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标签：文化
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美国
《美国》作者让·波德里亚被广泛誉为我们时代最重要最具有煽动性的作家。他被认为是"法国后现代主义哲学的领军人物"，西方后马克思主义左翼孤独的神枪突击手，他也被称为是关于诱惑或关于大众文化的代表性哲学家。《美国》是继托克维尔的《论美国的民主》之后，让·波德里亚再一次对美国的社会与文化做出的深刻分析与解读。全书虽然分六章，但并非整体式的写作，而是采用作者在学术思想后期所深爱的片断式写作法。主要内容包括：没影点；纽约；星形的美国；实现了的乌托邦；权力的终结；永远的沙漠等。 -
中国神谱
多神信仰的民族大致都有一个神谱，如《埃及神谱》、《希腊神谱》等。 《中国神谱》将中国民间信仰之神集中起来，并首次对中国民间诸神排列次序，把历代民间信仰的诸神分做十二类，一一做了详细解说。 该书详细介绍了各种信仰的缘起，阐明民间信仰的文化内涵以及民间信仰文化，它从生老病死、天文地理、江河山川、自然现象以及日常生活与人文有关的现象，总结了人类对民间信仰认识的轨迹。这些信仰在民族的发展中，有的演化成美丽的神话故事，有的凝固为美好的习俗和艺术品。 -
近代中国的文化危机
内容简介 毋庸讳言，眼下的中国史学正经历着一场巨变，这一巨变因同时构成为中国社会巨变的一部分而显得异常深刻。 事实上，这一巨变已延续了近三十年之久。只是，在进入新世纪后，巨变在悄然加速。巨变不要紧，关键是要有个基本的方向。而此时的中国史学，却失去了度量变动的参照本身，如同茫茫大海中的一叶扁舟，正不知该划向何处。 方向不明，且道路崎岖，我们不得不承认，这就是当前的史界情势！ “历史学往何处去？”从“文革”结束后就一直是个问题。最初我们想回到前“文革”时代，很快发现不行。八十年代我们急切地拥抱现代化，“反传统”，向往所谓的“西方文明”。九十年代，“西方”虽未淡出，但“传统”却卷土重来，与传统互为表里的“国学”也随之复兴重光。出于对所谓“国学”的向往，九十年代的知识界集体向民国学术走去。近若干年，我们的学风又在调整之中，回归考据的势头有所减弱，“西学”特别是其中的“西方汉学”或美国中国学重又抬头，乃至有成为“显学”的迹象。但“西方汉学”能成为未来史学界的稳定方向吗?回答显然无法立刻作出。 实际上，史学界仍处在摸索和徘徊之中。 史家的天职让我们懂得，巨变的时代，巨变中的史学，需要一份清楚的历史记录，或者说一份实录。这份记录或实录必须要贴近时代，要同“本土化”与“全球化”交相辉映的学术现实共脉动；要尽可能多地容纳大家对其历史去向的望闻问切，尽可能全面地反映人们特色各异和角度不同的病情诊断与症候分析；还要能引领史学走出当下的迷茫，要竭尽所能地寻找中国史学前行的新航向。其中，富有洞察力、穿透力和概括力的审视和扫描必不可少，而基于不同审视和扫描的批评与专深分析显得尤为重要。 目录 绪言 第一章 革命的冲击 第二章 新思想的先锋 梁济，1859～1918 王国维，1877～1927 罗振玉，1866～1940 郑孝胥，1860～1938 第三章 辛亥革命的催化作用 潜伏的忠和保守性格 忠的再度肯定 今是昨非：对过去的自我的否定 文化和学术的重建 第四章 遗老的生活 租界，辫子，儿女婚姻 郑孝胥的经营 王国维的选择 罗振玉的海外生涯 第五章 遗老的复辟活动 张勋复辟 复辟的时代错误性 反对多而主张少 动机的政治观 外国势力和复辟运动 第六章 保护和整顿宫廷 溥仪的心情 留学问题 优待条件 任用新血 移宫颐和园 裁减人员 私有财产 优待条件的修订 第七章 遗老与日本 护驾出宫 日本使馆 天津日本租界 天津七年 第八章 文化学术的重建 经世致用的怀抱 罗振玉的经世事业 王国维的经世之学 远离现实的消遣学术 第九章 遗老的内讧和分歧 王国维和南书房行走 清华教职 王、罗的决裂 王国维的自沉 第十章 遗老的最后努力：满洲国 清室内部的动力 满洲国执政 遗老的心情 满洲国中的遗老 第十一章 王道理想国 王道思想的缘起 皇帝为政治之本位 孔子为文化之本位 王道的理想世界 满洲国的王道社会 日本与王道 第十二章 复辟的结束 郑孝胥的最后见解 溥仪的下场 参考书目 -
美学漫话
《美学漫话》主要内容:诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。某尼悟道诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”。好像是说：“如臬你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。” 然而梅花仍是一个外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的过程里，在感情、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心，你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语），你就会像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见了一个世界，丰富了自己，也丰富了文化。人们会感谢你的。 -
《圣经》的文化解读
《〈圣经〉的文化解读》从文化的多元视角解读《圣经》，着重分析《圣经》的文化内涵，如《圣经》中的神话和历史观念，民俗和宗教礼仪记载，以及美学思想等等方面，主旨是让读者在西方文化，进而中西文化的比较方面，有一个相对深的了解。此外，为什么有人说《圣经》即使作为纯粹的文学文本来读，也不逊于荷马史诗？《圣经》为什么禁忌绘画雕塑，独独高扬音乐？以色列民族在战乱频仍的巴勒斯坦贫瘠荒漠中，体现了怎样一种谋求生存的艰辛过程？而乱伦禁忌又是怎样成为一切文明的先声？如此等等，这些涉及到文化根本的问题，《〈圣经〉的文化解读》都努力展示了它们的来龙去脉。 -
风雨读书声
序·以做新闻的激情热待每一本好书 陈朝华 折腾了接近一年,南方都市报读书版的首本选集<风雨读书声>终于由花城出版社出版了.这一年,变幻明灭,心浮气躁,除了几首诗,一两个随意的访谈,还有这篇序言,我好象没有什么时间静下心来写点属于自己的文字,为表对该书出版的祝贺,也为花城出版社做做广告,把这个序言置顶了 这是南方都市报《阅读周刊》书评精粹的结晶，其所评对象是近三年来在文学艺术\思想学术\历史及科普等多个领域产生重要影响的优秀图书.同时,这也是南方都市报创刊11年来读书版相关文章第一次结集出版。 近10年来，南方都市报的文化副刊一直在颠覆和突破传统副刊小情小调、无病呻吟的快餐消闲生态，以清新脱俗的文风、启蒙心志的品趣、体察现实的情怀、追踪思潮的敏锐构建并呈现出有自我格局、有自己灵魂的都市副刊新模块，在厚报时代成为吸引、团结一大批有较高文化品位的读者的重要纽带，引领着新时期晚报、都市报副刊设置与定位的新路向。而读书版，无疑是审视南方都市报副刊的文化个性与价值取舍最开阔最活跃的标本，它的独立姿态与评判深度、它的专业操守与表达高度，是缔造南方都市报文化影响力和公信力最锐利也最沉实的符号谱系。 10年来，我们屏蔽人情应奉、警惕平庸迎合，超脱于图书出版业之外，谙熟于书痴书迷者三昧，轻畅销、重奇趣，藐时尚、倡经典，以做新闻的激情热待每一本好书，并且广觅有责任感的名家与独立书评人，或借题发挥，针砭时弊，或丝丝入扣，雅达性情，经年累月，不喧不嚣，目力所及，不偏不倚，为读者筛选好书，为好书延揽知音，在阅读越来越边缘化、隐私化的浮躁与断裂中，致力营建可供精神审美赏鉴交流的心灵公园，让寂寞的读书人因蜜寻花，把知识界文化人的最新成果推向公共阅读的鸣奏，《阅读周刊》虽然只是一份区域大众媒体中小小一版块，却能雄占中国最有影响力书评媒介之前列，赢得广泛的信任与尊敬，这其中，既有与南方都市报“拒绝平庸、追求卓越”办报理念相契合的文化气度在坚守底线有关，更与有一批懂书爱书、视野扩达、体察精微的“书虫”以专业精神在悉心呵护版面有关。 南方都市报的读书编辑，从谢有顺肇始，及张超、王来雨、李霞、戴新伟、雷剑峤诸君，无一不是嗜书如命、博览广识的“书虫”，但他们能超越个人旨趣、激活公共意蕴，选题谋篇，精到深邃，赶潮拾贝，慧眼如炬，举凡历史、人文、时政，或者科普、宗教、艺术，只要符合推荐标准，都诚恳地一一收入囊中。因此，我们的版面深刻而丰富，独立且开放，成为观察出版趋势、反馈阅读流变的权威依据，这是“让专业的人做专业的事”的必然结果。我勉强也算半个读书人，常常从他们的版面上获得心仪快意的阅读指引、购书资讯，即使是一时半刻读不到该书，但从那些隽永温厚、宛如独立文化随笔的书评文章中也可管中窥豹，于散金碎玉中曲径通幽，也是其妙无比的，相信我们的读者，都有这样的感同身受，而这个年度选本，更是最直接的一次佐证。 读书是启蒙自我、完善心智的最好途径，古贤云读书可以“穷万物之理，养浩然之气”，福楼拜更是严肃地说“阅读是为了活着”，但读书一定要读适合自己的好书，否则开卷就不一定有益，这样的道理不需要我多置噱了，记不得是谁说过，“淘到一本好书，有如占领了整个世界”，我们不遗余力向众多读者推荐一本本好书，让爱书人不断刷新自己的精神世界，不亦快哉。 言不及义，权当序了。 博客地址 http://blog.sina.com.cn/czh1969 -
我与三联
现在印行的这个集子，就是以此次征文为主体，辅佐以部分三联三十、五十周年店庆等特殊时点征约的旧稿，分类辑编而成。全集共收文章九十八篇。内分三辑：第一辑五十六题，为三联部分骨干作者应约撰稿，可视为自外而内看三联；第二辑十六题，为老三联人和部分出版界同人的文章，属于入乎其中的工作感受和历史探讨；第三辑二十六题，则是三联书店成立三十周年（一九八七年）之际，与三联书店前身的老三家书店，即生活书店、读书生活出版社、新知书店渊源较深的作者、编者等的回忆或纪念文章。当年的纪念集由香港三联书店刊行，大陆甚为罕见，加上为纪念集撰稿的作者大多已去世，所以我们特意从那本集中精选了这组文章，既为纪念这些前辈，也为这本纪念集补充一段不可或缺的历史记忆。 -
青楼文化
青楼，也是一种文化？青楼亦有文化乎？ 其实，青楼是文化艺术之乡。唐诗、宋词、元曲、明朝的小说，哪一样能离得开青楼？可以这样说，青楼与[色]的关系有深，青楼与文化的关系就有多深。 研究中国文化而企图绕开青楼，或者谈论青楼而不涉及文化，就如同入庙而不访僧，登舟而不问水，至少可说是三分迂阔也。以宋词为例。宋词若是离了青楼，简直就溃不成军，只剩下几个[豪放派]的傻老爷们，手持铜琵铁板，干吼着[大江东去]，知道的是唱宋词，不知道的还以为要表演硬气功呢。 青楼一词，原意是用青漆粉饰之楼。它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高户的代称。但由于华丽的屋宇与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼妓发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。 中国古代知识分子与青楼关系密切。知识分子是介于统治者和被统治者之间的一个弹性群体，命运的不确定性和多变性使他们与同样命运无常的妓女之间达成了心灵的默契。因此，中国古代的爱情也大多产生于士与妓女之间。如果没有青楼，知识分子的能耐恐怕就要打五折了。然而，不利的地方是，知识分子常不把天下看成是自己的天下，总希望遇到“知音”。所谓“士为知己者死，女为悦己者容”，把士与妓的这个相似之处揭示得十分醒目。当兼济天下的志向破灭后，青楼正为他们提供了逃避现实的最好隐身之所。 此外，青楼还产生着艺术，消费着艺术，保存着艺术，发展着艺术。中国古代的音乐、美术、舞蹈的辉煌成就，都与广大妓女的贡献是分不开的。 -
退步集
本書是《退步集》的臺灣版。 本書作者陳丹青，於一九五三年出生上海，自習繪畫考入中央美術學院油畫系研究班，在一九八○年畢業展中發表的《西藏組畫》，以寫實的風格在文藝界和美術界引起一陣旋風而蜚聲海內外，成為中國油畫界的風雲人物，更被圈內人士喻為八○年代最具才華的油畫家，影響深遠，至今油畫界中仍有所謂的「陳丹青情節」。 一九八二年他以自由畫家身分移居紐約，直至二千年才重返清華大學任教。他除了是一位畫家，也是一位作家和評論家。 本書選錄了他歸國後的隨筆散文、雜誌專訪、演講內容等部份文字，劃分為五大主題，分別是繪畫、訪談、城市、專題和雜談。在不同的主題中，他透過一雙歷史之眼，以清晰的理路，層次分明的敘述，質樸有力的文字，呈現他對人事物的所見、所聞、所思和所感。 以退步為題，涉有作者對中國百年在人文藝術領域種種「進步」 之說的懷疑、追尋和反思。除了兼有禪詩「心地清淨方為道，退步原來是向前。」之道，也隱含了作者退一步的反省，是對進一步的期許。 ｜目錄｜ 本書總頁數共 352 頁 序 Ⅰ 常識與記憶 山中一夜雨，樹杪百重泉 笑談大先生 魯迅是誰？ 我的師尊木心先生 Ⅱ 城市建設與歷史記憶 我們應該向那位大清國老兵丁好好學習 心理景觀、建築景觀與行政景觀 古鎮：衰敗與淪亡 城市與想像 我只是偶爾潛回上海的喪家犬 Ⅲ 山高水長 油畫與圖像 一時聚散 如何成就大師？ 寫在義大利文藝復興作品展來華前夕 文藝與復興 -
悬壶外谈
《悬壶外谈:医学与身体的历史表达》是作者对中医中药进行深入考察与体悟之后创作的系列文化散文集结。其中涉及了中国传统医学的养生、治疗等许多常识，但又不仅仅局限在对传统医学作知识性传播，而是渗透着对中国人长期的生命和生存观念，以及生活方式和价值目标的积极反思。书中附有金陵画家汤国精心制作的插图12幅。 《悬壶外谈:医学与身体的历史表达》是作家、评论家费振钟对中医中药进行深入考察与体悟之后创作的系列文化散文的结集。收录了41篇文章《悬壶外谈:医学与身体的历史表达》谈的是他自幼随“悬壶济世”的祖父读药典、学医理的一些回想。其中虽涉及了中国传统医学的养生、治疗的许多有关常识，又不仅仅局限在对传统医学作知识性传播，而是渗透着对中国人长期的生命和生存观念，以及生活方式和价值目标的积极反思，以及对某些现实社会生活现状的严肃质疑，发人深省。 -
文化研究关键词
本书收集了193个文化理论词条，按照汉语拼音音序排序，作出约50万字的论述。编者选词时，着重目前在文化理论研究中常被运用但有待揭示的概念，叙述其理论来源、脉络及趋势和相关重要人物。本书致力于为国内文化理论研究者提供词条的厘清与疏通，借此勾勒出每一词条所蕴含的涵意，尤为期望对研究生与年轻学者具有启发性，帮助关注文化理论研究的入门者、初学者整理自身观念和理论的思考脉络。 -
世说新语
《世说新语》记录了汉末、三国、两晋人物的遗闻轶事，上至帝王将相，下至士庶僧道，特别是士族阶层，广泛反映了魏晋时代两百多年间的政治斗争、学术思想和社会风尚。 -
无事此静坐
本书收录了汪先生几十年创作之精华，时间跨度之大，在以往选本中实为少见。且选家在选择时对内容也作了大致分类归纳，也算妥帖。此选本是阅读和研究汪先生散文风貌与特色的得力之本，具有较高的文学价值与出版意义。文前已请著名评论家季红真作序，对阅读与研究汪先生散文具有一定的指导意义。 -
南怀瑾讲演录
《南怀瑾讲演录》是南怀瑾先生2004年以来，南怀瑾先生在上海、海南等地对知识界、工商界、传媒界作过的五次重要讲演，内容包括东、西方文化发展的走向，中国经济发展的趋势，当代人文教育的现状与对策，中国传统文化与工商经济的关系，现代传媒业对社会和文化传播的责任，现代社会中个人的品格修炼和读书养性等方面所作的思考和见解。这些演讲，浅显易懂，思想深邃，充满睿智，发人深省。 -
伏尔泰的椰子
伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、顾拜旦、德工威廉二世，哈耶克、以赛亚·伯林……这些欧陆不同时期在政治、思想和文化领域的标志性人物，因为一个共同的特征而被伊恩·布鲁玛组织到一起；他们或是深切的“崇英者”，或是“仇英的崇英者”。光荣革命后的英国有着令人歆羡的自由贸易、远征探险、自由和理性的政治理念和社会制度，还有教育“特产”公学及其培养的“英国绅士”。三百多年来，崇英风尚吸引了包括俄罗斯在内的欧洲个国的自由主义者，“英国性”成了一个说不尽的话题。然而作者也指出，英国迷心目中的英国往往只是想象的产物，因而，“他们中的大多数，尤其是那些充满幻想的，最终都会发现自己的梦想因幻灭而暗淡了光彩。 -
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雅致的精神病院
本书作者通过大量的案头工作和深入访谈，掌握了有关麦克连——这家在19世纪初成立的美国“贵族”精神病院和的详尽历史——正如其副标题所说，本书描述的是这座医院和曾经在此生活过的人们的“生”与“死”。 这里曾经住着新英格兰众多名门贵族子弟，弗洛伊德的弟子和朋友，后来名满天下的罗伯特•洛威尔、希尔维亚•普拉斯、雷•查尔斯等等。这些灿如群星的名字和冰锄额叶切除手术、电击疗法、浸泡疗法等等令人震惊的名词交织在一起，组成了这部让人手不释卷的“波士顿精神风俗画”。 -
艺术：让人成为人
《艺术：让人成为人》旨在向那些没有或者没有多少文科背景的学生介绍人文学带给我们的喜悦。一直以来，我们的目标就是交流我们对于作为心智与情感体验的人文学所怀有的热情。学生藉由学习审慎的思考，以及对于创造性艺术的认知，也将会更好地了解自身。 《艺术：让人成为人》叙述的历史上人文学取得的杰出成就。尽管我们的方法是主题式，而不是编年史式的，但是历史语境仍然作为了解特定作品发挥着，并将继续发挥着重要的作用。我们感激过去了所取得的成就，这是因为我们非常相近的人过去并存在过，他们说过的话和做过的事可以帮助我们了解今天。我们会继续发现新的原因去体验喜悦，并在过去的、现在的、西方的、非西方的、男人的、女人的，以及在不同种族文化的作品中所体现出的感受力中得到的激励。 本版特色：本书的版本次数已经达到第7版，这是因为人文学是活着的，并将永远活着。同时，作为我们日常生活的一部分，它必须要生长和变化。正是基于这种认识，现在的这一版作出了一些重要的修订，它们对于我们特殊的方式走进人文学是非常必要的。 -
我這一代香港人
我這一代是名副其實的香港人，成功所在，也是我們現在的問題所在。香港的好與壞我們都要負上絕大責任。1980年代我們的一些作為，決定了今日香港的局面。 舉世無雙的香港本色是值得大書特書的 - 不知道是天才的劇本，還是自然渾成：土地是皇家的，政府做莊家，以限量供地造成稀有令房價不斷上揚，我這一代香港人紛紛向銀行貸款買房，世代相傳了地產必升的神話。有餘錢就繼續買房，或投在當時七大地產公司主導的股市，有恆產者與地產商、股市、銀行利益與共。至於在私人住宅市場買不起恆產的人，政府建公屋，或租或賣讓大家住。政府同時靠賣地增收入，保持低平窄稅，聯繫匯率，法治開放，繁榮安定，進一步吸引全世界包括中國的直接投資、避難逃資、投機熱錢湧入我們香港。房價股市越發猛升，大家發財，順便造就了我城幾十年的富貴與浮華、我這一代人的燦爛與飛揚 - 思之令人感傷，然後不禁啞然失笑，簡直是一個近乎完美的天仙局。誰還理會製造業空洞化，資源投在非生產性的建設，競爭力消失，房價比新加坡高三倍，大陸在改變，地緣優勢在磨滅，熱錢靠不住？ 往前走，不能不解掉那些1980年代以來我們這一代香港人自己設下來的套…… -
守望者的文化月历
本书收录了著名批评家朱大可1999-2004年这五年间的大部分较有影响的文学、文化和时政批评文章。所有文章均曾公开发表在中国新闻周刊、南方周末、南风窗等著名媒体上，其中一些作品曾经引发广泛争议。作为中国80年代最有代表性的批评家之一，朱大可迄今仍然保持着犀利而深刻的风格，与他的神学、神话和文化阐释学研究相比，，他的文化批评更具“杀伤力”，并因此而有“一剑封喉”的美誉。朱大可的批评方式和话语风格，对90年代以来的“愤青主义批评”产生了微妙影响。
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