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标签：文化
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旧影秦淮
《旧影秦淮》，本书图片与文字有着互文关系，文字因图而生，图片又为文字描述的事件提供了最好的形象说明。风流不忘爱国，这是秦淮河浆声灯影中的重要旋律。说起来也可笑，中国的文化人有时候真没出息。明亡于清以后，汉族士大夫没能耐复国，只好到秦淮河去爱国，在妓女中寻觅知音。自宋朝南迁，中国人的柔弱之风，逐渐恶习难改。武不能收复失地，文不敢针砭时弊，结果就只能一头扎进秦淮河的脂粉堆，在美人圈里打滚，在琴棋书画上消磨时间。有了这样的中国人，国家不亡也怪。醉生梦死造成亡国，亡了国，更加醉生梦死。 -
间谍是怎样炼成的
本书收入《东方早报·上海书评》第38-41期访谈、特稿、书评、随笔文章，约二十万字。 访谈&口述 王德威“化简为繁”谈“五四” 艾朗诺谈《管锥编》 郝明义谈数字化时代的阅读 金力谈流感的往事与近事 特稿&书评 让思想回归历史——近代中国思想史研究反思 “掌中之鸟”和“林中之鸟” 桑塔格是怎么读书的 《时间箭》：一部“倒带小说” 丁丁迷的挑战 刘海粟与徐悲鸿 ——读《吴湖帆日记》（二） 没有根的飘荡一族 为钱锺书先生辩 ——李裕民《钱锺书〈宋诗选注〉发微》的“误订” 顾颉刚从政（上） 像奈保尔那样谈论奈保尔 礼崩不坏 一段英国的人与自然关系，告诉了我们什么 资生堂的“文化资本” 阄书里的家庭财政史 当一支笔在手的时候 ——关于散文的经营 北洋海军何以覆灭 坐飞机来的“欧洲早期汉学” 梅耶和印欧语 可怜可下父母信 ——家书作为一种文体 最伟大的演奏家 “天朗气清”的小津电影 吴梅与蒋谷孙 ——读吴湖帆日记（三） 麦卡锡：一个焦虑的时代（一） 卡赞与米勒：特殊时代三部作品的对话 小天使在看着你 间谍是怎样炼成的 细说《钱世》 一部由废话构筑的肥皂剧 保罗的右耳 笔记&随笔 后现代游击队员的……冷枪和冷记忆 “亦是好的” ——邵之雍谈《小团圆》 …… 后记 -
学术与政治之间
本书收集了徐复观赴台创办《民主杂志》后写下的宣传民主政治，抨击专制政治的文章。本书是关于研究的专著，书中具体包括了：《理与势——自由中国的信念(存目)》、《论组织(存目)》、《学术与政治之间》、《中国知识分子的历史性格及其历史的命运》、《荀子政治思想的解析》、《是谁击溃了中国社会反共的力量(存目)》、《从平剧与歌舞伎座看中日两国民族性》、《从现实中守住人类平等自由的理想》、《为生民立命》、《向日本人士的诤言》等文章。 新版自序 港版《学术与政治之间》自序 自序 再版序 自序 论政治的主流（存目） 文化精神与军事精神 我们信赖民主主义（存目） 中国政治问题的两个层次（存目） 儒家政治思想的构造及其转进 与程天放先生谈道德教育 谁赋《豳风·七月》篇 怀古与开来 文化的中与西 政治与人生 中国的治道 附录：治乱的关键（殷海光）（存目） 理与势——自由中国的信念（存目） 论组织（存目） 学术与政治之间 中国知识分子的历史性格及其历史的命运 荀子政治思想的解析 东方的忧郁（存目） 儒家在修己与治人上的区别及其意义 附录：评《学术与政治之间》甲集（程沧波）（存目） 是谁击溃了中国社会反共的力量（存目） 从平剧与歌舞伎座看中日两国民族性 从现实中守住人类平等自由的理想 为生民立命 向日本人士的诤言 中国自由社会的创发 释《论语》“民无信不立” 释《论语》的“仁” 政治上的识与量 儒家对中国历史命运挣扎之一例 《中庸》的地位问题” 斯大林对人类的伟大启示（存目） 三十年来中国的文化思想问题 有关中国思想史中一个基题的考察 为什么要反对自由主义（存目） 两篇难懂的文章 悲愤的抗义（存目） 国史中人君尊严问题的商讨 答毛子水先生的《再论考据与义理》 历史文化与自由民主——对于辱骂我们者的答复（存目） 考据与义理之争的插曲 -
京味儿
“京味儿”说起来面儿挺广，北京人说话、北京的老胡同、北京的曲艺杂耍儿……这些个东西搁一块儿就是“京味儿”。今儿个这本书说的是“京味儿”的吃食。春天的春饼，夏天离不开的芝麻酱，初秋吃的烧茄子，冬天上得了大席面的大白菜……其实也没什么特别的东西，可就是不特别的东西，北京人吃起来可特有讲究。怎么讲究？您慢慢看。 -
文之悦
这是一部以沉思风格呈现出来的格言作品，共分四十六个片段，循字母顺序排列。作者谈论欲望，审视身体，将语言的混杂看作是达到极乐之境的契机，判定断续可引动快乐，因而采用短片的写作形式。语言与意识形态的关系问题也是主要的话题。这个译本还补入了《增补》和《文论》两篇，增加了作者论说书写与影像的文章和片段。 -
中国的文化与思想
《中国的文化与思想》系常乃惪先生《中国文化小史》和《中国思想小史》的合集。全书采用鸟瞰式的体例，对中国的思想和文化史进行纵观式的梳理，叙述自原始社会至“五四”新文化运动各个历史时期主要文化和思想的特征、形成和发展过程，以及它们的作用和影响。最突出的特点在于对中国思想和文化普及的重视，语言浅近，直接回应了社会大众对文化、思想史的需求，以其通俗性赢得众多的读者。 -
台湾漫记
《台湾漫记——一名驻台记者视野里的全景台湾》为国内第一本以大陆资深媒体人视角，真实呈现宝岛多姿多彩“另一面”的专著。《台湾漫记——一名驻台记者视野里的全景台湾》以纪实手法、通过大量鲜活照片，为读者奉上一份食材丰富、风味独特的精神大餐。 呈示读者的是由表及里的三个层面—— 第一辑“光影”。主要由大量经遴选的新闻照片及简略文字构成，侧重直击和亲历，讲究独家性和广泛性，力图对台湾社会政治、经济、人文、风物等做全景式扫描。 第二辑“纪事”。以文字叙述为主，图片为辅。是作者行走台湾的经历和见闻，侧重故事性、趣味性及客观性，也是作者对台湾社会的精微洞悉与思考。 第三辑“印象”。是作者赵川完成首期驻点采访任务后，梳理、反刍累积素材而成的一组深度调查报告，属对所获信息的沉淀及省思。 -
自在台湾
这不是一本哗众取宠、名不副实的“台湾旅游宝典” 这不是一本拼抄资料、人云亦云的“台湾旅游指南” 这是中国国家地理推荐的“读懂台湾”第一书 ·第一人：堪称“最了解台湾的大陆人”之一、大陆首批驻台记者陈斌华“十年磨一剑”的台湾深度游记 ·第一手：最新鲜的自由行资讯、十年旅行经验分享 ·第一深度：新华社驻台 记者的独特眼光，十年来的观察与体悟，展现最真实的台湾 友情推荐： 台湾，是中国人只要有机会就该去一次的地方。那里不大，却充满历史、文化、风情、想象和美食的诸种滋味，值得你慢慢品尝。而《自在台湾》就该是一份善解人意的菜单吧！ ——白岩松（著名主持人） 去台湾前，你或许需要一本旅游指南、一本美食介绍、一本台湾社会生态人文观察……其实，你只需这一本——由大陆最资深驻台记者十年记录下的全景台湾，古早味、无添加。 ——张泉灵（著名主持人、范长江新闻奖获得者） 斌华是我的老乡与校友，他以首批大陆媒体驻台记者的身份，用心写出了对台湾的十年心得。诚所谓“心无窒碍得大自在”，用自在心看台湾，你才能真正了解台湾，爱上台湾，才能在“自由行”的过程中，获得更多“自在”的收获和体验。带着这本书，游台湾去吧！ ——杨锦麟（著名时事评论员、香港卫视副总裁兼执行台长） 要缩短一群人与另一群人心理的距离，需要持续不断的谦卑、诚恳、务实的沟通。斌华的新书《自在台湾》意在沟通两岸，它既体现了媒体人的使命感，但又轻松有趣，让台湾不再遥远而陌生。 ——陈彤（新浪网高级副总裁、总编辑） ①环岛看台湾：台北、阿里山、日月潭、台南、垦丁、花莲……陆客耳熟能详的景点的独特观察体验。 ②历史的印迹：鹿港、张学良故居、邓丽君墓园等小众景点的深入探访。 ③“横行”台湾：北、中、南三条横贯公路，展现真正蕴藏台湾大美的海岛与高山，打开台湾最美的秘密花园。 ④离岛走透透：台湾离岛的神秘风情，澎湖湾的脚印串串、金门马祖的战地风光、兰屿的朴实、绿岛的海底温泉…… ⑤市井与人生：由看景到看社会，了解同为中国人的另一个群体的生活与思想。 五大主题，全新视角。 他眼中的台湾，自在贴心。 你梦想的宝岛，近在眼前！ -
汉品01
《汉品》是一系列试图寻找重返我们传统家园之路的丛书。从19 世纪下半叶开始，这个家园遭遇了“三千年未有之大变局。”仅仅不过几十年功夫，无论精神方面、社会方面，还是物质方面，我们看到的都是西方化的世界（梁漱溟，1921）。更没有谁能预料到，这个“大变局”居然激荡了100 多年。尤其是在今天所谓全球化的浪潮下，原本可以与工业文明相互哺育的农耕文明日益衰微，渐行渐远，我们的传统家园已经被冲刷地无法辨认和难以回返。 《汉品01》内容涉及安徽南部的古建筑修缮与保护的理念，上海郊区水乡的仓库建筑的“传统建筑化”，以及与读者分享日本和台湾对于古建筑保护的经验。还包括江南手织布的田野调查和研究、茶文化系列文章，以及关于传统手工艺的影评和书评等。特别值得一提的是，“深读”等栏目将收录香港中文大学“传统乡绅的社会活动与村落网络等高质量的学术文章。 -
美国
安迪•沃霍尔无论走到哪里都带着相机。他的《美国》选自近十年拍摄的精彩照片，以期展示这个国家的奇异之美与巨大矛盾。他在本书中探讨了他最为关注的问题――包括影像和名人，拍摄了摔角手和政客，耀眼的富人、潦倒的穷人，带着整容手术创口的卡波特，以及隐在黑色短发下的麦当娜。他写了他热爱的国家，写了自己遭到枪击后希望死去，还写到了商业主义、名气以及美貌。 -
欧游心影录
1918年，辞去段阁财长的梁启超，带随员刘崇杰、张君劢、蒋百里、丁文江、徐新六赴欧洲考察学习，历时一年多。期间，在法国居留最长，1919年在巴黎和会演讲，以辛辣深刻的笔触剖析巴黎和会本质。逢哲学家柏格森和外交家笛尔加莎，一见如故，“皆成良友”。 《欧游心影录》全面反映了梁启超对战后欧洲的观察，对西方文明的态度和看法，以及对中西两种文化的观点：认同和推崇西方文化的核心“自由精神”；反对西方把物质生活、科学凌驾于一切事物之上，但并不反对科学，更不是要放弃高度发展的物质文明；倡导个体本位的文化理论观；对欧洲文明的前途抱持乐观。 -
大书特书
本书是关于书的书，作者乔·昆南相信“书有转变的魔力，把黑暗变成光，把虚无变成存在”，这种对书的深刻感情，想必会引发爱书人的强烈共鸣。与同类作者想比，他的阅读十分纯粹。在数字出版的冲击下，书店一家家倒闭，读书的人也跟着减少了，书将何去何从？昆南和许多爱书人一样也在思考这个严肃的问题。本书虽然是在书处在一种困境之中所产生的思考，但作者用有趣的笔风讲述自己与书结缘、相恋到无时无刻不能分离的故事，让人笑不可抑。本书审视了当今的阅读生态，触及热情专注的书商、遭受围攻的图书馆，以及爱书人的日常困境。昆南不仅讲了自己的读书癖好，更通过调查与问询的方式研究了朋友们、家人等的读书习惯以及读书与交友的有趣故事。不同于坐而论道、与读者保持距离的书之书，本书让真正的爱书人难以忘怀，并刺激他们读更多的书。 -
汉字树 2
《汉字树》共收集了680个与“人”有关的汉字， 作者常年浸淫于文学的天地，寻索字与字之间的逻辑关联，随着心得渐增，他引入电脑强大的汇编整理能力，有系统地梳理汉字的构件，试图找出解释力更强的说法。于是，作者巧妙地将汉字的部首作为汉字的构件之一，进行梳理整合，将其浓缩在“汉字树状图”中，通过清晰、简要的说明，可以让毫无文字学根基的读者，也能凭借自身的汉字使用经验，得到许多新奇的发现与乐趣。 此外，本书稿在详细介绍680个与“人的身体”有关的汉字的同时，也海量收集了这些与“人的身体”有关的汉字的甲骨文、金文、篆文、繁体中文、简体中文等，读者可根据本书稿的逻辑关系，由浅入深地逐步了解汉字的发展历程，而以部首及其他发散式理解方式，又能让读者迅速了解不同汉字间的逻辑关系。可以说，本书是一本以“根-树干-树枝-树”的形式，让读者富有趣味性地系统学习汉字极其不同含义，具有很好的可读性与学习性。 ★全书内容新颖，是一本不多见的汉字解读书，读者在拿到书的第一时间，即能被其中的内容所吸引。 ★本书以“人的身体”为根基，详细解读与其有关的680个汉字的，并以图画形式描述汉字构形源流，同时也详细列出了5000多个与这些汉字有关的甲骨文、金文、篆文等内容。 ★作者以“树”的形式来解读汉字，让读者可以方便地进入汉字学习的领域，在充满趣味的解释性文字中，自然地学会汉字的不同意义及其用法。 汉字树根深叶茂，生生不息，见证中华文明历史；中国心意切情真，念念在兹，愿景世界风雅大同。 汉字是历史文化的载体，是中华民族的血脉；树木则是生命的象征，代表生生不息的中华精神。靳之林在《生命之树》一书中说：“人类通天通地生命永生意识的观念体现，就是作为大地中轴的宇宙树。”台湾学者廖文豪先生大作以《汉字树》为题，颇有深意。 该书雅俗共赏，虽为文字学的普及读物，但不乏科学性、学术性。作者廖文豪先生充分吸收文字学界先贤的释读成果，或择善而从，或另立新说，皆言而有据。不仅是文字学爱好者的入门津梁，而且是文字学研究者的良师益友。特此推荐。 ——天津市国学研究会副会长 杨效雷 文摘： 狗用鼻子追踪猎物。 引申为辨别气味。古人知道狗的嗅觉很灵敏，甲骨文画的是狗鼻子在追踪猎物，篆体是逐步演化的结果。臭（xiù）本义为“嗅”，辨别气味，后人改作嗅。又因犬能闻出尸体的臭味，所以“臭”引申为难闻的气味，同“臰”，音发chóu，相关用词如恶臭。《说文》：“禽走，臭而知其迹者，犬也。” 息 由“鼻子”进入再透过“心脏”传送到全身的生命气息（请参见“心”，第五章）。 面 人脸。 鼻子位于脸部的中央，因此古人描写“脸部”时，刻意忽略眼睛、嘴巴及耳朵等器官，整张脸只有一只鼻子，如“面”的篆体就是这种精简的写意手法。另一个篆体则添增了“头顶”，渐渐接近于现代字体，相关用词如颜面、面孔、面具、面谈等。 腼 “面”容被人瞧“见”了。 西周时期就有媒妁的习俗，媒人带着男方家属到女方家里提亲。这时候，亭亭玉立的女子从闺房走出来，出现在大厅侧门，被未来夫家人给瞧见了，立时羞怯难当。“腼”记录了这种有趣场景。篆体表示“面”容被人瞧“见”了，引申为害羞或羞愧，相关用词如腼腆、腼脸等。 -
书评人可以歇歇了
《书评人可以歇歇了》内容简介：这是“80后”著名书评人许骥的书评文字的结集。其书评文字散见于《书城》《中华读书报》《《书屋》等各类报刊。其文字简洁明快，能直入作者以及图书的核心部分，受到作者以及读者的好评。《厘米书系:书评人可以歇歇了》共分6辑。第一辑：香港话你知，涉及林奕华、马家辉、梁文道等人所著图书。第二辑：书香两岸，涉及南方朔、张大春、蒋勋等人图书。第三辑：历史是个什么玩意，涉及《中的精神：吴清源自传》《不可征服：纳尔逊•曼德拉治国传奇》等图书。第四辑：饥饿的艺术家，评田艺苗《温柔的战曲》等 . . 编辑推荐 . 《书评人可以歇歇了》编辑推荐：许骥是当今中国站在第一线上的书评人（梁文道语），他在《书评人可以歇歇了》中评述着经典或者即将成为经典的作品。他渊博的学识与生花的妙笔完美结合，不仅仅让我们看到了书的内容，还为我们打开了书外的另一个世界。梁文道作序推荐，许知远、马家辉、比目鱼、魏英杰、董启章必读推荐。 . . 许骥兄身为今日中国站在第一线上的书评人，假如这是他的如实观察，那么中国的书评现况就很难不叫人忧心了。 ——梁文道 . 许骥兼具内地和香港背景，热爱阅读，博览群书。他的文章态度诚恳，文字平实，字里行间又流露着八零后作者特有的锐气。读他的书评不会让你感觉在听一个端着架子的知识分子在炫耀知识，反倒更像是听一个要好的朋友在和你倾心聊天。 ——比目魚 -
中国人的精神
《中国人的精神》又名《春秋大义》，由国学大师辜鸿铭的一系列英文论文结集而成，是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。本书力图捍卫中国传统文化，出版后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、日语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本书而掀起数十年的辜鸿铭热。 -
上午咖啡下午茶
咖啡是西方文明的产物，茶是中国文明的结晶。西方文学以咖啡相伴，中国文学一茶为灵感。在中国，男人喜品茶，女人爱咖啡。在西方则反之，男人喜咖啡，女人喜红茶。 -
哈佛諾頓講座之大師與門徒
本書為喬治．史坦納教授在哈佛大學諾頓講座的系列講題，以六篇在講座中對於教學方式與典故的內容為藍本，闡述師生間的衝突與遭遇，對各種教育形式中無數的情結、權力、信任與激情進行深刻的反思。 喬治．史坦納深研西方古典哲學與文學，為當代西方人文學名師，在其教學生涯中曾巡迴世界各名校講座，足跡遍及劍橋、牛津、哈佛、耶魯、普林斯頓、紐約、日內瓦大學...... 史坦納在本書中列舉了眾多人物典範，包括蘇格拉底與柏拉圖、耶穌和他的門徒、維吉爾與但丁、赫拉絲與阿貝拉、布拉赫與福樓拜、浮士德與華格納、孔子與許多佛教高僧、胡塞爾與海德格及鄂蘭、莎士比亞與波洛涅斯、布洛德與卡夫卡、歌德與叔本華及尼采、赫曼．赫塞與尼克特、弗洛依德、亨利．詹姆斯、川端康成、費曼、波柏與阿格西、韋伯等等。 他對傳統與師生關係的討論另闢蹊徑，反覆環繞著三大主題進行論述︰老師剝削學生信賴感與獨立性的權力；老師相對受學生顛覆與背叛的威脅；還有師生之間相互的信賴與關愛，指導與學習。 巨筆如椽，論理以情，《大師與門徒》可說是本真正對於師生間所負載的期許與危機，載而道之的大師作品。 大師與門徒 蘇格拉底與柏拉圖、耶穌和他的門徒、維吉爾與但丁、 赫拉絲與阿貝拉、布拉赫與福樓拜、浮士德與華格納、 孔子與許多佛教高僧、胡塞爾與海德格及鄂蘭、赫曼．赫塞與尼克特、 莎士比亞與波洛涅斯、布洛德與卡夫卡、歌德與叔本華及尼采、 弗洛依德、亨利．詹姆斯、川端康成、費曼、波柏與阿格西、韋伯 等等…… 名人推薦 史坦納的《大師與門徒》洞見了師生關係中的複雜情結……他在本書中對壞教師、政治正確，以及對否認師生關係中的假道學的批評之烈，讀來實在大快人心。」──泰晤士報（Times） -
Oracle Bones
在线阅读本书 A century ago, outsiders saw China as a place where nothing ever changes. Today the country has become one of the most dynamic regions on earth. In Oracle Bones , Peter Hessler explores the human side of China's transformation, viewing modern-day China and its growing links to the Western world through the lives of a handful of ordinary people. In a narrative that gracefully moves between the ancient and the present, the East and the West, Hessler captures the soul of a country that is undergoing a momentous change before our eyes. -
天空线下
本书是散文集，作者长期居于纽约，以其敏锐观察、幽默笔调、丰富信息，描画美国的事事物物，不谈家国大事，只从小处着手，从哥伦布、名牌牛肉，到恐龙、西装的演进……，信手拈来，笔下潇洒，读来趣味盎然。 -
论语今读
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识，而且他作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。孔子和《论语》所代表的儒学，在塑建，构造汉民族之化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。 李泽厚重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《论语》这个中心，写下了自己的评论、札记和解说。作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。对于本书的读者来说，值得思考的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想。
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