《图说中世纪服装》以趣味且詳盡的大幅圖解方式，依王公貴族、騎士、神職者、商人等職業分門別類介紹屬於他們的服裝。除了服裝的變遷之外，書中也有服裝造型、材料、製作方式、飾品等方面的相關介紹。

本书主要阐述6至8世纪日本都城制的形成和发展，以及都城空间与王权、礼仪、外交之间的关系。全书由9章构成，第一章至第四章，叙述日本古代都城的形成和发展过程，以及都城布局结构的演变，探究都城建设的理念；第五章至第九章，通过礼仪个案的分析，阐述6至9世纪即古代王权发展、鼎盛时期日本朝廷的礼仪与都城空间、对外意识等的关联。本书对中日两国古代礼仪空间的异同也进行了比较研究。

全书共分三个部分：日本的宗教，世界中的日本宗教和日本人的灵魂。既有理论研究，又有通俗解说，是我们理解日本文化的必要读本。本书以深入浅出的手法，从各个不同的角度，深入地探讨了日本的原始信仰和世界观对以后日本的文化、思想、宗教以及习俗的影响。通过本书可以了解“梅原日本学”、“梅原古代学”精髓的一斑，对我们了解日本的文化、思想、宗教等也有很大的启发。

本书讨论的是“人文的风土”，即历史、文化、以及民族的相互关系的问题。书中通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察，进而分析了各个地区的宗教、哲学、科学和艺术特征，阐明人的存在方式与风土的关系，并提出：“世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置。”的观点。

如果想實地探訪平安朝時代大陰陽師安倍晴明的足跡，體驗平安時期文化，本書將是最佳指南。 從陰陽師系列小說、漫畫、電影等曾經出現的場景，史實中安倍晴明活躍的地點、傳說的發源地，到具平安朝特色的景點（包括《源氏物語》及源義經的相關景點），並體驗京都和服、香道、茶道、川床美食等平安文化，見識日本人對安倍晴明的瘋狂等，讓喜歡陰陽師與平安時期古典風情的人，親身體驗千年前迷人的神祕時空。

網路風行，能人輩出。從虛擬到實體，作家嗆聲，作品出聲，已不再限於平面媒體了。2002年之前，茂呂美耶以一介日本家庭主婦的身份，用一手比一般台灣人還典雅流利的中文，風靡了網路世界，『日本文化物語』網站人潮洶湧搶搶滾；2002年之後，《物語日本》、《江戶日本》相繼出版，暢銷熱賣，燒紅也燒深了台灣哈日風，更燒起了一陣日本庶民文化出版熱潮。 2006年春天，茂呂美耶又來了！聽完「物語」，走過「江戶」，這次她要帶領我們更行更遠，要去探索1200年前，古典的、優雅的，屬於「源氏物語」，也屬於「陰陽師」的「平安日本」。從文學到歷史，從怨靈到神社，漢字、能樂、男人的苦楚，女人的命苦，美人與和尚，貴族與平民，食衣住行娛樂……，無所不談，談無不趣。如果你愛讀《物語日本》、《江戶日本》，期盼好書終於有了結果，真是恭喜你；如果你還沒讀過《物語日本》、《江戶日本》，那麼，就從這本讀起吧！

《庭院深处:苏州园林的文化涵义》深入于各个历史时段的文化堆积层，提示苏州园林的装饰、装修的景点布置所包含的文化内涵；缜密的分析、新颖的结论和数百幅图片使你于赏心悦目之时豁然有所领悟，更可以为现代居住文化提供启示。

日本，一个熟悉而又陌生的国度。有人说它是美丽温柔的，有人说它是丑陋残暴的，也有人说它是不可思议的。矛盾、神秘的日本以它文化的多样性、复杂性，成为人们争论不休的话题。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。要了解日本，还得从它的原初说起，追寻其文化发展、变化的轨迹。本书将按照大百科全书这样一种通常的理解，以20个文化专题，从不同的领域和侧面为大家勾画出日本的文化面貌与精神。 　　打开走向世界的窗口，洞察历史的昨天与未来。“世界文化通览”丛书为我们逐一展示那些具有悠久文化积累的不同国家或文化联系紧密的区域。本套书图文结合，相得益彰，让关联密切的图片成为文字的一个重要补充和丰富，充分尊重读图时代读者的阅读习惯和时尚。本书为丛书的其中一册，为我们介绍的是日本文化的面貌和精神。

新渡户稻造的《武士道》完成于1899年，最初是作者为使外国人更多地了解日本而用英文所作的。该书一经面市，不仅在西方国家引起强烈反响，风靡一时，更成为日本精神文化的经典之作。该书简明扼要地描述了武士道的起源、特质及其影响和未来，为日本国民性和军国主义找到了思想源头。虽然作者对于武士道的一些行为和做法找了各种解释和理由试图说服读者，但细心的读者不难发现，其中很多说词是极为牵强和难以令人信服的。

本书中，齐泽克提出，当前的时代正遭受着一场幻想的瘟疫。我们的生活的日益抽象化——从数码化到市场关系均如此——和我们周围的伪具体形象的泛滥之间，冲突正逐级增强。传统批评倾向于在抽象概念和具体社会现实之间建立联系，而齐泽克的看法却是，今天，正确的程序乃是从伪具体的形象中推导出抽象。他在书中举出遍及方方面面的例子，从各国对洗手间的不同设计到网络性爱，从波斯尼亚战争到罗伯特·舒曼的音乐，从中探完幻想和意识形态的关系、意识形态既促成快感又保证后者不至于过量的手段、拜物概念和幻想的引诱之间的联系，以及数码化和赛博空间对主体性地位的影响。在这些讨论中，齐泽克充分展现了他雄辩、博学、幽默又精辟的大师风范。 本书从拉康的视角，系统地分析“幻想的瘟疫”这一假设。第一章（《幻想的七具假面》）讨论了心理分析中的幻想概念的轮廓，还特别考虑了意识形态对某些幻想背景的依赖。第二章（《爱你的邻居?不，谢谢!》）讨论的是幻想和快感之间的模糊关系：幻想驱动和构筑快感，同时又像面保护盾一样防止快感过量。第三章（《拜物及其兴衰》）集中讨论了作为幻想诱惑的范例的拜物概念（从它的宗教起源到它的后现代剧变）的僵局。最后一章（《赛博空间，或者存在难以忍受的禁锢》）直接触及了作为“幻想的瘟疫”的最新版本的赛博空间话题，并试图探讨持续不断的数码化会如何影响主体性的地位。四个章节之后附加三篇附录，分析了作为“幻想的瘟疫”的内在实质的真实界的难以呈现性的三个例子：在电影中试图表现性行为时的失败（《从崇高到荒谬：电影中的性场面》）；音乐旋律线的逐渐消失表现出的主体性（《罗伯特·舒曼：浪漫的反人文主义者》）；以及现代（康德）伦理中对道德法则的排斥（《无意识的法则：论一种超越善的伦理》）。

日本建筑艺术的最大特色，就是吸收外来建筑艺术的精华，又坚持在本国风土中酿造出来的美，即将素材置于自然中再组合，在至纯的自然，至大的简素中，展现其臻于极致的美。　　从本书中，我们可以看到具有浓厚日本色彩的原始神社建筑，以及接受大陆佛教建筑的影响后建筑起来的诸多佛寺。可以看珐从模仿我国书院式茶室到构筑纯日本式的草庵式茶室，或者中国式辉煌的如日光东照宫，日本式简素的如桂离宫、修学院离宫，两者并存于同一个时代。还可以看到庭园建筑从亭台楼阁到实现日本化，出现了枯山水石庭园。日本建筑艺术的最大特色，就是吸收外来建筑艺术的精华，又坚持在本国风土中酿造出来的美，即将素材置于自然中再组合，在至纯的自然至大的简素中，展现其臻于极致的美。

少女漫画是漫画森林中最为独特的一片疆域，是少女们编织梦想的隐秘空间，隐伏着少女们乐于沉浸的幻想体系。本书以少女漫画中所表现的恋爱观、家庭观、双性同体和少年爱，以及女同性恋等问题作为切入口，解读了当代日本女性种种观念的剧变。 近年来走红日本文坛的吉本芭娜娜、山田咏美等女作家，无不以各自的方式与少女漫画有着至深的关联。本书通过对少女漫画与日本当代女流文学的跨学科考察，透视了两者之问相互融合和相互影响的关系，独辟蹊径地破解了以吉本芭娜娜、山田咏美等为代表的女作家们风靡文坛的秘密。 本书是《人文日本新书》系列中的一本，该系列是一套具有丰富文化内涵与深刻人文精神的新型文化学术类图书，每册突出一个人文主题，小题精作。其体现了学术前沿、专家功力；体现了中国学者透视日本文化的独到见解。语言规范而不板滞，平易流畅，理、趣相得益彰，体例设置灵活生动，图文并茂，亲近阅读。对增进国人对异质文化的认识与了解，扩大视野，提升跨文化平等对话的能力，促进中日两国人民之间的沟通与理解，具有深远而悠长的意义。

本书第一部《地狱思想》，详尽分析了作为贯穿于日本思想史和文化史中的地狱思想的谱系，论述了地狱思想的起源，及其从原始佛教到中国天台大师智□再到日本的源信、善导、法然及亲鸾的历史发展，探讨了地狱与极乐的内在关系，东西方的地狱观的差别，以及地狱思想在形成日本文化中的重要作用。 本书第二部《地狱文学》，通过对《源氏物语》、《平家物语》、世阿弥的能、近松的戏剧、宫泽贤治的诗与童话以及太宰治的小说等日本著名的文学作品的分析，论述了佛教的地狱思想对日本文学的深刻影响。

本书在实地考察的基础上，又通过文献与相关的研究成果对中日古典园林进行了文化、历史、美学、造型艺术、审美心理、环境的选择等多重比较，从而为进一步研究与创作中国特色的园林艺术有重要的参考价值。

编辑推荐：自从那位喜欢说大话的威尼斯商人在热那亚监狱里口述了一本游记，700年间西方探险家、传教士、商人、水手、政客、学者，形形色色的人写过各种各样的关于中国的报道。有写实，有虚构；有不着边际的赞美，也有不怀好意的污蔑。有这难以计数的“中国著述”中，真正有影响的，不过那么几本。美国作家亚瑟·亨·史密斯所著的本书就是其中之一。作为美国排行榜的畅销书，本书从作者理解中的中国人的性格入手，真实的、全面的

以中文寫作的新井一二三為你畫的個人地圖 哈日教主、知名DJ黃子佼 「日本再發現」名主持人吳建恆強力推薦 道地東京人的獨家祕境!！ 「東京永遠有新意！卻也永遠逛不完！我一直這樣深受其苦但卻樂此不疲的繼續挖掘新的方向．．這本書的出現相信會讓我的東京之旅得到更多新火花?LET’S GO!!」 ………………黃子佼 「我總是帶著新井一二三的書去日本，她讓我的每趟行程收獲更豐富。《東京迷上車》這本像是地圖，看完後勾起我那份對東京不夠了解的探索慾望。」……吳建恆 有一本書，我想為你寫，是關於東京的。 也許，你已經來過東京一次。跟著旅行團走了台場、淺草、迪士尼樂園。 也許，你已經來過東京很多次。自己逛銀座、六本木、神田神保町。 也許，你還沒來過東京。 無論如何，你不可能知道東京的全貌；因為這座城市實在很大。 東京就像一個巨大的「迷宮」，馬路沒有一條是直的，反而像蜘蛛網似的，蜿蜒卻互相連接，讓人容易失去方向感。但是居住在這座「迷宮」的人都有張個人化的地圖，總是在自己的地圖裡面生活著。在中央線出生，至今依然住在沿線的新井一二三，當然也有個人的地圖。 在新井的地圖上，有條橙色的橫線，乃JR中央線鐵軌。中央線的起點是東京，以橫倒S字形穿越市區，由新宿一直往西到高尾。也許跟早期歷史有關，中央線至今有與眾不同的風格。舉凡川端康成在最愛的東京STATION HOTEL寫下《女身》、「神田食味新道」是老東京口感的最愛、御茶之水車站的樂器街和神保町舊書店街、新宿東口中村屋的文化沙龍、荻漥展北口的公共浴池「湯托邦」、日本漫畫家最集中的吉祥寺…….。 新井一二三在《東京迷上車—從橙色中央線出發》一書中，寫的是橙色中央線的美食、人文、生活。這是她的散布地圖，雖然沒有時間和資源親自帶著你慢慢走，不過看了這本書，希望你也可以發現自己心中的中央線，個人化的東京。 好吧！就讓我們開始出發.......

是我的老师自己对日本的一点研究

An urban antidote to A Year in Provence, Stephen Clarke's book is a laugh-out-loud account of a year in the life of an expat in Paris-for Francophiles and Francophobes alike. A Year in the Merde is the almost-true account of the author's adventures as an expat in Paris. Based on his own experiences and with names changed to "avoid embarrassment, possible legal action-and to prevent the author's legs being broken by someone in a Yves Saint Laurent suit," the book is narrated by Paul West, a twenty-seven-year-old Brit who is brought to Paris by a French company to open a chain of British "tea rooms." He must manager of a group of lazy, grumbling French employees, maneuver around a treacherous Parisian boss, while lucking into a succession of lusty girlfriends (one of whom happens to be the boss's morally challenged daughter). He soon becomes immersed in the contradictions of French culture: the French are not all cheese-eating surrender monkeys, though they do eat a lot of smelly cheese, and they are still in shock at being stupid enough to sell Louisiana, thus losing the chance to make French the global language. The book will also tell you how to get the best out of the grumpiest Parisian waiter, how to survive a French business meeting, and how not to buy a house in the French countryside. The author originally wrote A Year in the Merde just for fun and self-published it in France in an English-language edition. Weeks later, it had become a word-of-mouth hit for expats and the French alike. With translation rights now sold in eleven countries and already a bestseller in the UK and France, Stephen Clarke is clearly a Bill Bryson (or a Peter Mayle...) for a whole new generation of readers who can never quite decide whether they love--or love to hate--the French.

为什么匪警的电话是110，火警的电话是119? 　　所谓的无用，不过是相对于急功近利的作用而言的，是一种看不见的作用。这是中国的古文给我的启发。我发现，在中国的古文当中潜藏着深刻的智慧和无穷的力量，只有深入地学习、体味、把玩其字句中的内涵，我们才能获得它的智慧和力量。在现代社会中，大多数人只关注于英语、财会、电脑这些马上就能派得上用场的知识，而不大喜欢包括古汉语在内的人文知识。珠不知，虽然这类知识并不马上显现作用，但它所内涵的宝藏却是无尽的。 　　这本书本来是以日本读者为对象写的。为了帮助读者理解，在本书中列举了很多其他国家的文学作品，和中国的古文进行比较。

周作人早年曾留学日本，对于日本的文化与生活有着一种特殊的喜爱，尤其是对日本文学的研究十分深入，翻译有大量日本文学名著。二十世纪初，日本加快对外侵略扩张的步伐，周作人成为当时中国较早认清日帝侵略真面目的知识分子之一，从开始的专注于纯日本文学研究，转向对日本国民性的探讨和深思，对日本的武土道精神、万世一系的神国观念、日本的民族宗教国家神道做了深刻的检视和剖析，并在此基础上，对于中日关系的现状和前景提出了种种假设和建设性意见。虽然周作人在日本研究方面没有留下什么专著，没有成系统的理论，但他的文章处处包含着真知灼见，就是在今天读来，仍不无借鉴和警醒的意义。