起来，堪称一部世界绘画史。 2012年六幅藏书票均由木刻家杨以磊创作。他现居美国，画中所取却是非常中国的素材。

獻給所有失落的一代。 二○○八年，金融海嘯襲捲全球，世人從迷夢中驚醒。如今，另一波崩壞正在發生，這個崩壞如荊棘藤蔓，隱發自美麗的歐陸。地中海的藍天白雲，依舊一派悠閒，但光天化日之下，恐怖劇碼正在上演。希臘、法國、德國，無一倖免，歐洲經濟體此刻正在崩壞，並且禍及全世界！ 且看陳文茜抽絲剝繭，大膽揭露看似繁榮的歐陸經濟體質是如何虛幻的一場假象；細密檢視每場經濟會議所帶來的直接與間接影響；每位當權人物牽一髮而動全身的關鍵決策是如何平息災難或是挑起禍端；世界每個角落的人民，是如何無法逃避這場正在上演的恐怖災難劇。 陳文茜以明晰透徹的眼神、無奈的預言口吻，來看這驚心動魄的人間劇碼。且看一看美麗而蒼涼的文明聚合，是如何只能剩下一個角落的繁華。

一國兩制，城邦自治，這是香港生死攸關之事。 阿里士多德的《政治學》說：「城邦（希臘文：Polis）是為好生活而存在的。」 香港，是城邦，是東方專制主義沙漠中的歐式綠州。一個有百年歷史，具備典章文明，融合中西文化，享有各種自治權的城邦，然而九七之後，香港人卻與好生活續漸遠離。 九七之後，香港是中國領土上唯一用締約關係（《中英聯合聲明》及《基本法》）釐定中央與地方權利的地方，正是中國憲政之開端。這使香港享有憲法規定的自治權，卻也令中共寢食難安，於是收回《基本法》的剩餘權力、肆意人大釋法，並以經濟單一化（金融及地產霸權）逼使香港依賴大陸、用大陸殖民沖淡本土人口、用跨境規劃破壞城邦地理、用「治安論」鎮壓香港異議、濫用普通話教中文排擠粵語文化、放任地產霸權損傷香港經濟活力及鄉郊格局。 我們香港人的唯一出路，是以現實政治為依歸，毋須屈從大陸利益，也不必等待中國民主，港人重認城邦歷史，肯定自治傳統，以自治意識與北京周旋，劃定中港權力疆界，恢復中港關係正常化，一切以香港為本位，香港優先，香港第一，Forget China. Hong Kong comes first。這樣便可以充實一國兩制，奮發市民精神，建設香港，更好地與中國大陸維持互惠互利的關係。

《风与草:喻中读 》是以《尚书》为主题的思想文化评论。与《论语》等儒家经典不同，《尚书》因其晦涩难懂，是一本大家都知道但很多人并不了解的著作。目前市面上关于《尚书》的图书全部是很学术的专业图书，令普通读者望而生畏，《风与草:喻中读 》则是面向大众的通俗读本。同时，《风与草:喻中读 》配有几十幅精美的历史图片，帮助读者理解，以期对《尚书》这部经典著作的普及作出努力。 《尚书》，中国现存最古老的历史文献，经典中的经典。自孔子编出“第一版”之后，就一直流淌在中国的历史长河中。孔子以《尚书》为教材培养了三干弟子。从汉代开始，它就作为居于权威地位的教科书备受推崇，数千年间，一直充当着塑造中国心灵、中国固有文化的核心经典。 《尚书》上起传说中的尧帝，下至春秋时期的秦穆公，反映了这个时期若干代表性君臣的代表性言论，偶尔也记录了他们的一些行迹。君臣们的言行虽然指涉甚广，内容宏富，但几乎都聚焦于一个共同的主题，那就是政治——政之道与治之术。 《尚书》各篇反复论述的政治关系，其实就是风与草的关系：君主为政之德若风，小民从化之德如草，加草以风，无不倒伏；仿佛化民以德，无不追随。因此，“风与草”，实为“君与民”的隐喻。 走进《尚书》所描绘的苍茫世界，在那里，回望华夏文明的童年与故园，想象一种文明秩序在初生时期的黑白身影。

人总是欲望自己并不欲望的东西，放弃自己没有放弃的东西。我们常常需要依赖身外之物，如财富、权力、健康、爱和快乐，方能获得幸福，但是，安稳和深情的幸福，却只能由内向外的绽放，从你内心深处油然而生的。 生命从来不肯简单，人生是一场大的修行，每个人身上都带着所有人性的弱点，我们总需在这黑暗中观照自己，提炼自己，懂得舍弃和无念，才能寻找到喜悦和幸福的真谛，走向心智的真正成熟。 时间在流逝，我们在老旧。没有任何一个人的生命之水里没有浊物。但，我们依然可以透过瓶子中清明的部分，看日月星辰，看潮起潮落，看春花秋叶。

《退士闲篇》是著名学者白化文先生对民俗文化、古典文化趣谈的结集，共计31篇。“退士”为退休知识分子之谓，“闲篇”意在沉潜往复从容含玩。本书之涉猎广泛而有趣，或谈如意的形制与使用，或谈唐代的风筝与用典者笔下的纸鸢之别，或言樱桃在唐代与科举、与男女情爱的联系，或细究电视片中沙僧、鲁智深等人使用的“禅杖”与明代版画中的不同之处，事事各有所妙，物物各得其神，意趣纵横且极具文化含量。

《读库1104》内容简介：“小革命”是台湾《中国时报》自2009年起开始经营的名牌专版，这是一块除了描绘“社会趋势”，更强调“进步价值”的人文反思基地。在这个“全球化”与“在地化”相互激荡的年代，台湾社会各个角落，不少人早就用具体行动颠覆传统观念、挑战主流思维，希望形成新的社会价值，打造自己的小小革命，因此编者将这块专版命名为“我的小革命”。有别于主流媒体已经报道太多权势者的意见与动向，他们从各领域小人物打破传统的努力轨迹出发，藉此守望台湾社会正在发生却尚未被清楚辨识的重要变化，并鼓励更多人以具体行动改造社会。正如台湾社会近年追逐“台湾之光”，但创立云门舞集的林怀民却根本不把自己当做台湾之光。他如此回答：“我不是台湾之光，台湾之光是那些把街道扫得很干净的清道夫，是那些为了应付联考夹在学校和父母之间、仍一心想把书教好的老师，是那些为了捍卫家乡反对六轻的麦寮人，是那些为了环境反对国光石化的彰化人及站出来的年轻人。”

编 者 的 话 近年来，“语文教育”一直为社会所诟病。究其根源，在于语文教育的模式已不能更好地适应社会变革和发展的需要。 文学博士、著名文学杂志《收获》的副编审叶开先生，在自己从事专业的阅读与写作之余，通过自己的亲身经历，把语文教育，尤其是小学语文教育可能存在的问题找了出来，并投入了一定时间和精力加以研究，实属难能可贵。尽管他对这些问题的阐述还不够深入和全面，但足以引起教育人士和社会公众的关注。 更难得的是，叶开先生在提出问题之后，更是以一个父亲的担当，亲领自己的女儿徜徉于世界优秀儿童文学作品的王国，让女儿在幼小的年纪与“经典作品”结缘。在他的循循善诱下，还在读小学的女儿已养成浓厚的阅读兴趣和良好的阅读习惯，她小小的年纪就已经阅读了上千万字的作品——而这些作品，都是经典之作，不是那种市面上流行的、速成的、对孩子成长无益，甚至有害的“快餐”和“垃圾”。 叶开始终认为，学生的语文学习就是要从小就开始引导他们接触经时间检验的经典之作，以便用最好的精神食粮喂养他们，从而为他们今后的成长提供足够的养分与后劲，而不是像现在的学校语文教育那样，靠一些无趣的道德说教和假大空的词句来驯化他们。 当然，叶开的观点和说法也仅仅是一家之言，甚至有的失之偏颇，但他能把发现的问题，甚至是普遍存在的问题提出来，而且身体力行发挥自己的专业特长，引导自己的孩子远离精神“垃圾”，自小培养孩子对优秀经典作品的兴趣，逐步提高孩子的阅读鉴赏能力，这一点足以让我们感到欣慰，同时也对广大的家长朋友在引导和教育自己的孩子时有所启发和帮助。 这也正是我们出版此书的动因所在。 编者 2011年6月

《飞鸟集(典藏本)》主要内容简介：泰戈尔是世界著名的印度诗人、小说家、艺术家、社会活动家。他多才多艺，一生创作了50多部诗集，曾获得诺贝尔文学奖。泰戈尔的诗歌多姿多彩，许多诗歌的思想价值和审美价值都很高。《飞鸟集(典藏本)》创作于1913年。这部思绪点点的散文诗集，乍眼看来，其内容似乎包罗万象，涉及的面也比较广，然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，从而给人们以多方面的人生启示。

本书为卢梭的一篇重要论文，为法国第戎科学院1749年公布的有奖论文竞赛题目，并被评为最佳，获得了该院颁发的金质奖章。这篇文章独树一帜，把论述重点放在抨击社会风气的日趋败坏上。其中心思想是：科学和艺术是伤风败俗的，科学（包括自然科学和社会科学）和艺术会造成人类道德的普遍堕落。在人们陶醉于科学和艺术的兴盛的时候，他大声疾呼，提醒人们，要把重振道德作为当务之急。只有这样，风俗才能日趋纯朴，社会的发展才能步入正轨。

本書屬于風月雜談一類的文化隨筆。共計十一篇，如，（1）脫掉大衣的吉吉（2）畫春宮的女人們（3）巴黎春夢三十頁（4）鏡子?堶惘釦笑諢]5）愛你就打你屁股（6）吊起身子提起腿（7）小房子?埵n藏嬌（8）黃段子和小冊子（9）好色的哈姆雷特（10）讓我穿上你的衣（11）大的到底好不好。内容分別涉及了西方文化史和藝術史上與色情有關的若干話題，旁征博引，文體另類，不是色情史，也非性文化考，難以歸類。雖然主题都是下半身，但作者的谈论方式不仅上半身式，而且贵族，需要的时候，还极为学院。但文笔轻松有趣，引人思考，獲得港臺以及中國大陸若干知名作家或文化評論者的好評。如董橋、南方朔、楊照、郝譽翔、馮光遠、林行止、梁文道、劉紹銘、毛尖、陸谷孫等。

本书收录文章11篇。其中，《乾隆皇帝与鸦片战争》是《乾隆皇帝的十张面孔》一书的精华缩编版；《西部招妻》是纪实摄影师马宏杰继《耍猴人江湖行》之后再次在《读库》刊发的大作；《暴力棋王》一文，写的是新晋棋王古力；《迦南福地》一文介绍的是广州迦南市场与非洲商人阶层的兴起；《“我不属于运动的一部分”》，介绍的是大名鼎鼎的鲍勃·迪伦；……

本书慷慨分享作者累积20年的出版实务经验与5年多的笔耕成果。 从上游到下游，将台湾图书出版业的know-how尽纳其中，无论对编辑新手、出版老手、营销达人，或有志于出版产业者，都是极其实用的指南。 在这个实体和虚拟交会冲击的时代，出版这样一个纸张书编辑的经验谈，会不会只是徒劳的努力呢？也许明天我们再也不需要跟纸张打交道了？纸张书的阅读率江河日下，电子书的未来迟迟不见芳踪，编辑的技艺会不会最后成为“屠龙之技”，无可施展呢？

本书以中国传统医学为叙述对像，通过医学史中相关的人物和事件，展开并讨论包含在中国医学文化中的身体与疾病观念。涉及到医学政治、医学社会学和人类学，及医学制度与修辞等，是为跨边缘的中国医学人文研究，写法上则是随笔，追求历史理性与人文情意的融合。 序 一、以黄帝为修辞的医学 二、以文学为语境的医学 三、以儒学为知识的医学 四、以女性为对象的医学 五、以江南为背景的医学 六、以“人民”为经验的医学

《中国人文地脉:南方卷》内容简介：每个人都是大地的一部分。火地之上绝无尺规。毁坏火地就是毁坏我们自己，对中国的拯救最终将自于大地今天，在钢筋水泥和马赛克的挤压中，人们心中的敝乡之火正在大面积熄火，希望《中国人文地脉:南方卷》能为读者唤回一片野云，让更多的人在日月临身的感恩中，亲近脚下的人地。

《重叠的美丽》简介：“中国最美城市，中国最美房子与中国最美地产掌门人，重叠成世界上最美书籍。”这是《重叠的美丽》的一个愿望。《重叠的美丽》讲述了两个人（苏东坡与宋高宗）、两座山（西湖畔的吴山与凤凰山）和两座已经消失的建筑物（苏东坡在吴山的有美堂与赵构在凤凰山脚下的皇宫正大门——丽正门），作为一座当代庭园（越剧名角夏赛丽女士开发的丽园）的精神自传。丽园，复现了南宋皇宫的土地记忆与杭州这座城市历代传承的生活情致，集中呈现了城市价值与生活方式的嬗变，旨在唤醒人们在城市化进程中对历史文化的尊重。 《重叠的美丽》分三个部分：吴山图卷、正文，以及凤凰山图卷。其中，正文部分下分三章：有美堂——苏东坡的情致；丽正门——宋高宗的礼序；第三章 丽园——重叠之美。