一本关于上海的“颓废加放荡”的小说，一本“鸳鸯蝴蝶”笔法写就的散文。 一张时空错落，充斥着声光魅影华丽的文化地形图，明明是一部极其严肃的文学批评专著，有时候却更像一本书写上海的颓废放荡的小说，或者像一篇妖艳华丽的散文，厚重的文字铺展开来又形成一张时空错落的文化地图，将上海这座城市在大时代中悲情传奇的命运细细勾画出来。在研究上海的著作中，本书具有无可比拟的成就。

《读库0906》由新星出版社出版。

陳冠中繼《香港三部曲》和《我這一代香港人》後寫成《事後─本土文化誌》，寫的還是香港人、香港事。新作由牛津大學出版社出版，與《香港三部曲》和《我這一代香港人》成一系列。 作者說自己是在香港開蒙，想借此書追憶，到底是哪些人哪些事哪些書開蒙了他。對於作者來說，香港最生猛的，大約在七十年代，那是香港文化脫胎換骨的時期。文化既是個多義詞，文化創意產業更是神奇、混雜的一體多面，那就是陳冠中筆下的細藝：細藝無分廟堂江湖，各自修行、各顯精彩、各領風騷，卻共譜時代精神。電影、電視、電台、音樂、報紙、雜誌、圖書、漫畫、美術、工藝、時裝、設計、收藏、廣告、建築、攝影、戲劇、戲曲、舞蹈、小說、散文、詩歌、報導、評論、學術……在這裡，作者對自己長大的小地方這麼有感情，並且有勇氣大聲喊出來：Kowloon, Kowloon Hong Kong, we like Hong Kong, that's the place for you。香港是我們的城。 作者更希望拋磚引玉，引起興趣，讓大家也寫，一起記下香港非物質的文化遺產，我們的集體記憶。

不止慰解你的渴望，G片幕后的故事更精采！ *陪你共眠的男优，如何从无名小卒爬上颠峰地位，吃香又喝辣？ *导演、编剧、配音员、剪接师，如何合力实现所有同志的性幻想？ *过气明星如何在业界力争上游，回锅后身价由黑翻红？ *欧美东洋片中有哪些经典系列，身为行家的你绝不容错过？ *为何G片裡会出现女人、鰻鱼、蒟蒻和吸尘器？ *影片中出现过的道具、内裤等梦幻逸品，要去哪裡才能买得到？ 「G片魔人」邵祺迈， 领你深入观影门道、窥探业界秘辛、 直击拍片现场！ 本书为知名同志作家邵祺迈，写作6年的G片研究心得。从一线巨星的传奇故事，欧美日经典鉅片系列推介；到趣味性十足的影评、片场趣闻、观影心得等，见解犀利独到，笔法独树一格。於亚洲男女同志网Fridae.com及《Good Guy》杂誌连载期间，广受两岸三地读者好评与喜爱，在网上引发热烈讨论与迴响。 本书集结该系列文章之最精华，根据业界最新资讯编辑、修订，配上大批精采图片，引领你身歷其境，穿梭G片幕前与幕后。不但重温最爱的帅哥猛男们在萤幕上的精彩表现，更窥看五花八门、肉香阵阵的业内门道！

在本书中，郎咸平教授谈兴甚浓，兴致盎然，语言大胆诙谐，而且看问题一针见血，直达事件最真实层面。从3.14事件中CNN对中国的诋毁、到汶川大地震的众志成城；从大众对奥运经济的过度期盼到奥运礼仪的中华风采；还有海峡两岸对台湾现状的真实解读，功夫熊猫凸显的文化融合以及诸葛亮能否成为优秀的企业家；郎教授都做了最真切的解读，全部都是在电视、平面媒体上闻所未闻的观点，这是在郎教授对东西两种文化体系透彻理解的基础上并且从社会民众中的普遍的小细节中展示出大事件的根本趋势，令读者有醍醐灌顶的痛快淋漓之感。在解释了中华文化的劣根性后，郎咸平教授开始讲述古代四大商帮的历史，并透彻地分析这些劣根性的表现及对商帮历史的影响。通过剖析古代各个中国商帮的崛起时机，以及最辉煌时刻商帮的不同资本用途选择，在大历史背景下，分析中国古代商人的坚韧、拼搏，以及他们的理想追求，并对商帮没落的原因进行思考，最后对中国的封建王朝的衰落进行评论。

2009年是“五四”运动九十周年，有着各种各样的纪念活动和纪念文字。本辑《读库》刊发的《穿越“五四”》一文，是一部正在筹拍的同名电视纪录片的解说文稿。按照一位学者的说法，“五四”研究应该“删简就繁”，不再依从简单的历史评价，而还原其更为丰富的时代背景和历史细节。本文在这方面做出了卓有成效的努力。 尤为值得一提的是，本文作者，多是中学教师，或有过中学执教经历的人。 威廉·林赛是一个英国人，1987年开始，他从嘉峪关出发，计划沿长城跑一趟。就在这一年，榆林地区公安处以“非法入境”的罪名将他遣送出境。他再次申请入境。这一次，他终于完成了自己艰辛的独步长城之旅。 为了在一百五十个地点重摄长城，林赛从玉门关到老龙头，行程估计超过三万五千公里。许多地方他去过多次，为的是确保新照片在取景、光线、背景、拍摄季节等方面尽可能与老照片一致。林赛表示，重摄长城的工作还会继续。 2007年，榆林市政府授予威廉·林赛“荣誉市民”称号。 1989年3月25日上午，海子从中国政法大学北京学院路校址出发，前往山海关。到达山海关并在那里住了一个晚上后，第二天中午，他沿着铁道朝龙家营方向慢慢行走，最终在山海关与龙家营之间的一段铁轨上躺下。列车呼啸而来，他持续了二十五年的人生随之结束。 海子之死，是一曲唱给田园与淳朴精神的挽歌。 二十年过去了，当今时代更多的是仰慕钢铁的秩序，不再需要古典而温润的心灵，而海子依然被大家纪念。 每年清明节前后，全国各地都会有大量诗人和读者用自己的方式怀念这个早逝的诗人。2009年是海子去世二十周年纪念日，各种纪念活动层出不穷，他的家乡县政府甚至要把海子作为一种文化产业。 《海子的事》一文，写的就是海子的生前身后事，当然，还有海子的诗。 十七年，用来指称从1949年到1966年。有一个概括是“三红一创，青山保林”，“三红一创”即《红岩》、《红日》、《红旗谱》、《创业史》；“青山保林”即《青春之歌》、《山乡巨变》、《保卫延安》、《林海雪原》。藏书家谢其章先生又自编了“三花一铁，新敌艳野”，“三花一铁”即《苦菜花》、《迎春花》、《朝阳花》、《铁道游击队》；“新敌艳野”即《新儿女英雄传》、《敌后武工队》、《艳阳天》、《野火春风斗古城》。 谢先生写的并不是如何淘这些书的故事，而是如何发现了这些书背后的故事。 1947年的奥斯卡颁奖典礼上，美国电影学院把特殊荣誉奖颁给了德裔喜剧导演恩斯特·刘别谦，表彰他二十五年来为美国电影作出的贡献。刘别谦是第三个获得这一殊荣的导演，在他之前是卓别林和格里菲斯，两位电影巨人，而在他之后的获奖导演是西希尔·戴米尔，好莱坞的奠基人之一。从这个意义上来说，刘别谦是一位可以和格里菲斯、卓别林、戴米尔相提并论的导演。 刘别谦是喜剧大师，他的轻喜剧如同希区柯克的悬疑惊悚片、约翰·福特的西部片一样家喻户晓。同样的，正如悬疑是希区柯克的标签，刘别谦也有自己特有的一个商标，叫做“刘别谦式触动”。 《刘别谦式触动》和《谁是刘别谦》两篇文章，向我们形象而细致地呈现了“刘别谦式触动”。 竹久梦二是日本明治、大正年代的画家。作为从未受过专门艺术教育的在野艺术家，他娴熟地运用传统日本画和洋画的各种技法，在自身独特而纯粹的审美观的观照下，独创了被命名为“梦二式美人”的东洋风俗画，风靡了何止一代人。川端康成评价说：“无论是作为明治到大正初期的风俗画家，还是作为情调画家，梦二都是相当卓越的。他的画不仅感染了少女，也感染了青少年，乃至上了年纪的男人……我少年时代的理想，总是同梦二联系在一起。” 他的漫画，成为后来“子恺漫画”的艺术酵母。我们在丰子恺先生的画作中，也能找到竹久梦二的影子。 本辑《读库》，同时辑选了梦二的绘画作品，特别是他风格独特的美人画，这种后来被称为“梦二式美人”的作品。

最完整的符號學入門書！ 　　藝術賞析、創作設計、生活美學、流行時尚、深度旅遊、文化探索等必備聖經 　　最權威的解說，超過2000幅圖片，全彩特色金精美印刷！ 　　上帝造人，人類創造符號與象徵！ 　　為什麼羅柏蘭登知道達文西密碼？ 　　完整蒐羅全世界最美麗、最神聖、最可怕與最邪惡的符號象徵， 　　想超越蘭登博士必備的一本符號學百科！ 　　我們生活的世界上充滿了符號與象徵，如英文字母與旗幟等是家喻戶曉的現代符號；但對於許多古老的符號及象徵，人們卻無法解釋其來源。《符號與象徵》這本書探討了數世紀以來在各個文化中所使用的圖像、記號及圖形，解釋它們的淵源及意義，並揭曉了人們在神話、宗教、傳說、藝術及現代文化中對它們所做的詮釋。 　　從最簡單的形狀及色彩，到神祇、傳說中的怪獸、神聖祭典及全世界通行的品牌，這本書涵蓋了2000多個符號與象徵，以權威性的文字及震撼性的插圖及圖片來詮釋。主題性的系統分類及包羅萬象的參見註解，讓本書深具易讀性。這本不可或缺的圖文入門書為將讀者帶入全新的視覺世界。 　　擷取2000多個來自古代象形文字以迄現代標語的符號及象徵，解讀其密碼，揭露其神祕起源與意義。 　　為什麼「一箭穿心」的圖形是典型的愛情象徵？古代繁衍生育的象徵又是什麼？為什麼天秤是公平正義的象徵？ 　　這本迷人精美的圖文書，帶領讀者探索圖像背後的真正意義。 　　 名人推薦： 曲家瑞◎實踐大學時尚與媒體設計研究所所長 江韶瑩◎世界宗教博物館館長 李幼蒸◎國際符號學學會副會長 李清志◎踐實大學建築設計學系副教授 柯裕棻◎政大新聞系副教授 陸蓉之◎藝評家 許綺玲◎中央大學法文系副教授 ……名家讚賞推薦

《读库0804》曾刊发《电影编剧的秘密》一文，芦苇、王天兵从类型与艺术的关系切入，回顾了芦苇如何从写作类型片《疯狂的代价》起步，直到创作出《霸王别姬》的编剧历程。该文反响异常热烈，两位老师也一发不可收，延续上次谈话的话题，又做了一次深入访谈，从芦苇《霸王别姬》之后的从影经历开始，回顾了他过去十五年的职业生涯，谈话内容侧重电影编剧技巧，包括几部未能面世的电影剧本。 《我是六零后》是荆方女士的图文作品。在审校过程中，几位老师均表示，写的文字比画的画儿好看。等书印出来——这些绘画全部彩印，看到的人又说，画得真好看。 好看的并不是作者的功底，而是画中无所不在的生活细节。 北京奥运会期间，画家苏坚为四位奥运民工入画。他把画作取名为《他们》，他希望强调的是——这些民工被隔阂于另一世界，不是“你们”，也不是“我们”。 苏坚许了一个愿：如果这幅画卖出去，就请大家在北京看奥运会，住宾馆，吃大餐。 这件事儿最终得以实现，四个民工看奥运，也成为一众媒体报道的热点。 《他们》一文，则以开阔的视角捡拾了这一事件的纵深背景，让我们看到“同一个世界，不同的梦想”。 雷蒙德·卡佛的小说集《大教堂》在2008年出版了中文版，一帮迷恋“极简主义小说”的读者雀跃不已——尽管卡佛本人并不喜欢“极简主义”这个标签。本辑《读库》做了一个卡佛专题，《一座墓园，两个女人》讲了卡佛的生命八卦和题外话，《刻小说的人》则侧重卡佛的创作和文学主张：“我不喜欢写作中的不诚实，我不喜欢玩儿花招。我喜欢那些讲得很好、很诚实的故事。” 《对梦境的蓄意投奔》一文，节选自祝勇老师的著作《反阅读》。 鲁迅在“文革”期间，成为声望仅次于毛泽东的人。他在毫不知情的情况下“介入”“文革”。在五四一代知识分子普遍噤若寒蝉的上世纪六、七十年代，正是鲁迅先生最为忙碌的年代，他在“文化革命”的各条战线上疲于奔命。 余秋雨老师的一篇署名文章说： （鲁迅）自己亲身体察过的历史和现实的经验一次次证明了马列主义的正确，从而信仰愈益坚定；反过来，又用马列主义判别和提炼着这些经验，通过思想内部的矛盾运动，辛勤地在头脑里做着吐故纳新的工作。从中我们可以看到，鲁迅既不同于狭隘的经验主义者，也不同于死板的教条主义者。在中国近代思想文化界，论经历革命风涛之多，积累斗争经验之丰富，能与鲁迅相比的人，并不很多。但鲁迅却不沉耽于经验之中，而是为革命现实斗争的需要不断学习，努力把历史和现实的经验上升到马列主义真理的高度，“使经验带上条理性、综合性，上升为理论”；正因为如此，他所学得的马列主义，也就不是一些抽象空洞的概念、教条，而是与中国革命的历史、身边的现实斗争和他自己的思想实际紧紧扭结在一起，新鲜活泼，充溢着蓬勃的生命力。 祝勇老师从文本的角度阐释了《野草》：《野草》是鲁迅为政治阐释预留的一块绊脚石。 这辑《读库》开始连载张铁志的一个系列，按历史顺序写二十世纪的抗议歌手。《昨夜我梦见了乔希尔》是首篇。他根据琼·贝兹一首歌的意境写道： 昨夜我梦见了乔希尔，那个二十世纪初惨死的工运歌手。眼前的他虽然浑身是血，但却显得精神饱满、眼中充满斗志，彷佛正要前往一场激烈的抗争。 我惊讶地说：“乔，你不是已经死了几十年了吗？” 长期待在矿场和其它工厂而显得粗砺黝黑的他，缓缓地说出：“不，我从来没有死。” “可是，可是那些贪婪的铜矿财主们不是枪杀了你吗？”我说。 “枪是杀不了一个人的。我从来没被他们打死。”他说。 “你知道，”乔微笑着说，“凡是没被他们击倒的人，都会继续坚持下去，继续去组织更多人。而我，不会这样就死去的。” 藏书票由姬炤华绘制，内容既古典，又魔幻。绘画方法是传统的工笔技法，材料却是水彩，纸用英国的手工水彩纸。2009年的六辑《读库》，将全部采用他创作的这一系列做藏书票。

《视觉文化研究读本》主要内容：视觉文化是感知的文化。感知是人与世界进行交流的最重要渠道，因此也表示人与世界的物质的和精神的沟通。本雅明与视觉文化、摄影与形象的修辞、风景与记忆的政治、绘画与视觉阅读、影像与视觉叙事、身体与视觉感知、女性与对抗性注视……读本从多个角度展示了视觉文化研究的理论范畴。

《中国社会的一千个细节》一出现在天涯论坛和凯迪社区，马上引发了成千上万的跟帖。作为草根思想的代言者，作者将庞大的文化母题转化为伸手可触的生活片断，撕下所有的伪饰，从电影到饭桌，从网络到孑L子，从情话到标语……剖析虚伪肤浅浮躁的表象，触及其隐含的文化机理，在对我们早已习以为常的诸多细节毫不妥协的探究巾，直逼这个社会的要害。

《上流女孩当如是》是作者在《三联生活周刊》专栏“流言”的精选集。 这是一本肤浅的社会学著作，也是一本深刻的流行文化报告。作者用独特的视角和文学化的语言来关注和评点西方名流、电影、文化事件与时尚。揭密了流行影视作品的台前幕后花絮，撤掉名流身上的权力光环审视他们的前世今生，消解了时尚制造的浮华与喧闹。面对一个上演着激烈冲突的舞台，作者扮演了冷静的旁观者和报道者角色，同时也有强烈的个人风格与观点，热烈，讥诮，幽默，并富有情趣。这是一本“高级八卦”。

本书是美国著名的民俗学家理查德·鲍曼的成名作和代表作之一。作为美国民俗学“表演学派”的纲领性著作之一，本书简明扼要地介绍了表演理论产生的学术背景、“表演”的本质、标定表演的手段、表演的模式性、表演的突生性，并且指出了表演理论对于民俗学的当代文化研究的意义。 除《作为表演的口头艺术之外》单行本的中译本外，本书还有选择地收录了作者的几篇作品，其中既有作者近年来发表的对表演理论进行进一步阐述的论文，也有特别考虑到中国一般读者的需要而增加的运用表演理论来分析口头艺术的个案研究。 《作为表演的口头艺术》是美国民俗学专业研究生的重要的必读书，并且被2000年的《美国人类学家》杂志评为近五十年中最有影响力的民俗学著作。

《读库》0804期有八月的乡村、科人往事、 “二楼书店”辗转二十年、廖冰兄：侠骨童心、电影编剧的秘密、希腊城邦之光、贾格尔、列侬与1968、老电影笔记、那个硕大的飞碟、钢铁是怎样炼成的、旧时女子等内容。

三十年间，一次决定中国命运的会议让冰河缓缓解冻，大众文化开始生长起来—— 一位叫邓丽君的台湾女歌手带着她的天籁之音悄然来袭，各种大众文化热潮自此一发不可收；柔靡轻款的歌声未息，香港的声画让佛家少林寺开创了数十年的视听武打之风。 一种叫“朦胧诗”的文学体裁席卷全国，一代青年都是文学青年；让人如痴如醉的《霍元甲》、万人空巷的《上海滩》，开拓了民众精神世界新的疆域；金庸的“成年人童话”在有华人的地方数十年不衰，琼瑶的小说竟成“爱情教科书”。 一个“新民俗”——春节联欢晚会，承载了多少人的文化记忆；王朔的文字，让人知道崇高可以挖苦，高尚可能可笑；席慕蓉的清浅诗行滋润了多少人的心灵，由北向南辐射的“汪国真热”竟以笑柄煞尾；余秋雨由万众仰首的文化大师变成了对世故文人的“千年一叹”；“全民选秀”造成的电视传播业奇观…… 《流光如梦》通过唤醒曾让我们沉醉的记忆，检视三十年来伴随国人心智开放、成熟的种种文化现象与文化心理。

《死亡大辞典》(FINAL EXITS)经过系统的调查，收录了令人瞠目的历史细节，囊括了安葬习俗、名人遗言，以及超过400幅各个时代的医学和历史插图。《死亡大辞典》不仅仅是一本普通的书，它还是一幅用文字和数字勾勒的人类命运的画像。它以有趣和幽默的眼光来看待死亡背后的真相，在结构安排上以字母A到Z位排列顺序，精确地向我们描述了各式各样的死亡路线，是一本信息丰富的资料性读物。

整形自己 自選脾氣暢銷作家湯禎兆 最迷幻的十三萬字 小思老師期待的湯禎兆作品 梁文道曾強調的湯禎兆才子形象 全身曝光 文化工房出品：【文化行者】系列02 正果是如何修成的 湯禎兆多年活躍於日本「話題寫作」總銷量以萬計，有說這是修成正果；正果培育之禁室歷程，又有幾人知曉。到底阿湯如何我自求我道，成功擺脫文人酸楚形象，保持書寫的身心健康？《全身文化人》將提供五條「大搜查線」，瞄準作者歷年寫作經脈與穴位，破讀更多阿湯內在面貌。 全身呈獻　任點唔嬲 房慧真 《單向街》作者　台灣新晉女作家 在慈雲山的阿湯，是屋村的暗黑網絡……千迴百轉，曲折迂迴的秘道，也許你會在下一個轉角撞見不得家門而入的「白粉道人」，也許給嘍囉「笠」去一袋橙，也許遇上什麼淫魔變態佬，那些外來的凝視者喜繪聲繪影，附會以八卦的屋村奇譚，無妨於成群的孩子。 家 明 香港著名影評人 盡管在印象中，湯禎兆的影評偶有句子太長或佶屈聱牙的問題，但若你聽過他才思敏捷的演說便會明白，這也許是他腦筋太快的雙面刃。久而久之，阿湯的評論文字也成了一種獨步的風格，滲雜了不同方法學，馳騁在電影、足球及日本文化等不同領域，跨越了中港台的界線。作為同時代的香港影評人，這也是我值得好好借鑒而努力向前的。 梁世榮 社會學教授 《我們的足球場》作者之一 「阿湯」寫日本，入虎穴、取虎子，故事一籮籮。但寫起貫串自身成長的足球，偏偏理論一籮籮，感嘆一籮籮。 葉　輝　《書到用時》作者　香港書獎2007入選作家 這「任意門」，正是我攀附阿湯為「疑似同門」的緣起，所謂「同門」，也許可以理解為「同屬無門」的縮寫，此所以「京童」就「京童」吧。 鄧小樺　《字花》編輯　香港電台「思潮作動」主持人　 湯禎兆今日以其小時營生所勾出的，文學輪廓即是：某些所確曾擁有過的能力、志趣、情感、記憶，種種殘餘，不見容於殺機處處的商業社會、大眾媒體，所唯一可去之處，便是文學。 全身建構　Reader先行我嘗試從讀者角度，去思考究竟想看一本怎樣的自選集，得出的結論是──肯定是以匯聚作者最出色的文章為終極期盼。也正因為此，我原先打算以「The Beat of」的編選邏輯，從而去組織謀篇，然而很快便陷入窘局，因為基於既有版權上的合約限制，我無法把所有自以為最出色的文章聚合成一書。後來退一步去思量，終於得出另一想法，就是以Reader的概念出發，即以建構成一「湯禎兆讀本」為務──那就是說從《全身文化人》入手，讀者應該可以明白到我這二十年來的寫作生涯，是怎樣走過的。（2008.05.15 作者文匯報專欄「路地觀察」） －。－。－。－。－。－。－。－。－。－。－。－。－。 序：今天想起的二、三事　　湯禎兆 1 就香港的主流價值，我大體上不同意的時候較多。這確是實情，對一位長期浸染於人文精神領域的寫作熱愛者而言，面對香港單向且事事以物質主義為先的態度，又委實難以有如魚得水的切身感受。只不過在芸芸一眾主流價值中，我傾向較為認同專業主義，可是肯定的角度又與通俗的應用方法稍有出入，看來還是需要再加以說明一下。 香港社會一向非常肯定專業主義，由沙士時期醫護人員捨身忘我的犧牲精神，乃至律師不畏政治強權敢於依循法律觀點去緊守信念等等，都是我們由衷讚頌且全力擁抱的美好價值。可是我們都明白凡事都有兩面，僵化的專業主義態度，同樣會變成為了悍衛專業工種的利益，因而透過建構以及詮釋不同美其名的專業守則，從而保障圈子延伸出來的階級穩定性。更令人憂心的是，因為香港經過數十年來上下一心對專業工種的盲目崇拜，專業形象已不僅牢不可破，甚至擴展成為社會地位的迷思。我們隨時可見一位杏林國手，忽然可以主宰全港學生的生死；含著金鑰匙出世的商貿界翹楚，亦可搖身一變成為本土語文政策的指路明燈。簡言之，香港對專業主義的肯定，我認為同樣受功利主導的態度制肘──社會從來對人文學科及社會科學的專業價值陽奉陰違，不少人心底裏仍嗤之以鼻，所以才會不斷有專業精英跨界出來大言不慚誑言說三道四。 由衷而言，那是一種憑知識去追求更大權力的想法──專業主義固然由專業知識建構出來，但專業知識不是普世工具，而且愈是信奉專業主義的人，應該更加謙卑，明白到專業範疇的局限，遑論去奢言攫取不相稱的權力。 2 全身文化人的意念，一直與個人對專業主義的思考藕斷絲連。我在九十年代初出道，那時候文化界只要你有拼勁及上進心，差不多甚麼文稿都會有機會撰寫。年青人面對眼前浩瀚的可能性，固然會無比興奮，但當全情投入其中，便會陸續發現個人的局限──對自己想成為一個怎樣的香港人，正好是刺激反省的契機。 07年自從呂大樂的《四代香港人》面世，香港文化界刮起一股代際議題的討論，由對立矛盾到溝通共融不一而足。不過看到鄧小樺提出「共生力量」，來作為對呂大樂嬰兒潮思維的回應，我認為有需要補充一點看法。呂大樂對第三、四代人提出忠告，建議後來者尋找前人的空白領域，加以自立門戶闡述己見，而鄧小樺則以「共生力量」修正──她想強調走前人之所未行之路，某程度仍是一種競爭角力性的思維邏輯；為了避開嬰兒潮思維的桎梏約制，於是反過來強調新世代人追求的是代際融和及對話，而非傳統上非黑即白的對抗性詮釋，因為抗衡關係只會加劇分化，對本土文化發展肯定有損無益。 我明白她的苦心，因「四代香港人」而生的代際怨氣的而且確清晰可感。只不過我認為「共生力量」只屬美好的願景，到落實的層次仍需要講求互相補足──我會把呂大樂的思維理解為一種對追求質素的肯定。共生也好，單打獨鬥也好，我們反叛的不是存在的形式，而是實存的質素高下。我對專業精英的微末要求，不過是──請用質素而非職權來說服我！回到剛才談及年青時對機會無盡在眼前的興奮，自己迅即發覺那是天大的陷阱──甚麼文章都能寫，那即是對專業主義的最大侮辱！正因為此，無論共生是多麼美好的期盼，前提仍在於共生的任何嘗試，都要有一定的質素支撐，否則便會陷入五十步笑百步的窠臼。 無論是融和或是反叛，那都不過屬一種態度的表達方式，正如有人激進有人沈潛，那肯定不屬問題的關鍵所在──我認為對跨世代共生的終極願景，就是一起對質素有永不停步的探求；在這意義上，回顧整理以及強化做好自己，其實就是共生根源所在，也是對專業精神的貫徹實踐。 3 「全身文化人」之名生於零三年一次讀書會（見附錄），五年來的變化，連自己也無暇追認。我保留了讀書會的構思方式，拜託了幾位好友賜文鞭策，他人之眼恰好襄助戳破鏡中幻象，也因為你們而令到是書得以成為不一樣的選集。特別要感謝袁兆昌，要說共生力量以及專業精神，一切都可以從他身上看到。我從來都是幸運的人，由是更加對身邊一切無盡感激。 －。－。－。－。－。－。－。－。－。－。－。－。－。 全書目錄 序言 目錄 |全身文化人 湯禎兆　　　今天想起的二、三事 |創作人| 鄧小樺　 文學作為影子 |足球人| 梁世榮　 啄木小記 |文學人| 葉　輝　 疑似同門 |電影人| 家　明　 讀湯禎兆的影評有感 |香港人| 房慧真　 生活在他方 內文目錄|創作人| 某天，又一個大學生自殺了 ── 給林奕華 《倩女幽魂》的人與鬼 不長進者的兵器與罩門 生病志願 我和久美子 大雄與靜怡 愛的教育 天下無雙 |足球人| 食波餅的日子 ── Soccer and its schooling / deschooling metaphor（由學校到球場 / 關於新華的一場舊戲 / 閃電神話 / 千人大球場 / 傅柯與球場 / 波褲圖鑑 / 球場上人生交叉點 / 林尚義的離魂大法 / Pragmatic 的誤會 / 無證球迷的屈辱結局） 殺入小西灣 「隱蔽球迷」的思考 「讀者反應批評」下的球迷世界 關於525的文本分析─以利物浦對AC米蘭的歐冠盃決賽為例2400 作為喜劇的車路士 |文學人| SO black ── 關於謝曉虹的電影語法札記 《魚咒》的「合體」與瘋癲 黃碧雲．香港 閱讀桑塔，學習桑塔 所以美好的愛情埋伏 唯有我永遠面對目前 |電影人| 漂流之男──金基德的慾海念力 夢裏不知人間世──由小津到卡薩維蒂 《冷血字傳》的寫作本質探索 奇斯洛夫斯基的日常政治風景 「青春商場」中的殘酷物語 楊德昌的餐桌兩性角力戰 |香港人| What we talk about when we talk about Tsz Wan Shan? （紀實與虛構 / 流行自作業 / 走出地圖冊 / 私人俱樂部 / Yoo！白粉道人，駛乜驚呀！ / 屋邨的暗黑網絡 / 保護文物時間 / 廁所驚魂 / 影像風格的誕生 / 球愛的少年 / 自己的房間 / 結束的開始） 香港「八卦」系統 vista 版 我想跟大佬，而非做大佬 十年商場兩茫茫──一城小店，無處話淒涼 Of Gazing at Mall 假如我想做一個記憶夾心人 －。－。－。－。－。－。－。－。－。－。－。－。－。 出版社簡介 文化工房Culture plus（點出版有限公司旗下成員）地址 新蒲崗五芳街23~25號緯綸工業大廈10樓C8室 電話 3188 1277 傳真 3011 3182 電郵 admin@clickpresshk.com 成立宗旨書，是知識的容器。我們會以專業、資深編輯的工藝心思優化容器素質，讓知識呈現於精緻纖巧的紙張上。我們將不斷改良行銷概念，以認真、務實的推廣手法，尋找知識的新主人，務求準確地把容器送到讀者手中。出版特色方便攜帶：優質紙張，不過重；友善尺寸，親近口袋。 體貼眼睛：精巧設計，不誇飾；米黃書紙，保護視力。

《图说世界饮食文化》主要内容：人类饮食文化，历经变迁。蛮荒时茹毛饮血，有知时饱食而思；酒会上酝酿出消遣哲学，欢宴上激荡着英雄豪迈；贵族们奢华尚礼，现代人追求健康原色。永恒的变动背后总能梳理出诸多文化的缘由。实际上，许多文化都在通过饮食记录与传承。醇美的佳酿、浓香的烤肉、松软的面包、诡异的调料、苦涩的咖啡总是在不经意间，讲述着不同思维方式的人群精心烹制的百味人生。 在漫长的历史长河中，世界上的各个民族、各个地区或各个国家，都创造出了风格独具、光辉灿烂的文化。而且各种文化互相交流、彼此融合、竞相发展，使得世界文化这个百花园更加绚丽多姿。时至今日，无论走到世界的哪一个角落，我们都会时时处处感受到文化的力量和魅力。本套丛书高端低做，突出可读性和趣味性；低端精做，突出知识性和实用性；在高端低做和低端精做的有机结合中，将林林总总、气象万千、多姿多彩的世界文化展现在读者面前。

《笔花六照》分为六辑，精选一九五六年至二○○五年的梁羽生散文，由作者亲自增订，其中十二篇在中国大陆首次结集，为武侠小说封笔后的文字。本书既记武侠因缘、师友轶事、史论典籍，又有谈诗品联、云游记趣、棋人棋事，彰显武侠世界之外的梁羽生之性情与志趣。作者国学功底深厚，文史修养笃实，通过追忆与诸名士大家的往来故实，陈寅恪、饶宗颐、简又文、金应熙、舒巷城、聂绀弩、黄苗子等文人的风骨，张季鸾、胡政之、金庸、徐铸成、杜运燮、陈凡等报人的风雅，历历在目。

毛尖居于上海，在香港念过书。两地红尘，奔流眼底，经历久了，观人论世，自然比乡原辈通情达理。撒起野来，更是万夫莫敌。 她还有一种独门武功。她可以把一些风马牛的题目搭在一起，有一搭没一搭地跟你说着，呃，却有本领教你听得出神。 我看到从文字组合出来的毛尖小姐，俏皮、乖巧、风趣、幽默。经营意象，时见匠心。讽喻世情，软硬兼施。 ——香港著名学者刘绍铭