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标签：文化
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旧宫殿
宫殿简单明了地注明了权力的暴力内涵。如果你不进入权力系统。宫殿只是你视线中的风景；如果你对皇权发出挑战，那被残阳照亮的血色宫殿便时刻质问你，你所准备的勇气牺牲是否足够。 微小的烛光能够照亮殿内每一个繁琐的细部——它在黑漆八折屏风上映出隐约的光影，微光仿佛来自屏风那款彩色楼阁园林图案幽黑的深处；黄花梨木书案上，诗稿散乱；琥珀镇纸下，最后一行诗墨迹未干；澄心堂纸光泽细润。他移动着火烛，脚步稍迅疾些，火苗几乎熄灭。殿堂瞬间黑暗下去，仿佛是永久黑暗的一次预演。他在时间中看清了光明和黑暗的边界。他知道火焰无边的光亮终会将他带入无边的黑暗。 《旧宫殿》是一个复杂的文本。我们很难用三言两语对它进行总结，甚至无法根据目前通行的文体分类原则对它进行分类归档”。《旧宫殿》的抒写对象虽然是故宫，但却已超越单纯的皇家宫殿的书写意义，而是融进了大量明代宫廷内部暴力与血，其中对太监去势场景的想象性描写，让散文的“实”中夹进了小说的虚构；前几章中，对于太子柏和复仇者惠的比武描述中又见武侠小说的笔风。对此散文家祝勇表示，《旧宫殿》是一种跨文体写作，横跨了小说、历史研究、散文等多种文体。他试图将各种文体的优势集中起来，以求达到某种意想不到的效果。在《旧宫殿》中仅仅是一种权力的载体，它存在的意义是为人们提供了观察历史的另一种视角。“故宫是一个巨大无比的舞台，上面上演着无比庄严同时无比荒诞、无比仁慈同时无比残酷的大戏。金碧辉煌的宫殿是作为权力斗争的结果出现的，而所有阴谋的产生过程却被时间隐去。我希望这部散文可以使人目睹被隐去的可能性，看到当下看不到的部分。” -
康巴
《康巴:一部藏人的心灵史诗》内容为：一部用智慧构建和平的心灵秘史——上世纪初，“改土归流”在康区已接近尾声，地处藏、汉、回交汇地的具有开放意识的云登格龙同康巴的所有土司一样，正经历着沉浮、恐慌与彷徨。和其他土司不同的是，他意识到土司制度必然被新的制度取代。这种悲剧式的觉醒让他了悟，如果要在多民族聚居地保住生存位置，相互间就必须学会宽容和尊重。然而，诱惑使他难以改变惯有的权力欲，于是，绝望、挣扎、希望交替出现在他的生命中……一曲由鲜血和忏悔谱就的人性赞歌——彻骨的仇恨让大商人尔金呷走入了藏地世代不变的家族仇杀的怪圈。最终，仇人降央土司被灭族，尔金呷家族也只有阿满初一人幸免。皈依天主教的她，多年后为父兄、为仇人唱起了《为罪人诵》……一段因追求爱情而开启的传奇人生——回族青年郑云龙为情杀人，逃到康巴藏地后，才知道不同信仰间反差极大。他暗中叮嘱自己，要坚守信仰，可是为了糊口、为了生存，为了从卑微的境地进入主流社会，他只好将自己的信仰深藏于心。这冥冥中顺应了康巴人的生活方式，一条和谐的大道顺势中开，从此他飞黄腾达。三个时空跨度五十年的故事告诉我们，要找到和谐，文化必须开放。这对今天和未来都具有启迪作用。 -
渔具列传
渔具是古老东夷部落精神的孑遗，《渔具列传》即是关于这段海洋文化延续的记录，分为舟楫、网罟、钓钩、绳索、笼壶和耙刺六个部分讲述。本书对渔具历史的钩沉可以上溯到洪荒时代的海洋秘史，将渔具符号作为主体与客体共同的投影，竿、钩、绳的微妙变形都在无意中透露出现世之谜，隐含着质朴的美学特征，接通了原始的混沌精神，堪称对海洋渔业秩序的终极狂想。通过梳理和审视，全书深入探求了中国古典渔具细微幽隐的精神背景，也使得古东夷部落的原始渔猎精神在纷繁的渔具谱系中得以集束式释放。 这是国内第一部关于渔具及海洋文化的笔记体小说，充满了远古猜想和先民记忆，为读者展现了一张荒诞不经的原始海岛文化精神图谱。全书图文并茂，将传奇、野史、方程式、考据、采访、引语、地方志、名人生平、考察手记、家族秘史及个体经历融为一炉， 文字娴熟练达，也是对小说写作的一种崭新的尝试。 编辑推荐 让渔夫陷入无边无际中的青螺幻形、通神的浆橹，惯看潮起潮落的千年巨蚬，变幻无穷的海盗绳结，让海风穿胸而过的古老渔猎民族……《渔具列传》为古老渔具作传，是文还是史？光怪陆离的渔事钩沉，纷繁世界的镜像，是真还是幻？作者与书中的“枕鱼斋主人”，又有什么样的神秘联系？可谓“意出尘外，怪生笔端”，在真实与虚构之间，古东夷部落的渔具、渔猎谱系及其相关的传说，古今海岛生活图景，种种惊心动魄、荒诞不经，被作者一支奇崛之笔和汪洋恣肆的文字表现得雄浑而旷达。 本书构思精密，以“列传”的形式记写我国古老海洋文化历史上的渔具故事，将史书的笔法与虚构的人物故事相结合，写出了古老渔具的美感及其所承载的历史人文内涵，从体裁到内容都是一种文学创新，也给读者带来一种从未有过的奇特的阅读体验。 -
一切坚固的都烟消云散
这是一本关于现在都市生存的短篇小说集。书名出自美国作家马歇尔•伯曼《一切坚固的东西都烟消云散了》，展示了一幅充满矛盾和暧昧不明的现代世界画面。 小说中描述的成年人的感情比成年人更堪玩味。男人大多善良，因为善良变得懦弱，潇洒只是为了不给自己退出游戏的借口。女人则拥有一切，可就是不开心。 所有人都具备极高的智力因素，但是并不能获得快乐。随着年龄的增长也慢慢失去了改变自己的可能，甚至开始离不开眼下的生活了，可是依然天真。他们总是渴望着爱情，但是害怕失败，所以从渴望的同时就已经在放弃了。而作者描述的正是人被这两股均衡力量拉扯的现实生活。 -
后殖民食物与爱情
人们不再只是宣示“我们的城市”，“我们的故事”，“我们的小说”，并呼喊“我们不是天使”，而是还必须思考我们究竟生活在什么样的城市？我们已经说了哪些故事和小说？我们不是天使，我们是什么？人们不再只是以文学为工具来建构“香港意识”，而是也以文学的方式反省“香港意识”的基础和问题。 -
秘密晚餐
一四九七年的冬天，著名艺术家莱奥纳多•达•芬奇应米兰公爵邀请，正在圣玛利亚感恩修道院绘制一幅壁画《最后的晚餐》，与此同时，罗马教会接到匿名举报，称莱奥纳多在这幅新作中隐藏了一个足以颠覆传统教会的秘密。 密码学专家、宗教法庭的检察官阿古斯提诺•雷尔奉命前往米兰，查找举报者“预言家”的身份和达•芬奇画作中的秘密。在调查期间，诡异的杀人案件不断发生，达•芬奇身边的朋友接二连三地被害，而这一切似乎又牵扯到一本传说中的书，以及一个隐蔽的地下教派，甚至连达•芬奇本人似乎也与那个教派有着密切的联系…… 解开这一切谜题的关键，都藏在那幅《最后的晚餐》中。 本书作者哈维尔•西耶拉具备深厚的历史人文功底，为写作此书他曾花费数年时间，多次到意大利和法国考察，以现代侦探技术解码《最后的晚餐》，并查阅了大量的历史资料，最终完整地解开了达•芬奇魔法之谜。该书出版后立即引起轰动，在欧美激发了新一轮的艺术史热，至今已被引进四十多个国家。 -
三寸金莲（图文本）
《三寸金莲》中的一种意图，即用大量充分的历史细节――实物照片，复原那曾经活着的奇异的历史，再现三寸金莲那一方匪夷所思的天地，给这中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮曝光。历史的幽灵总是躲在某种遮蔽之下不肯离去，暗暗作崇；所以，当历史的一幕过去，我们应该做的是把那沉重的大幕拉开。 -
熬过：完整讲述共和国历史上最折腾的岁月1
完整讲述1949-1976年，共和国历史上最折腾的岁月。 本书用行云流水般的语言，讲述河南西南部的四棵杨村，近百户人家和整个中国一起，在将近三十年里经历的各种政治运动、天灾人祸。 张家地主在土改中被枪毙，一家人死的死、疯的疯；村民们分到田地，还没来得及高兴，全国掀起了合作化风潮，开始吃“大锅饭”；大食堂紧跟着大跃进，村民们又被迫砸锅砸瓢投入到大炼钢铁的行列中；疏于农耕，粮食减产，偏偏又刮起高产风，虚报粮食产量，大饥荒如影随形，小小村庄顿时饿殍遍野，成家老有林在床榻上活活饿死，万家秃子跑到坟头挖尸体吃……；饥荒未远，文革来袭，砸龙庙、平坟头，老烟熏护坟被打死，东家妻离子散，西家家破人亡；直至一场百年一遇的大洪水，把残破不堪的四棵杨村彻底冲毁…… 荒唐、疯狂、绝望，带您重返那段尚未远去的真实历史现场。 -
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寂静玛尼歌
华语文学首部向“垮掉一代”的致敬之作。 在浮华躁动的当下，一次极致浪漫的心灵朝圣。 博客来书店、诚品书店榜上热销。 扎西达娃、才旺瑙乳、万玛才旦、廖伟棠、张铁志两岸三地倾情推荐。 ——————————————————————————————— 浪子啊，你虽已死，但你能否说出，在你短暂的一生中，有多少次远足值得铭记？ 因为有着在戈麦高地上与康巴藏人一同游牧四野的传奇经历，作为一个汉人，柴春芽才敢于书写他对中国西部牧野生活的缅怀。因为漫游了西藏大地并最终皈依了藏传佛教，柴春芽才勇于坦露心迹，探索灵魂的深度与载力。因此，在这本书中，你会看见这一代最杰出的诗人和摄影师陷入疯狂。在西和西南之间，他们迷失了道路。因为这道路的秘密不可言传，所以亟需一场青春的扑入。 袤延千里的大草原。古老的寺院。木结构小楼。你将居住在寺院里的小阁楼上。将有清晨的阳光从木格窗棂上洒下来，洒在窗台上一瓶野蔷薇的花瓣上，洒在你酣睡时清甜的脸上。将会有一阵悠扬的经唱，破空镝鸣，将你惊醒。将会有马的清啸和奔驰的蹄声由远及近，带来苍白的骑手和一筐夏天的草莓。将会有个名叫央金或卓玛的姑娘给你爱情…… 他，就是厌倦了都市生活，就是想当一个流浪汉，愿望非常简单。 -
鲲与虫
推荐语： 想小说大行其道的今天，中国本土幻想小说的前途又在何方？一切民族化的艺术都非无根之水无本之木，而骑桶人则以翔实有趣的资料，思想趣味兼具的文字，为我们追根溯源，勾勒出中国本土幻想小说的历史全貌。对于对中国文化有兴趣的读者来说，《鲲与虫》无疑是一本不可不读的好书。 ——丽端 骑桶人嘛，给我的印象：嘴脸是老实的、心胸是宽大的，肚皮里的文章是稀奇古怪的。或许十年之后，回头来看，大家会发现，这十年中最诡异的文章都出自此公笔下，这本《鲲与虫》也不例外。 ——凤歌 内容简介：“鲲”作者用来象征中国文人独立自由之精神；而“虫”则象征中国文人怯懦卑琐之特性。本书通过对中国幻想小说的发展来分析中国文人性格的变迁。 “实际上这些小说的生命与那些中下层文人的生命是融合在一起的，而这些小说的变化往往也就与文人的变化相对应。文人在社会中的任何一丝变动，都会曲折地反映到他们所创作的小说中来。这些就是我得以写出《鲲与虫》的原因。” ——骑桶人 编辑推荐 《鲲与虫:被禁锢的中国神话与文人》：仙狐鬼怪的故事折射出中国文人的灵魂。实际上这些小说的生命与那些中层文人的生命是融合在一起的，而这些小说的变化往往也就与文人的变化相对应。文人在社会中的任何一丝变动，都会曲折地反映到他们所创作的小说中来。这些就是我得以写出《鲲与虫》的原因。 “鲲”作者用来象征中国文人独立自由之精神，而“虫”则象征中国文人怯懦卑琐之特性。本书通过对中国幻想小说的发展来分析中国文人性格的变迁。 -
马桥词典
《马桥词典(修订版)》遴选二十世纪七十年代中后期以来成就突出、风格鲜明、有广泛影响力的作家，对他们的作品进行全面的梳理、归纳和择取；每位作家的作品为一系列，各系列卷数不等，每卷以其中某篇作品的标题（长篇作品以书名）命名。《马桥词典(修订版)》是该系列丛书的其中一本，供读者阅读赏析。 我投入文学写作已三十年。回顾身后这些零散足迹，不免常有惶愧之感。以我当年浓厚的理科兴趣和自学成果，当一个工程师或医生大概是顺理成章的人生前景。如果不是“文革”造成的命运抛掷，我是不大可能滑入写作这条路的。我自以为缺乏为文的禀赋，也不大相信文学的神力，拿起笔来不过是别无选择，应运而为，不过是心存某种积郁和隐痛，难舍某种长念和深愿，便口无遮拦地不平则鸣。 -
孔乙己外传
一般认为，小说讲假话，是虚构，历史讲真话，是现实。其实小说书中是假中有真，历史书是真中有假。小说往往是用假话讲真事。标榜纪实的历史反而是用虚构掩盖实际。陈猴子七十二变是假，孙悟空的言得性格是真，堂吉诃德、阿Q是假的，但这样的人是真的。什么是真？什么是假？是讲真话，谈何容易，镜中的花，水中的月，是假的，又是真的花月的影子，这本集子里的小说皆可作如是观，不必去追分真假。 -
请客
周强、赵玉敏夫妇，都在大学里教书。他们和朋友之间的交往，大多通过请客的方式进行。一次次的请客，引出、串联起一个个故事，展现了一幅现今美国华人社会的人情世态图。作者对美国华人生活圈和与之交叉的美国社会生 -
离奇死法大百科
这本书经过系统的调查，收录了令人瞠目的历史细节，囊括了安葬习俗、名人遗言，以及超过400幅各个时代的医学和历史插图。《离奇死法大百科》不仅仅是一本普通的书，它还是一幅用文字和数字勾勒的人类命运的画像。它以有趣和幽默的眼光来看待死亡背后的真相，在结构安排上以各种死法排序，精确地向我们描述了各式各样的死亡路线，是一本信息丰富的资料性读物。 -
太平风物
本书以古老的传统农具为主要意象，把数千年悠远的农耕文化与现代社会放在同一平台上使之碰撞，从而把中国农民与土地，农具之间血肉相连甚至生死与共的关系，表现得刻骨铭心，同时农民在失去土地和失去世世代代生活方式，生活环境后的茫然，创痛和决绝，也在作家的描绘中格外惊心动魄。 本书共收入短篇小说十六篇，每篇小说的题目都是一件农具，比如镢、锨、锄、镰、斧、扁担等，这些农具草蛇灰线般地出现在小说中，并以其为线索展开叙述。有趣的是，小说将图片和文字、文言和白话、史料和虚构、历史的诗意和现实的困境融合在一起，李锐称之为自己独创的“超文体拼贴”，试图以一件件农具串联起半个世纪以来中国大地的农村故事。 -
老婆的历史
编辑推荐：《老婆的历史》一书，全面介绍了自古希腊、古罗马时代以来，至今日欧美社会，2000多年期间，在婚姻的家庭生活中，丈夫和妻子之间关系演变的全面历史过程。 作者描述了妻子在家庭和社会生活中的角色不断变化以及地位不断提高。作者通过历史事件和人物故事，使这本丰富的史书让人不读则已，读不释卷。 -
美学(第一卷)
这些演讲是讨论美学的，它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就蝶主，或则毋宁说，就是美的艺术。本书讲述了美学的范围、地位、艺术美的概念，美和艺术的科学研究方式等。 -
新金赛性学报告（中文全译本）
《金赛性学报告》是一部资料翔实的学术著作。由于包括性学权威金赛生前的私人访谈资料，以及金赛研究所四十多年庞大的研究成果，因而被誉为“人类有史以来最重要的性资料库”。 该书用大众对话的形式，从一个人的生前期、婴儿期、儿童期、青春期、成年期到老年期，各个年龄段所碰到的650个性问题，编列撰排18章，逐一作了坦诚、认真而又清晰地回答。是现代人的性知识大全。 -
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