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标签：文化
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茫然草——日本人文风景
本书收录的文章，都是写日本或者与日本有关的。名之曰《茫然草》，一是模仿日本镰仓末期至南北朝初期的著名歌人、随笔家兼好法师的名著《徒然草》，二是忠实于曾经有过的个人生活感受。全书在展示日本当代社会诸面相和热点现象之外，更看重纵深剖析日本历史与日本民族性的本质。 -
菊与刀
《菊与刀:解密日本人》介绍了:日本，亚洲东北部的一个岛国，与中国毗邻。日本人具有独特的思维方式，并形成了日本民族自己的文化特点：爱自然、喜哀婉、性柔婉、快节奏、重现实、轻理论、悲剧情结、集体主义……这些均明显不同于中国人。在20世纪前期，美国人就开始有组织地研究日本。直至今日，日本仍是个谜，日本文化也是个谜。本书的目的就是为观察被“谜”雾笼罩的日本提供一盏小灯，让人们多少能清楚一点地看到日本的真实面孔。尤其是一边从中国人的立场看日本，一边又通过西方人的眼睛看日本，形成一个多维的观察方式。这盏小灯若能为世人了解日本发挥她的一点点光亮，笔者将会感到无比的欣慰和高兴！ -
左手中国人右手日本人
中国和日本，这两个东方民族一直以来都是世界瞩目的焦点。在中国近现代史上，“民族性”这个话题曾引起了数次学术界及民间的激烈论战。在上世纪80年代，国家还将“民族性”作为 “七五”重点科研项目进行研究。 本书选材独特，从剖析民族性、劣根性、精神性的角度出发，精心选取中外大家的经典篇章，有些出自鲁迅、林语堂、钱钟书等大家之手，有些是李敖及柏杨等人狂傲尖锐又不失深刻之作，有些是现当代作家对民族社会的最新剖析和认识，还有早期来华的英美法等国传教士的观察记录，更有日本名家对日本民族的自我认识和反思。这些都是关于中国和日本民族性格最具有代表性的论述，百十年来，争鸣声赞同声不断，见仁见智，经久不衰。 随文还配以数百幅生动形象的老照片、漫画及日本浮世绘作品，读者不仅可以看到中日两国民族性的过去，更可以远瞻未来。 -
修养
如果说《武士道》是他向世界介绍日本人的精神生活是什么样的一本，《修养》则是他时隔十年后重新探索日本的精神生活应该怎么样的一本。 20世纪初，新渡户稻造批判物质文明横行的《修养》成为经久不衰的畅销书。《修养》主张自我修养比功名利禄更重要。21世纪的今天，世界面临着更大的危机，《修养》的出版将成为应对物质文明泛滥的一剂良药。 -
酱缸震荡
《酱缸震荡:再论丑陋的中国人》日译本出版后，在日本社会同样激起巨大反响，日本华裔作家黄文雄就《丑陋的中国人》涉及的一些问题，与柏杨展开进一步对话，遂有了“酱缸震荡——再论丑陋的中国人》一书。此书凝聚了《丑陋的中国人》出版十年后柏杨先生对中国人民族性的再思考，既充满了批判，也充满了希望。书后另附有柏杨从未出版的《未竟的访谈》，内容拓展到中西文化比较等，可让读者更全面地了解柏杨的思想。 著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄特为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位年近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流的一大盛事。 -
西域余闻
本书是一本关于丝绸之路的历史随笔合集。1979年，中央电视台和日本NHK电视台联合组成的大型纪录片《丝绸之路》摄制组沿着古代丝绸之路开始了为期一年的采访摄制。该纪录片在中日两国播出后，引发了一场空前的丝绸之路文化热潮。陈舜臣参加了此次摄制活动，并用文字记录下重走丝绸之路的奇妙见闻与瑰丽随想。 前半部分以丝绸之路相关文物为主轴，后半部分以沿途见闻为切入点，从古都西安到帕米尔高原，从汗血马到夜光杯，两千多年来，东西方文化交流遗落在丝绸之路上的文物和逸闻趣事尽在其中。细腻稳健的笔致，娓娓道来的叙述，带领读者踏上跨越时空，纵横自在的历史之旅。 -
哈，日本
你问日本的历史，他能告诉你；你问日本的风习，他能回答你；你问日本的文学，他能说出个子午卯酉来；连点鸡毛蒜皮的问题，也能给你个完满答案。 李长声写饮酒，写捕鲸，写街景，写书店，写浮世绘，写辞世歌，也是精彩、精致又精辟。叙事，娓娓动听；状物，不厌其烦；写人，道地白描功夫。不明白了：他那支笔是怎么练的？ ——章诒和《他那支笔是怎么练的？》 在我看来，长声兄是当下国内状写日本的第一人，就像林达写美国，恺蒂写英国，卢岚写法国一样，尽管他们的视角和风格各个不同。 ——陈子善《与李长声“相遇”》 我当然更爱读李长声的随笔，通古博今，真性情织出的好见识，他微醺时写就的最好，你更该微醺时读。 ——陈 浩《相见恨晚李长声》 -
柳田国男描绘的日本
《柳田国男描绘的日本:民俗学与社会构想》是日本著名学者川田稔先生的力作，以历史学和社会思想史学的方法，通过对柳田国男的日本原始神道——氏神信仰研究——的考察和分析，从学术角度论证了日本神道的渊源及真相，澄清了人们在日本传统神道方面的一些错误认识。 《柳田国男描绘的日本——民俗学与社会构想》不仅视角新颖，分析细腻，有助于我国读者理解日本社会的深层文化和思想背景，同时还具有相当的可读性，是一本了解日本思想文化不可多得的多作品。 -
日本的七颗铜豌豆
本书是作者在日本生活中对日本传统文化的认识与见解。 为了寻找“铜豌豆”与日本的接点，作者专门请教了汉学家佐藤晴彦教授，书中还专门写了村上春树的事儿。 -
日本饮食文化
饮食文化无疑是文化的一个重要方面。《日本饮食文化》所论述的日本饮食，其历史的跨度上起数千年前的日本绳文时代，下至当今的日本社会，对我们中国人既熟悉又陌生的诸种日本饮食，包括酒和茶，都有基于资料文献的严谨叙述，同时又融入了作者自己在日本的生活体验，翔实而不乏生动。不过《日本饮食文化》的重点不止于饮食本身，而是试图透过饮食的表象来探讨其内在的文化意蕴以及饮食文化与其他文化领域的关联性，并试图通过饮食的分野，来揭示日本文化在与东亚大陆文化具有密切关联的同时，也在历史的长河中逐渐演绎出了自己的独特性这一事实。我们在充分认识东亚文化圈内一定的同质性的同时，也应对每一区域的文化独自性给予足够的关注。 -
被劫持的私生活
性、婚姻（家庭）、爱情，作为人类最重要的私生活领域，它们与国家、部落、社会以及财产、道德、教会、巫术等是如何产生千丝万缕的联系的；人类历史上的聪明者们以道德和法律的手段，如何规定着各个时期人们对性、婚姻和爱情的态度；女人们在想什么、男人们要什么，在性道德日益宽松、人类流动性增加、离婚率越来越高的今天，什么样的两性关系设计才能更好地符合人类的期待？ 本书以生动、简洁而机智的文字，运用生物学、人类学、历史学、社会学等等方面的知识，对人类历史以来的两性生活作了很好的梳理、勾勒。 -
下流志向
別以為日本的問題，不會發生在台灣！ 97學年度，大學指定考錄取率高達98％， 甚至7分也能上大學。 除了學校過多、學生人數大幅銳減之外， 真正的原因之一，是台灣已面臨學力集體下降的事實了。 2008年立法院三讀通過， 勞工強制退休年齡，由60歲延後為65歲， 其背後的隱憂之一， 是五年級、六年級前段班的人，根本無法如期在60歲退休， 台灣專業經理人，已經後繼無人， 企業正面臨「專業斷層」的問題！ 這些現狀與問題，在日本早已引起關注，台灣卻很少人正視。日本重要思想家內田樹從最根本家庭教育切入，分析日本為何愈來愈多的孩子不願讀書、年輕人不願工作。如果，這些現象持續惡化，日本社會的未來，將何去何從？ 當我們不知不覺踏著「學力集體下降」的風險邁向未來時，內田樹教授所分析的日本現狀，是我們的借鏡，也是我們避免重蹈覆轍、避免懷抱下流志向的社會活教材。 -
風來坊閒話
本書是李長聲繼《居酒屋閒話》之後，第二本以「日本文化」為主的隨筆。書中除了精選他在東京中文報紙同名專欄所發表的文章之外，還收錄過去二十年中，他所寫關於日本文化、作家軼事等文章精華，內容包羅萬象，吃喝玩樂、歷史掌故、社會百態，無所不包，可說是日本文化與社會的剖面史。與茂呂美耶「日本人觀點」式的文化隨筆，恰成對照，卻同樣饒富趣味。 昔年聽雨街頭 此日飲酒江樓 而今風來忘憂 -
Miya字解日本: 食、衣、住、遊
日本文化關鍵字，字解日本文化 遠流系列：歷史的，古典的人文日本 麥田系列：現代的，休閒的文化日本 作者對日本文化的理解與熱情，結合她的特殊中國生活背景，可以寫出具有miya個人觀點的現代日本。 用「字」來談日本文化，有趣且同時又能輕鬆吸收日本文化知識。 本書每個單元選入的「關鍵字」，都是在這個領域最重要也最能體現日本文化的「字」。 以「食、衣、住、遊」四大主題，從「單字」出發深入探究日本文化，帶領讀者體會細緻的大和氛圍。 食 日式料理在台灣相當受歡迎，但是了解日式料理精髓的人卻不多。Miya詳述日式料理的源由和食用方式，無論是「懷石料理」還是每餐都有的「漬物」都能讓你在享用美食之餘，還能窺見日本人的飲食態度。 衣 和服日本服飾的代表，但是你分的清楚到底是右領在前還是左領在前嗎？原來穿法源自於孔子說的：「微管仲，吾其被髮左衽矣」。還有現在流行的cosplay也是反應現代日本穿著文化的一環，東方、西方的穿著潮流都在日本找到歸屬。 住 日劇「嫁個好人家」中仲間由紀惠驚訝於先生回到家之後，完全變身為貴公子，還被教訓道：「不能踩在榻榻米的邊上哦」。原來，榻榻米是貴族家裡才會有的家具，若是踩在邊上會讓其壽命減短。日式建築的奧妙，全都是有緣由的，本篇均有詳細介紹。 遊 日本的多元文化，今日與昨日兼容並蓄的景象讓人印象深刻。但是若到當地只是拍拍照就回來，也許不會有太多的印象，各式旅遊書上對於哪裡好玩都有詳細介紹，Miya深入探討景點背後的故事，讓人心生嚮往，若能到當地親眼見證，印象會更為深刻。 -
日本与日本人
《日本与日本人》是小泉云八的名作，以东西方对照的眼光来研究日本和日本文化，尤其是从心理、哲学上解剖了日本人整个的内心生活；从日本人内在的和外表的，历史的和社会的，心理学的和伦理学的各方面，描摹日本的国民特性。 -
鏡像下的日本人
壓抑自我、箝制個人色彩的日本人，爆發成日本文化的病態和怪誕。 被繩索綑綁的裸體女人的照片，定期地出現在大量流通的報紙上；電視上的拷打鏡頭，是很常見的，甚至在兒童節目中也可見到；尺寸大小如海報的、浮誇的、前青春期裸女的照片，展示在主要的商業街道上；在上班的通勤地下電車上，非常多的男性，完全公開地仔細閱讀施虐和受虐的情色照片。 只要維持等級制度、禮節和得體的行為，那麼沮喪的上班族可以閱讀被捆綁女人的圖片，愛看多少就看多少？ 日本人自認為是「溫柔、順從、溫和與敏感和重人情的」，他們也親近自然，與自然和諧相處而非對抗。但這種溫柔、順從的刻板模式，為什麼卻能和大眾文化中的極端暴力和色情同時並存？甚至是日常生活中的正常樣貌？ 「忠於自己」或「堅持你所主張的」，這些不是日本人的美德。每個人都必須玩公關遊戲，否則就被排除在遊戲之外，這對多數日本人來說會生不如死。換句話說，假裝是生存的基本條件。個人的感覺或意見，在正常狀況下，必須保持隱密或壓抑。遵從已設定的模式，融入團體，永遠不要將脖子伸出來，這樣會非常地安心。 為了破除令人窒息的身份，只能藉由公開展示的戲劇來發洩，人們在銀幕、舞台和連環漫畫中看到的，都恰好是正常行為的反面。就算只有幾小時，人們戴上面具，穿著地像另一性別，做出暴力的動作，沈迷於狂歡，鼓勵人們把暴力衝動付諸於幻想，成為替代性的犯罪。這貫穿整個日本文化的病態和怪誕的趣味，是現實的翻轉面，它有如鏡中的反射一樣短暫又觸摸不著。 -
征服世界是可能的嗎？
◎日本《達文西》雜誌讀者票選年度新書榜 NO.4！ 中文版限定加贈別冊！傻呼嚕同盟執筆！《侵略地球大百科》 「征服世界」？那是什麼，可以吃嗎？ 「征服世界」不是空談！ 從成吉思汗到比克大魔王，處處都有「征服世界」的例證可循，而由史實和動漫中種種前例也證實，若你真想「征服世界」，那麼………… 絕對不可以製造巨大機械人！ 如何？兒時夢想瞬間破滅了嗎？！殘忍的事實還在後頭，「征服世界」…………真的有可能嗎？ 轟動日本！專業收錄： 稱霸世界的絕讚密技、成為王者的破關大絕、用人惟才的管理寶典、募集資金的重要觀念，還有征服世界後的後宮妙用！？ -
菊与刀
《菊与刀(英文版)》讲述了：二战后期，鲁思•本尼迪克特等一批人类学家受政府指派，着手研究日本问题。本尼迪克特继承老师波厄斯文化人类学的理论，从日本民族所特有的语言习惯、思维模式、等级制度入手，深入探讨了恩与报恩、义理与人情、耻感文化、育儿与道德实践等与西方文明迥然不同的理念与价值体系，从而为战后接收日本奠定了坚实的理论基础。 《菊与刀》是20世纪对日本国民性分析得最为精辟、最受国际学术界和一般读者喜爱的经典之作。而日本人则将本尼迪克特尊奉为战后重建日本文化之母，一次次掀起阅读《菊与刀》的热潮，至1995年已印刷101次。 -
極樂惡所
這是一本關於日本自中世到近世，色町．芝居町的文化研究。作者著重於平安時代，安土桃山到江戶時代，對日本傳統表演藝術的全貌性研究。 色町意即現代的妓女戶，芝居町就是表演者居住的場所（統稱現代的風化區），兩者都被統治者在都市規畫中，分配到市中心之外的邊緣地區，即河岸邊或臨海區。居住其中的遊女、藝能者、河原者依傍當時的三大都市：京都、大阪、江戶而發展，而色町．芝居町的旁邊也相對出現繁榮的盛所（即鬧區）。 在本書中，作者從各種歷史文獻資料、表演作品（和歌、狂言等）、天皇的作品等中，從「聖─俗─穢」，污名化過程，表演內容形態的轉變等角度，探討居住在這些惡所中的遊女，以及藝能者的社會地位之演進，以及日本傳統表演藝術的轉型。 日本都市中的風月場所、繁華鬧街的主角，乃是被稱為「遊女」的藝妓和役者（劇場演員）。但你可知道，在日本中世紀時代，「遊女」的地位之高，連天皇和貴族都對她們俯首稱臣，並將之視為帶有「神聖之性」、如神女一般的人物。她們才色俱佳，是傳宗接代最好的對象，甚至有人入宮為妃。 雖然後來隨著時代變化，這些遊女和役者逐漸被隔離到最下等的賤民身分，但他們所在的「惡所」仍是最吸引民眾前往的去處。「惡所」對於研究日本自中世到近世的另類文化，有非常重要的意義，因為它： （一）是個與地緣性共同體無關，匿名密度極高的特殊空間。 （二）是個史無前例、具備了新文化資訊的提供與收集機能的「場所」。 （三）是個跨越身分階級，連罪犯與無賴都能進入的特殊「場所」。 （四）由於位處偏遠地帶，因此也是個「混沌」可無限擴張的「場所」； （五）是個被視為理想目標的、顛覆人倫秩序的「場所」。 （六）是個空氣中充滿「漂泊神人」的影子，表現演員魅力與魔力的「場所」。 上述的特質，致使「惡」、「遊」、「色」、「賤」渾然一體，凝聚而成的便是「惡所」。而蘊藏在「惡所」之內的那股魔力，也就是改變時代潮流的一股非常重要的原動力。作者以「惡」「遊」「色」三個特點，介紹大和民族的風月民俗，讓讀者在江戶、大坂和京都三個城市的極樂空間中，認識另一個日本；從中瞭解日本人的「好色」本性。 本書透過「色」、「惡」、「遊」角度解讀日本另類文化，即： ◎中世遊女的「神聖之性」。 ◎出雲阿國乃「漂泊巫女」。 ◎惡所必由遊女町和芝居町搭配組成。 ◎河流沖積平原（河原）乃人間與陰間的關口。 -
日本的民俗宗教
《日本的民俗宗教》在对日本的民俗宗教的研究方法，以及对日本的原风景——这是系统地理解日本民俗宗教的关键所在——民俗宗教的历史、礼仪、故事、图像、宗教的世界观等进行解说的基础上，在对民俗宗教加以定位的同时，以讨论民俗宗教中至为重要的死与祖灵化问题为形式使《日本的民俗宗教》成为一本入门的基础性读物。众所周知，宗教是一种救助行为，当人们在日常生活中遭遇到无法用合理的方式来解决的挫折以及苦恼时便依靠宗教。宗教更是赋予了人生活的根本——人生以意义。毋庸置疑，对于人类而言，最大的不安和苦恼来自于死——它意味着生命的消亡。因此，自古以来，“死”始终是宗教的核心问题，并由此诞生了对死者的礼仪、对死的超自然性式的解释、有关死后世界的观念等等。另一方面，对于原始的人类而言，生命的开始——即生育，既是一件危险之事，同时又是一件神秘之事。他们不仅创造了与生育有关的礼仪，还对诸如新生儿是怎么来的、是从哪里来的等问题尝试了各式各样的解释。其中，既有人论及前世与灵魂，也有人关注性的问题。
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