作者凭借兼有中、日、韩三国生活经历而具备的独特知识背景，从三国文化比较的角度出发，深入到三国社会生活和风俗人情的方方面面：由三国许多称谓的不同谈到了三国语言的差异，由三国的厕所谈到了三国人的唾液、尿、放屁、沐浴，由三国人的婚恋观、家庭观、女性观谈到了三国人的佐餐习惯、餐桌用具、代表食品，由三国地域划分的习惯谈到了三国人的日常坐卧方式、送礼观、人情观，由三国人不同的情、义、理观谈到了三国人各有千秋的国民性格……饮食男女，吃喝拉撒，百态人生，无所不包，从而以小见大，深刻揭示出了隐藏在细节、现象和具体事物背后的民族差异、文化差异。作者品评三国文化，不空乏地议论，而是引经据典，举例说明。书中配合文字穿插有上百张反映三国文化各个方面的图片。

《有关品质》是《三联生活周刊》主编朱伟的一部散文随笔集，收入他在“生活周刊”上专栏文章六十余篇，这些文章融时尚与文化于一炉，在白领知识层和文化界具有颇强的反响和固定的读者群。“有关品质”，就是有关我们在日常生活中除了应关注的生活品质外，还应提升文化品质和精神品质，这也是朱伟在此书中一以贯之主旨。

世纪之交，在市场经济中解放了的“众神”迎来了狂欢的时代。文化的众神狂欢，使中心与边缘、精英与大众的界限被打破，一种多元、开放、现代、新质的文化正在生成、展示和传播。消费的大众文化、享乐的大众文化、正神话般地在进行着文化的重构。与此同时，所谓的“主流文化”、“知识分子文化”和“市场文化”在相当复杂的关系中纠缠不休，大众文化令人炫目的流光溢彩掩饰不了我们的失落与伤痛。对于经典、传统，我们是否还应怀着尊崇和敬畏？理想的坍塌与内心的困惑应该到哪里去寻找和倾诉？我们的心灵是否正逐渐衍变为五颜六色的荒漠？……

一本论述和介绍中国苏杭沪宁一带古典园林的专门著作，中国建筑学家童寯著。作者在抗日战争前遍访江南名园，进行实地考察和测绘摄影，以多年研究心得于1937年写成此书，1963年由中国工业出版社出版，1984年，中国建筑工业出版社再版。 本书分文字和图片两部分。文字部分包括造园、假山、沿革、现状、杂识五篇，论述中国造园的传统特色和一般原则，阐释假山艺术，介绍江南各地著名园林的沿革、现状、艺术特点并作出评价。第二版增收《随园考》一文，增补了部分图片，共收图片340多幅。 本书是中国最早采用现代方法进行测绘、摄影的园林专著。书中述及的一部分园林现已残破或者废弃，这方面的资料尤具历史价值。

这本书的内容包括吸血鬼神话，死者的生活，吸血鬼之前的鬼魂，吸血鬼的命名，识别和消灭吸血鬼等。

房龙全名亨德里克·威廉·房龙，是荷裔美国作家，1982年1月14日生于荷兰鹿特丹，1903年赴美国，在康奈尔大学完成本科课程，1911年获德国慕尼黑大学博士学位。房龙求学前后，并不是我们国人理所当然地认为的那样按部就班地上学，而是当过编辑、记者、播音员，也先后在美国几所大学任教，游历过世界很多地方。1944年3月11日，房龙在美国康涅狄格州去世。这本书出版至今已50年了，像房龙这样把建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧集中到一本书里，从史前写到20世纪30年代，从东方写到西方，而且兼及文学、舞蹈、摄影、工艺美术、服饰、家具等等，在国外少见，在国内更是一本也没有。本书是一本学术性、知识性、趣味性、可读性很强的书。

这是萨伊德继《东方学》之后最重要同时也是最复杂的著作，有人用拉什迪的小说来做比喻，说假如《东方学》是萨伊德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》。与《东方学》基本上不处理文学文本形成鲜明对比的是，《文化与帝国主义》的问题意识建立在这样一个更深入的追问上的：“小说写作和抒情诗……是怎样参与东方主义中的普遍存在的帝国主义世界观的构造的？”由此生发的对“小说与帝国”关系的讨论，不仅像伊恩·马丁在《小说的兴起》那样把现代小说的兴起和现代资本主义相联系，重构了“现代欧洲小说诞生”的帝国主义扩张的语境，而且极富争议地把他对西方文化与帝国主义共谋关系的分析扩展到小说的形式和风格层面，认为欧洲小说在其发生学的意义上汇集了两种的质素：一方面是构成小说的权威的叙述样式，另一方面则是倾向于帝国主义的复杂的思想构造。也许我们未必完全接受萨伊德的观点，但他据此观点对简·奥斯丁、狄更斯、康拉德、叶芝和加缪等一系列经典作品的读解和分析，却不能不让人叹为观止。

《重点所在》延续了桑塔格一贯的敏锐和视角的多元，在她这本最新的论文集中，她的目光投向了现当代的重要诗人、作家、戏剧家、舞蹈家，以及各种类型的艺术、文学形式，由于其独特的敏锐性，使得她的文章的意义不局限在某个领域，透过文章本身，我们看到永恒的人性，永恒的正义感，永恒的批判精神、永恒的激情以及永恒的冷静。

这是英国批评家巴克森德尔的一部在艺术史界影响重大的著作。它主要讨论图画的历史说明，通过分析毕加索的《卡恩韦勒肖像》、夏尔丹的《饮茶的妇女》、皮耶罗・德拉・弗郎切斯卡的《基督受洗》这样的图画，关注了历史的对象、意图性的视觉旨趣、图画和思想、真实性与其他文化这样范畴的问题。

《长物志图说》：明末名士文震亨，其燕闲清居，簪缨世族，却淡看身外余物。凡《长物志》十二卷，举丹室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗等，崇尚清雅，遵法自然，借品鉴长物。

《艺术哲学》是“一部有关艺术、历史及人类文化的巨著”，“采用的不是一般教科书的形式，而是以渊博精深之见解指出艺术发展的主要潮流”。丹纳主张研究学问，应“从事实出发，不从主义出发；不是提出教训而是探求规律，证明规律”。他认为物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。从这原则出发，阐扬了意大利、尼德兰和古的艺术流派。最后一编“艺术中的理想”，为丹纳的美学。全书不但条分缕析，明白晓畅，而且富有热情，充满形象，色彩富丽，绝无一般理论文章的枯索沉闷之弊。 《艺术哲学》插图珍藏本分图本与文本两卷，图本共精选五百二十二幅，其中彩图四百八十四幅，全部由老一辈摄影家，八十高龄的陈渊先生精心翻拍而成。

这是一本传说中的故事。据说，古代有喝血的神灵，中世纪出现嗜血的恶魔，那没 入黑夜的身影渗出血……浪漫文学作品和电影中的吸血鬼或惊悚骇人，或流露人性。这在暗 夜里寻找生命的灵魂，行踪难测，形象多变。

《我的两个世界》是方舟子唯一的一部文化随笔集，“我的两个世界”意味着方舟子行走在中国和美国两种不同的文化背景下，时间跨度从1993年到2011年，将近20年的时间也可以看到方舟子思想的变化。这也是方舟子最全的一部随笔集，二十年行走，对历史的中国和自由的美国方舟子有着别样的体悟。全书逻辑缜密，虽为文化随笔，更多的透露着方舟子独立思考的精神。

《生为传奇》（Born to be A hero）--“美漫纵览’2012”，技术宅脑补圣地或绕行地标第三弹！ 《蝙蝠侠3》需要等待，《钢铁侠3》需要等待，Multivac的美漫纵览3不需要等待！继《今夜拯救世界》、《超人不会不会飞》之后，Multivac再开脑补讲堂。 Part.A 不穿紧身衣的漫：类型漫画研究专题。飞檐走壁厌倦了吗？脱下紧身衣适应一下另外的取景器吧。 Part.B 穿紧身衣的MAN：DC、漫威2010/11年度“大事件”回顾。系统说解“布鲁斯·韦恩归来”、“闪点”、“恐惧本源”，透彻厘清超级英雄故事发展脉络沿革。 Part.C MAN外漫谈：综合专题。007、克苏鲁神话、歌剧……领略精美画面的源头风景，探寻经典之作的文化血脉。 Part.D 生为传奇：超级英雄漫画作品分析。复仇者怎样出将入相、神奇女侠为何屡易装扮、蝙蝠侠何以阴翳、蜘蛛侠为啥吐槽……考据式分析和文青式抒情完美结合，逐一全景打开。 Part.E 银幕传说：漫画与影视互动分析。年度电影品评，漫画改编影视小史，精当点评各种得失；DC动画世界初探，首开系列丛书动画影视单元。

杨照从千头万绪的故事和现实中提取出一百个关键概念，如协商、和解、法律、制度、身份、记忆、媒体……对于我们理解社会的本来面貌有着提纲挈领的引导作用。今天这个时代是一个不可逆转的开放时代，充满各种不同的要求、利益和经验，如果没有独立的人格，没有努力的方向，或者没有任何准备，将无法适应我们理想中的那个未来，而书中的这些故事，或许可以成为我们努力或避免的方向。

內容簡介台灣研究日本AV第一人【一劍浣春秋】第一本日本AV報告 《AV春秋：史無前例！最詳盡的AV研究報告！》 ◎一劍浣春秋：最專業的日本AV達人，創立專屬AVNO1論壇網站，強踞雅虎百大人氣部落客第一名 ◎《AV春秋》，台灣A片界第一名研究員的心血報告，不論男女老少，看了保證讓人長知識、噴鼻血、又兼哈哈笑！ ■關於「一劍浣春秋」： 個人筆名解釋：「盼運筆如劍，卻常因思春而起秋，欣賞西洋大隻老，開啟東洋金手指，我是一劍浣春秋，浣腸的浣！」承蒙水果日報報導，冠上「AV達人」頭銜稱號；鑽研超過15,000部日本AV，將研究AV當作事業經營。 ■關於本書《AV春秋》： 她們是陪你度過無數的美好時光的美麗女子，但你真正了解這個行業和她們背後的故事嗎？所有你該知道的AV知識和故事，首度公開！ 小泉梨菜 吉澤明步 松島楓 立花里子 櫻木凜 朝河蘭 上原結衣 高樹瑪莉亞 夕樹舞子 山口里子 川島和津實 光月夜也 白石日和 古都光 大沢佑香 Rio 北島玲 吉崎直緒 蒼井空 飯島愛 AV大家都看過，但你是否知道這是一個年收千億的產業！本書蒐集所有你想知道的AV知識，從AV為什麼好看，AV的誕生歷史、市場規模、女優寬衣解帶的動機、拍片的秘辛、不可錯過的好片系列、引領風潮的各代女神……看了超過一萬五千片的達人一劍浣春秋把這個禁忌又有趣的話題做一個做完整的報告，絕對是每個男生和女生都該擁有的AV寶典。 你是否知道： 從有AV以來已經有超過一萬名演員！ 日本AV每年產值超過一千億日圓！ 每年產出超過三千片AV，年年都有超過四百位女優出道！ 為什麼無碼片總是比有碼片好看？無碼片背後的陰謀是什麼？ 為什麼有那麼多漂亮的女優會下海？拍一片AV的酬勞是多少？ 女優退休之後都在做什麼？ 關於這個神秘產業的秘辛，第一次揭露！

★日本人认为自己才是二战的最大受害者 ★三岛由纪夫：武士道的最后一个殉道者 ★日本让妇女鼓励男人参战，通过阴柔来激发阳刚 ★看“赤裸裸的反日电影”《靖国神社》要过安检 ★南京“百人斩”事件真相，日本刀有那么锋利吗？ ★废刀令后日本刀不再是武器，日本民族主义整体走向衰落 ★天皇的三大祭祀确定了日本文化的基本架构 ★樱花的死亡美学使它成为武士的象征 ★战死者成为神是天皇的恩赐，所有人要报国恩 ★日本的文化是女性美学，因此宽恕战犯与裕仁天皇 作者观察、思考日本22年，通过靖国神社以及与靖国神社有关的日本刀、樱花、神道与天皇这几个关键词，

林沛理一直是一个说话“带骨”的人。广东话“带骨”就是话中带刺，永远用一种批评的角度。我希望，他这本书，能够带给大家一种冲击，因为那种“带骨”的表达，其实是需要很深厚的功力的。——凤凰采访总监 闾丘露薇 在香港文化界，林沛理自成一派，卓立独行，很有自己的一套。以《反语》月旦文章，需要有交手对象，他几乎跟我所有尊敬的前辈都曾交手，可见其勇气。在重视读者诠释的社会，真正与文本对话的，往往是读者而非作者。我们都在光影中瞻前顾后，林沛理却能乐在光影，不止自我陶醉，更令读者都沉醉起来了。——香港国际关系学者 沈旭晖 香港少数的文化精英。——台湾著名歌手 罗大佑 本书为香港著名评论家林沛理杂文集，分为五部分，谈及香港、政治、经济、民主、教育、80后、媒体、电影、文化名人、明星等。文章风格独特，逻辑严明，持之以据，主旨鲜明，论述简洁有力。

《读库1101》内容主要包括：《中学生》、《辛亥私人记录:剪辫》、《辛亥私人记录:易帜》、《七年》、《毒斗天南》、《皮克斯“寻蛋”之旅（上）》、《风水和天命》、《心字香和声音》。 《中学生》是摄影师任曙林记录的八十年代北京一七一中学的中学生，他的镜头下，八十年代校园的懵懂与青涩让我们怦然心动。“那几年，许多中学还是社会上最后一块净土，还可以保持相对的独立性。那时的中学生好看，是因为她们脸上真有纯真烂漫，她们内心总还相信着什么，那时的恋爱是真恋爱啊。”潜心拍完那些照片，他说，“八十年代的中学生不能复制，他们只能是那个时代的产物。” 2011正值辛亥百年，与之相关的概念书定会铺天盖地。傅国涌先生则另辟蹊径，通过亲历者的私人记录来多维展示历史大事件。 这些亲历者的日记、书信、口述、回忆录等史料，它们来自不同社会阶层，具有不同政治倾向，重现了有关辛亥革命的许多史实，对辛亥革命作出了全新的解读，让我们得以进一步靠近现场，看到一幅幅更真实的历史图景，在平静的叙事中感受那个大变革时代的呼吸，重新认识那场改写历史的革命。 “剪辫”与“易帜”，在丰富的史料与细节中，傅国涌为我们展开了辛亥年间波澜壮阔的历史画卷，这是一幅立体的工笔画，上至精英、下至底层民众，都是这段历史的参与者、亲历者，也是历史的塑造者。历史的真相，也期待我们在无限逼近的细节之中逐渐获得。 电脑动画工作室皮克斯已成为影坛传奇。它将四个来自三家公司、不同职务的人紧紧联系在一起：乔治·卢卡斯、史蒂夫·乔布斯、罗伯特·艾格和约翰·拉塞特。这四位，第一位是星战帝国的教父、《星球大战》的导演，第二位是苹果公司的CEO，第三位是迪士尼公司的CEO，最后一位是迪士尼和皮克斯动画工作室的首席创意师、全球范围内的迪士尼主题公园和度假胜地的首席创意顾问，一个曾经被迪士尼踢出家门的初级动画师。 1995年11月22日，《玩具总动员》在北美上映，引起了全美的轰动。从此，皮克斯成为电脑动画电影的王者，而这家原来濒临倒闭的公司，也开始逐渐被全世界的影迷所熟悉，观众为荧幕上那个欢快的小台灯而欢呼鼓掌。 也是从《玩具总动员》开始，皮克斯开始了在影片中的“藏蛋”之旅，并由此成为影迷观看皮克斯电影的乐趣之一。《皮克斯“寻蛋”之旅》则开始挖掘所有皮克斯出品的影片中深埋的彩蛋。 中国人成为世界上命运感最强的民族之一。《风水和天命》一文则是张宏杰先生揭示的曾国藩的一个侧面。 垂暮之年，他猛然发现用尽一生精力换来的“同治中兴”不过是一片虚假繁荣。他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。他眼看着神州不断陆沉，自己却无能为力。他以一人之力，无法挽回传统社会积千百年形成的强大颓势。一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流。他对晚清朝廷上下一如既往的昏溃混乱、对时世沧桑人心难复深深失望，对自己一生灯蛾扑火式的努力深为失望，“老年常多悔惧”，“近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天”。在“补救无术，日暮道穷”之际，不免愈加以天命说来排解自己的郁怀。 “以不言者为体，以所言者为用，以不言者存诸心，以所言者勉诸身”，是皈依了天命说之后曾国藩的行事策略。也就是说，以天命说来排解心中的迷惑愤懑，以天人感应说来激励自己继续奋斗。鉴于这种考虑，曾国藩从不在众人面前谈论天命，即使私下谈论，也总不出亲信僚属的小圈子，并且多在事后。他愈是感到“天命难违”，愈是强调主观意志的作用，甚至达到极端的程度。“志之所向，金石为开”一语，就是他晚年用来勉励年青人的。 2011年度的藏书票，选自威廉·莫里斯（William Morris，1834-1896）为自己的幻想小说《闪光平原》（The Story of the Glittering Plain，or the Land of Living Men）创作的插图。

《城市文化经济学》主要从文化、经济与技术相互融合的角度探讨了文化生产与城市产业集聚之间的密切关系，阐释了现代文化产业的经济逻辑和经济结构，并说明了世界性城市成为现代文化产业发祥地的根本原因。