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标签：文化
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茶可道
喝茶，很多人都喜欢。茶之道，却不是人人尽知。作者讲茶道，不讲茶，先讲水；龙井、碧螺春、香片、铁观音等名茶尽出东南，然茶却诞生在西南之云南，茶业、茶文化的摇篮却是巴蜀之地；茶之“芳名”，或因形得名，如珍眉、瓜片，或因地得名，如龙井，均名如其茶，可谓二美具，但“龙井43”就让人想到了满是试管的实验室。读者还可以跟着作者去品尝碧螺春、老君眉、铁观音、白毫，去看见识茶礼、茶规、茶宴、茶会，去欣赏名目繁多的茶具。当一杯香在手时，读茶诗，读茶人茶事……看作者道有关茶的各种道道儿，真好像是被茶醉得飘飘欲仙，那您就真的得道了。 -
假装读过
作者具备哲学素养又执著于“邪典”趣味。全书分为七部分：真的不用读完一本书、冷知识为何流行、难以抗拒的非理性、势利眼鉴定指南、唯有歌者留其名、生活在破坏性创造的时代、无穷无尽的强迫症。 -
读品2007
序言 汪丁丁:知识的私有化及其超越 高全喜：读品与破品 阅读－生活 田方萌：易丹尼的读书生活 严飞：香港还有个读书人 西闪：夜火催人醒 王飞：人文主义的荒田 维舟：没有红旗，绿旗也行 王嘉军：见面不如闻名 李业业：有多少书可以重来？ 罗卫东：我的心灵史 思想－科学 周鸣之：动物权利与理性暴政 罗豫：人类欠下进化的债 知白守黑：一言难尽的中医 杨不风：施特劳斯的邪恶轴心 章可：德国史学的轴心与突破 周年洋：从“多数人的暴政”中解放出来 韦森：经济学是否科学 聂日明：从计划到市场：尚未完成的改革之路 李华芳：庞兹骗局及其中国意义 独孤力命：狐狸的尖刺——伯林与俄国思想家 梁捷：霍布斯的一生 文学－文化 云也退：谁惧怕埃利亚斯•卡内蒂？ 周鸣之：萨拉•凯恩的爱与死之歌 张斌璐：悼念鲍德里亚 刘旭俊：玻璃工厂的世俗神话 徐瑾：文化的失落与重建 PULUO：关于罗兰•巴特《恋人絮语》的絮语 李日税：死人回忆录 高一峰：写字三惑 朱航满：路遥的温暖与伤感 历史－现实 黄湘：塔奇曼的理解力 成刚：关帝与游民 云生：细节的意义 潘玮琳：旅行未完 张媛媛：三个茶壶和一个杯子的故事 范昀：雅各比的陷阱 960：今天我们该如何来“说三分” 刘伟：阎连科的乡土批判 维舟：《中国的亚洲内陆边疆》翻译商兑 回顾－展望 李华芳：思想的盛宴：2007年上半年经济类书籍回顾（上） 李华芳：临床经济学的诞生：2007年下半年经济类书籍回顾 罗豫：对书当歌，大师几何——2007年欧美文学阅读盘点 范昀：启蒙无需唱高调——2007年启蒙书系管窥 严飞：香港十年•集体记忆•张爱玲 田方萌：西望东眺，前瞻后探—— 2007英文书著阅读回顾 梁捷：新书经眼录 后记 李华芳：少数派阅读报告 -
论晚期风格
本书考察了贝多芬的《庄严弥撒》、让•热内的《爱与俘虏》和《屏风》、莫扎特的《女人心》、根据兰佩杜萨的《豹》改编的电影及托马斯•曼的《死于威尼斯》等多位艺术家的晚期作品，探讨了当他们不如人生最后阶段时，如何“由于时代的错误和反常”而使死亡径直进入到自己的作品之中。萨义德认为，本书讨论的大多数作品中都充斥着深刻的冲突和一种难以理解的复杂性，尽管它们经常与当时流行的作品形成反差，但是它们恰是未来的先驱，都属于天才作品。本书极具启发性，亦为萨义德的晚期著作。 -
文字是肉做的
语言文字与时并进，新词汇，新名法反映新事物，新情景，只要自成合理的新意，当可丰富语文的内涵。语言文字是文化的载体，承载文化之余，往往也会倾覆文化。文化认识的深浅雅俗，决定语文境界之高下清浊。确实如此。 语言太甜会失真，虚假，沉郁的悲情比淡淡的哀愁耐人寻味，哀愁而淡淡不如火辣的愤怒。哲学写得浅浅的很难算是哲理，浅浅的文笔露出发人深思的哲理才好。 香港著名作家、翻译家董桥喜欢也善于观察古今带有文化趣味的情事，领会个中寓意，然后回过头来斟酌眼前的文化现象以及现象背后的语文课题。本书收录相关小品近200篇，有智慧，有真情，有笑声，有泪影。 -
“暧昧”的邻居
在半个多月的时间里，作者从南到北，从东到西，先后访问了日本十多个大中小城市，先后采访了国会议员、政府官员、工会领袖、二战老兵、作家、大学教授、法官、律师、记者以及普通民众等近百人。第一天都有新的体验，第一天都有新的收获。如此深入而广泛的接触日本社会，即便是在日本生活多年的留学生和其他人士也难以做到。经过这次访问，作者才知道自己是多么地不了解日本，更知道了解日本并非易事。而在作者看来，“了解日本”乃是“关怀中国”的重要环节。 -
唐诗地图
《唐诗地图》主要内容简介：20年后，李白60岁了，远放夜郎遇赦回归，饱受颠沛流离之苦，已是意兴阑珊之人，仍旧不辞辛劳来到宣城谢跳楼，向他精神上的师友，做最后的告别。谢肶楼依溪而立，独占江山，令人欲上青天揽明月，李白一樽还酹小谢说，人生在世不称意，身旁小人鸱枭恨不得以你我血肉为食，不如明朝咱们就出发弄扁舟吧。 丽人须是高唐神女一般的丰腴女子，不穿內衣，袒露大半面积的胸脯，像维多利亚时代的英国妇女那样在胸前勒出深深的乳沟，所谓“粉胸半掩疑暗雪”、“长留白雪占胸前”也。唐人喜着红裙，最好是用经提炼后的石榴花汁染红的裙子，那才有“红裙妒杀石榴花”的效果。这种石榴裙被唐代男人认为是性感的象征，以至于成为当时歌妓的行业服，就跟西方操此职业的小姐备有皮裤一样。白居易的《琵琶行》中就有“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，灯红酒绿中，也真是只有血色石榴裙才有这样的动感了。…… -
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水浒传与中国社会
《水浒传与中国社会》的引证分析，读者自有鉴裁。不可忘记萨先生往往是在借题发挥，也就是了。萨先生提出若干问题，我们可以按当代人自己的见解另行探索。——白化文 -
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美国读本
《美国读本》(上下)本着“寻找那些几乎人人似曾相识或依然熟悉的篇章，那些在国民意识中产生共鸣，对听众和读者具有永恒品质的文字，寻找那些在当时获得广泛讨论，至今仍具文学价值而且将来也值得人们世代记忆的篇章”，甄选了200多篇美妙诗歌，难忘歌词、犀利政论、精极演讲，捕捉到了美国文化和历史的多个层面。 本版是作者戴安娜·拉维奇最新的修订版。因为这部书所选的文章均经过了历史与时间的检验，而最新修订之所以删除并增添了某些篇章，着实是因为足够的时间检验得到的证明。 我们不只是活在当下我们不只是活在一个国家，所以，我们应该阅读，阅读这些文字，阅读这些文字中仍在闪光的思想，阅读被这些文字改变了世界！ 这是一部伟大的书。 这部书的伟大在于它精挑细选的这些文字，都曾经真实地影响了美国人的观念，改变了美国人的历史，甚至是奠定了美国人的性格基础。 它收录了美国历史上那些字字珠玑，机智雄辩，值得人们世代记忆的演说、诗篇、政论和歌词。 在全球化的今天，读这部书，不仅仅能看到美国历史与政治的发展脉络，更能发现一条人性解放的脉络，一条人类争取自由、争取发展的脉络。 -
女人，天生是尤物
《女人，天生是尤物》、《女人，危险的投资》、《女人，比了解上帝都难》三本书，几乎涵盖了柏杨先生在各个不同时期对女性审美、女性婚姻情感、女性心理的精彩论说。《女人，天生是尤物》中柏杨笑谈女人对自己妆容姿态的种种努力，细致到头顶发型千变万化、旗袍开叉长短、高跟鞋的粗细高矮等等，其中透着男人的审美疲劳和无可奈何，读起来让人忍俊不禁。 作者对女性的审美观念，女性的婚姻情爱，女性的独特心理等等有着诸多评论。他的此类杂文并没有因为内容是评述女人而变得委婉柔顺，还是读者所熟知的柏杨似的锋利畅快，尽数女人这比上帝还难懂的天生尤物。虽说是对女人的评头论足，却嬉笑怒骂男人因着女人而生的种种丑态，笑叹男人也薄命。犀利的文字撕开男人，女人伪装自己而披于外表的华丽袍子，笔锋直指人这种情爱动物或卑微或伟大或猥亵或美丽的隐秘内心。 一、 我们宣誓——从结婚这一天开始，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐和忧愁。也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相规劝，互相批评。 二、 我们领悟——愉快的共同生活，全靠心灵沟通，所以，我们一定善用言语，不仅表达爱心、关心，也使彼此藉语言加深了解，一齐成长。绝不粗声叱责，绝不用肢体代替言词，绝不允许发生婚姻暴力。 三、 我们认知——家庭与事业是夫妻共同经营的果实，夫妻对家庭的贡献等值，在家庭内或社会上，价值完全相同，社会工作薪俸无论多少，家务工作的薪俸都与其相同。 四、 我们同意——将来我们有子女，管教上如果有不同的意见，甚至有尖锐对立的意见，一定会克制自己，去请教专家，绝不把孩子当成实现自己希望的工具，也绝不用孩子来炫耀自己。 五、 我们认为——一夫一妻制，是社会安定的盘石，是孩子们成长最安全的温床，我们喜爱并尊重这种制度，并用事实和行动，维持它的尊严。 六、 我们警惕——婚姻生活并不多采多姿，它不但平凡，而且琐碎，如果不滋养珍惜，容易使生命憔悴，心灵伧俗，所以生活之中，我们一定保持适度的假期，与孩子一起长大。 七、 我们谨记——我们孝敬自己的父母，也孝敬对方的父母，不仅是回报养育之恩，也是培养自己人格的完整，为我们的下一代立下榜样。 八、 我们了解——我们将来会老，所以，我们从结婚这一天，就培养专业之外的其它艺术兴趣，如书、如画、如音乐，使我们的生命永远充实灿烂。 -
舞动白蛇传
在传统戏曲中，白蛇在端午节喝下雄黄酒，现了蛇的原形，吓死了许仙，在云门舞集的《白蛇传》当中，竹帘内的爱欲贪欢结束，许仙仿佛被惊吓，从帘内仓皇逃出，拉断竹帘，倒地昏厥，不省人事。这时，法海出场，救护许仙。他手持巨大禅杖，要人间一切纳入他制定的法律道德秩序，不许越轨、放肆、背叛、他要统治所有人的精神。法海为什么要救护许仙？他的红色袈裟是一道正义道德的屏障吗？他认为白蛇是妖，不可以与许仙结为夫妻，他要维持正义秩序，剿灭白蛇，剿灭一切妖魔。但是，为什么看《白蛇传》的人都不喜欢法海？我们内心潜藏着对一切不... -
毛泽东诗词集
本集基本上是沿用了《诗词选》五十首诗词和注释。《诗词选》是个简注本，这符合毛泽东生前主张只出简注本的意愿。《诗词选》的注释工作是在胡乔木指导下进行的，不少注释是他亲自撰写和改定的。在《诗词选》出版后，陆续发现一些需要订正的问题，读者也提出一些意见。…… -
人之镜
《人之镜:中西文学形象的人格结构》以“镜子”这一富哲学深意的比喻在中西文化中所体现的差异，引出中西人格的比较，着眼点放在中国人的人格之上。作者将这一比较置于六组中西文学名著中人物形象的讨论语境里，在天马行空却又有的放矢的想象和论述中，以“品格”与“性格”、“情”与“爱”、“辩白”与“追求”等关键词为导引，藉由分析关云长与阿喀琉斯、贾宝玉与唐璜、屈原与浮土德等对位人物的人格结构，反思中西文化传统所造成的“自我意识”。 -
文学与情感
《我们的国家:文学与情感》为复旦版丛书“我们的国家”的一种，由沪上著名学者骆玉明教授倾力撰作。《我们的国家:文学与情感》分人间诗意、锦绣文章、剧坛春秋、小说天地四章，分别从诗歌、散文、戏曲、小说四个面向集中对中国文学的源头性质和时段特征给予细致的梳理、解说。具体到每章，重在勾勒和概括所及文学类型的历史流变和文体特色。《我们的国家:文学与情感》篇幅有限，但知识的密度和信息量很大，对所列作品的剖析或评点简短而警豁。借助着这部文字和内容都极其出色的小册子，读者得以轻松进入中国人的情感精神世界，精骛八极，心游万仞，从中深刻感受中华民族的文化意蕴，悉心体味中国文学画廊的伟大创造。 -
中国神话传说词典
第三代神话学家袁珂先生生前亲自修订 近3300条词目，400多幅图片，拼贴最绮丽的中国式浪漫 《中国神话传说词典》编写前后费时十年，1985年由上海辞书出版社出版，首印50万册，一经出版便在读者中引起极大反响，并得到专业领域的认可，荣获1985年四川省社科院科研成果特别奖。此次修订根据袁珂先生生前亲自对1985年版中的诸多条目进行重写和补充的手稿重新整理，使这一经典著作更加完善，为读者提供了解中国神话的最佳读本。 本书资料丰富详尽，将同一传说的不同版本收罗齐全，体例索引整齐且严谨可靠。对词目的说明, 引用原文作解释, 使内容更为扎实, 引据确凿。这样一部全面而专业的词典，既有益于神话研究的进行，又具有珍贵的学术价值。随文所配400余幅插图，更为读者打开了一窥神话传说原貌的大门。 -
孔子随喜
作者是台湾的“中国文化体践者”、朱天文口中的“武士”。 本书主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎空门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。全书无意新解，却自有一派风光，吞吐开阖，气象宏阔，令人不禁发思古之幽情。 -
漫步文学伦敦
本书是一部关于伦敦的迷人的游览指南，它聚焦于伦敦城中无数与作家、剧作家及诗人有关联的路线。沿着作者精心选择的25条步道，从处在市中心的科文特花园、威斯敏斯特教堂，到郊区的里士满及汉普斯特德，寻访著名文学家的出生地、过去及现在的寓所以及埋葬地，还有那些酝酿了一部部伟大作品的所在，许多令人惊奇的奇闻轶事亦随之被披露出来。 每一条步道都配以地图，将书中所涉及处标出，如咖啡馆、酒吧及餐馆；周到细致地附有公交路线以及适于访问的时间，是旅游者、长期逗留者、爱书人、历史爱好者们的理想读物。 -
希腊罗马神话
《希腊罗马神话》是关于希腊罗马神话的详尽生动的读物，按照奥林波斯众神、海（水）域神祗、地上与地下神祗、罗马家庭守护神、英雄的顺序，详细介绍了各神的身世来源、最有名的故事，以及艺术作品对他们的描述和塑造。
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