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标签：文化
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闪开，让我歌唱八十年代
八十年代，中国最后一个纯真年代。这本书是对这一纯真年代的终极回忆。 作者老六是生于1968年的“六八式”——所谓“生于六十年代，在八十年代经历青春，在九十年代讨生活、在本世纪负责任”的一代。这本书就是他的一部八十年代微观个人史，由十二章记忆碎片构成——关于麻将、关于校园、关于打架、关于毛片、关于评书、关于电影、关于足球、关于买碟、关于电脑…… 其实，何止“六八式”，任何一代人的青春，激情和痛苦都是一样的，他们对自己所处时代的感念之情也是一样的——一个人的青春在什么时代度过，那就是他最好的年代，所以，翻开本书的人，不是被记忆虐待得同声一叹，便是温暖到会心一笑： 我们一直以为活的是未来，其实拥有的只有回忆。 多少人害怕变老，多少人正在变老，多少人已经老了。当一切都已经地覆天翻，精神麻木的现代悲剧大幕拉开之时，多说一句都是多余： 闪开，让我们开始集体回忆。 -
替人读书
本书可看作英国文学专家吕大年先生的读书笔记，全书共八篇，介绍了大多数读者不能直接接触到的英国作品，如《第二只布谷》系英国《泰晤士报》历年读者来信汇编而成，在五花八门的信件中，既有对生活中各类琐事趣事的记录，也有文化含量相当高的对语言问题的讨论，甚至还有凯恩斯关于经济改革的来信，在二次大战的专题中既有战死士兵之父的来信，也有前德国军官、集中营主管对英美战俘的真诚问候与美好祝愿。《乔治时代的童年》则对各种18世纪画册和读物中的儿童形象及其所处的社会状况、所反映的社会文化和思想作了深入的剖析。《理查逊和帕梅拉的隐私》对书信体小说、畅销书《帕梅拉》，从历史学家的角度对18世纪英国社会作了透彻的研究。《替人读书》是一篇别致的书评，不仅是书评人与原书作者加上书评读者的“三方通话”，更是“多方通话”——几位十八世纪的英国小说家也加入了进来。此外，《歧义相与析》、《〈罗马帝国衰亡史〉译文推敲》等则是作者对《帕梅拉》、《罗马帝国衰亡史》等中译本译文的商榷、探讨之作。作者知识渊博，文字清透利索，毫不拖泥带水，对英国文学作品的介绍、批评和研究，完全能让没有读过的人看明白，就像一个向导，解说它们跟十八世纪英国社会生活的关系以及历来学者对它们的研究，真正尽到“替人读书”的责任。 -
生活的艺术
一本跨越时代、在东西方享有最高盛誉的性灵之作！ 国学大师、文化巨匠林语堂旅美专事创作第一书。 《吾国与吾民》姊妹篇，权威中英双语对照，让你一边品读经典，一边不好英文！品茗、行酒令、观山、玩水、看云、鉴石、吟风、弄月，这就是生活的艺术…… 艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活，只要一种艺术家的性情，一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。 全世界大多数的外国人只知道中国有两大文人：一位是德天地的孔夫子，一位是学贯中西的林语堂。而《生活的艺术》正是林语堂在华人世界最重要的代表作。 ——《联合报》书评 读完这本书后，我真想跑到唐人街，一遇见中国人，便向他行个鞠躬礼。 ——书评家 Peter Precott 林语堂两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。有史以来，中国人直接用英文写中国，最成功的有两位，一个是辜鸿铭，一位是林语堂。 ——《纽约时报》书评 -
唐诗风物志
在世风开放、文化繁盛的唐朝，以诗寄情、叙事、言志是一种风尚，诗歌在唐代空前绽放。与其他朝代相比，唐人似乎生活得格外热情，他们热进取、爱美妆、轻规训、喜游耍，热衷精神愉悦，也沉醉于世俗生活。 本书从唐人的行、婚、花、梦、欢、衣、妆、食、戏九个方面，娓娓细叙唐人的世俗百态，文字讲究而带有活泼之意，徐徐展开一幅唐人生活的画卷。 *编辑推荐： 一部《全唐诗》，呈现一个有心跳有呼吸、会痛会闹会蹦会跳的真实唐朝： 我们从诗里知道，唐代夜晚最明亮的既非天穹燃烧的星辰，也非路边摇曳的灯盏，而是女子高耸的发髻。 我们从诗里知道，唐代职员的上班制度极其人性化，如同唐朝的时代精神一般宽容豁达。我们从诗里知道，唐代的殷实人家已有所谓的淑女教育。 我们从诗里知道，唐代的广告和营销手段不输今时今日。 …… “我们都明白回忆会带来什么，它带来钻石，也带来铁锈。”唐诗不正是唐朝的回忆么？在唐诗里，我们找到了那个时代的光荣与抱负，也找到了那个时代的愤怒与脆弱，找到了钻石，也找到了铁锈。 -
西藏一年
“神秘”仍是这片雪域圣地的标签，多数人对西藏的认识仍停留于对“香格里拉”的奇妙幻想。 作者满怀对高原的痴迷与眷念，多次亲身入藏，以深沉关切的心灵，将目光对准最为普通的民众，记录他们在春夏秋冬最朴素、最真实、最生动的生活，感人至深。 闲暇劳作、婚丧嫁娶、生老病死……八位真实人物的真实生活与身临其境的近距离描绘，让雪域的圣洁与美丽体现得淋漓尽致，一个真实的西藏在转经筒的无声旋转中，在飘荡于千年圣地的嘹亮歌声中缓缓打开…… -
欧洲之旅
《欧洲之旅》是《跟随余秋雨的脚步》系列之一，这一系列产生的背景是15年前余秋雨先生因困惑于“书斋著述与实际发生的文化现象严重脱节”而走出书房。在旅行了大半个中国后，踏足亚欧大陆，叩访两河流域、埃及、以色列、阿拉伯半岛、希腊、罗马、伊朗、印度等古文明发祥地以及众多欧洲国家。在行走中洞察，在触摸中感悟，在跨越中思索，在烛照中叙述……从而交织形成了一系列以独特人文情怀，“导游”人类文明大空间大历史的睿智而优美的文字，由此开了“文化大散文”之先河。 -
书读完了
金克木先生大家，其读书与治学自有独到幽微之处。惜其著作版广而且杂，况未经人整理，故今日学子得片羽易，而欲窥其全面则难。本书编者爬梳剔抉，参互考寻，从金克生前约30部已出著作中精选出有关读书治学方法的文章50余篇，分“书读完了”——读什么、福尔摩斯读书法—怎么读书·读书·读物·读人——读通书等3辑，其文说理叙事，皆清秀利，全无晦涩难懂之处，普通读者循序渐进，或可一窥大家通人治学读书之堂奥。 -
读书毁了我
编辑推荐： 一个让沈昌文追求、让郝明义开始藏书的恋书狂 总在寻书、购书、读书、藏书的人生 将书当作情人的他，从常人难以想象的角度 带你领略一个又一个迥异又奇妙的书中世界 我确实追求过王强，朝思暮想，穷追不舍，因为他读书多，见识广； 我表面上是王强的“长者”，实际上只是他的“粉丝”，他谈论书的文字，我篇篇精研。 ——沈昌文（《读书》杂志前主编） 内容简介： 《读书毁了我》，一个恋书狂关于书世界的漫游奇境记。 “我坚信文字只可能呈现出两种存在——‘有力量的’存在和‘没有力量的’存在。”“书房就是我的王国，风景收束于此。”王强说。 作为著名的爱书之人，《读书毁了我》记录了知名“书痴”王强寻书、看书、买书、藏书过程中的点滴感受，其对图书的喜爱入痴的状态实在让人叹为观止。 《读书毁了我》写了王强与书的很多故事，你不妨把书看成是王强的“红颜祸水”。因为很多时候，他已经把书当成了他的情人…… 从历史上的宠物，到厨烟里的大仲马，到莎士比亚的博物学，到伊甸园的黑暗，到曼哈顿的书店，王国的主人陪你展开书世界的瑰丽奇航。 -
品三国（下）
下部的内容是讲赤壁之战以后，魏蜀吴三大集团虽然还有打打杀杀，但已经无法吃掉任何一个集团，然后三个集团各自发展，各自称帝，形成中国历史上的三国鼎立的形势。接下来又讲曹操、刘备、孙权、诸葛亮晚年性格的矛盾，和魏蜀吴三国必然灭亡归于晋的历史进程。 -
中国民间传说
中国神话学大师袁珂先生集中记述中国民间传说的唯一著作 生前亲自校订誊清，尘封半个多世纪首次出版 【编辑推荐】 袁珂先生一生写就诸多神话著作，关于中国民间传说，虽在多部著作中提及，但是却无集中记述这一内容的著作，本书填补了袁珂先生无专门记述中国民间传说著作的空白。 《中国民间传说》尘封半个多世纪首次出版。“《中国民间传说》一稿内容，经父亲校订过，也做了认真的誊清，收藏于藤箧底。”袁珂先生后人袁思成先生颇感遗憾的告诉我们。但同时也表示，幸得后浪发现此宝，方能面世，短小精悍，足见袁珂先生对这一领域的关注。 本书封面采取内外封设计，封面三个元素做漆片工艺，书名烫黑，使这一沉睡良久、极具欣赏和研究价值的著作从内到外散发着一种高端雅致的气质。 【内容简介】 《中国民间传说》是袁珂先生集中记述中国民间传说的唯一著作，首次出版。全书二十余篇，多取材于魏晋人作的笔记小说，且做了较大的艺术加工，有的扩充篇幅甚至达到10倍以上，既充分传达了这些简古、精短的魏晋文字的思想内容，又增加了阅读的趣味性。 书中所收录的民间传说，有的歌颂人们降妖捉怪的智勇，有的讽刺权贵显要人物，有的赞美动物的品德……将这些混淆在魏晋人写作的神鬼志怪小说中的古代民间传说分类叙写，传达一种乐观向上的精神。 -
新民说·野渡
做一个自由的读书人：凤凰读书四年磨一剑，新民说2013压轴之作！ 朱天文、苏伟贞、骆以军、严歌苓、梁文道、莫言、李洱、洛夫、安妮宝贝、白先勇、林夕、九把刀、罗永浩、冯唐、李银河……分享他们精彩独到的文学见识，畅谈文学背后的故事，讲述写作中的痛与情。 朱天文只给侯孝贤写剧本？她眼中的胡兰成是怎样的人？苏伟贞如何为亡夫完成极限书写？严歌苓为什么不再写移民小说？骆以军的“经验匮乏”和梁文道的“穷”是怎样的故事？洛夫给最爱的女人写情诗最难？莫言如何塑造中国人的形象？白先勇为推广昆曲做八年义工？九把刀小说里的女主角都是沈佳仪？林夕从不选歌手写歌词？冯唐写书之前是妇科医生？……他们是情感与心灵的书写者、精神苦旅的探路者，他们也是平凡生活的体验者、世事变迁的记录者；他们有的是对文字的痴迷及对写作的坚持，寻找一种永远向前的精神。 《野渡》汇聚了活跃于当代文坛的大陆及港台众多知名作家的对话与访谈，话题人世百态、语言趣味横生、见解精彩独到，引领我们走进文学的殿堂，品味思想的盛宴。 -
那些年，我们一起读的书
书缘如情缘。所有的记忆，终将上升为美好。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 在无书可读的年代里，我们曾如饥似渴。如今有书可读，而且书越来越多，我们反倒不怎么读了。正如在禁欲的年代，爱情青涩但美好，到了这个开放的年代，我们却怎么都爱不起来了。于是，不如怀念。就像怀念初恋一样，怀念那些年，我们与一本书的相遇，和相恋。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 这是一本关于阅读记忆的书。四十多位作者集体回忆与一本书相遇和相恋的故事，用他们真诚的文字，传达那些年读书的记忆和情绪：有书可读的年代，终究是幸福的。他们用自己的阅读体验，最大程度地呈现了一个时代的印记；在这个不怎么读书的年代，对那些曾经广泛影响了一个时代、承载了读书人青春与梦想的书，进行了一次盛大的回忆。 -
中国文脉
《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品之一。余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。 中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。 第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。此前均从未发表过。在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。其中不少文章，已成当代经典。 -
老而不死是为贼
这是一部书评集。作者乃知名书评人，也是老资格的贩书人，洞明世事，走笔老辣，评论的，多属近年坊间寻常可见的读物，或文学，或历史，或学术，或文化零屑，或饮食男女，一百三十余篇文章，依类编排。期望雅者见雅，俗者见诉，仁者见仁，智者见智。 -
多余的素材
继《纽约琐记》之后，本书是陈丹青归国前夕写成的另一部纪实文集，其主题首次越出“艺术”之外，触探人性的深浅、文化的歧变。在书中，时代的质感体现为日常细节，历史的分量，举重若轻：那就是我们亲历的生活，而作者严肃地戏称为“多余的素材”。 这一册散文集，以日常细节牵动种种记忆，并获得历史感，本次修订增添或更换部分罕见的老照片，佐证文字，为许多变形、遗失，但离我们并不久远的历史，提供了独特的图文叙述。 -
玻璃岛
亚瑟王传奇是中古欧洲文学的瑰宝，仅次于《圣经》和莎士比亚名剧，至今，各种新潮和通俗的文艺形式的改编再现，如电影、漫画、歌舞剧、木偶戏，仍层出不穷。本书一共讲九个故事，基本涵盖了亚瑟 王传奇的主要人物和神话母题：亚瑟王与“地母”桂尼薇，湖夫人宁薇与“视者”墨林，“骑士之冠”郎士洛与两位伊莲，加文爵士与绿骑士，哀生与金发玉色儿，圣杯与渔王，以及圆桌骑士为维护荣誉而分裂、决死的悲剧。就其运用阐发的西方文学典籍、凯尔特/希腊神话、历史和宗教文献而言，也可视为亚瑟王传奇在中国的第一次系统介绍。作者的主旨，说的其实是我们这个日益全球化、麦当劳化或“黑手党化”的“新新人类”社会，天天面临的虚荣与幻想、污染和腐败：从互联网巫术基因改造，到爱情药酒异端。 -
与鲁迅相遇
本书是钱理群在告别北大讲坛之前的“最后一次演讲”的现场录音整理讲稿。钱理群试图把鲁迅还原到历史现场和时代氛围之中，对其生命足迹、思想脉络和文学作品一并进行“文本细读”。隐约回荡在这纸面和文字间的钱理群的苍老而暗哑的声音，在春日阳光漫漫的课堂中，把不再是神话人物和历史雕像的鲁迅与年轻学子们维系在一起。时在2001年，钱理群的“天鹅的绝唱”。 -
持灯的使者
在《持灯的使者》里，我们读到不仅仅是围绕《今天》那批有理想、有才华的诗人作家的故事，还能通过不同作者的手笔感受到一些实实在在的气氛，六十年代的气氛、七十年代的气氛和八十年代的气氛，以及这三个十年之间的不同。 这些气氛贯穿始终，让你产生幻觉，让你经历一次奇特的时间错位，眼前的实实在在一下子变得有点不真实，好像走在路上一不小心踩了个空，你突然对眼前熟悉的事物产生怀疑，不由得问：比起诗人和他们的朋友所经历的一切，我们当下的日常生活是否更真实？总体来看，这本集子像是一种自觉的写作尝试；而通常意义上的历史文献并不刻意经营写作。 《持灯》的写作迫使我们重新思考现代文学史一贯的前提和假设，因为它所代表的倾向是另一类的历史叙事，一种边缘化的文学史写作。 -
寒柳堂集
收录《论再生缘》、《论唐高祖称臣于突厥事》、《狐臭与胡臭》、《三国志曹冲华佗传与佛教故事》等11篇文章。 -
嫉俗
《嫉俗》是一本西方文化史的《聊斋志异》，讲述了各式各样往往与社会格格不入的人物的精彩故事。这些人与众不同的思想、不落俗套的行为，让他们改写了各自领域的历史。为了配合每个主角的个性，《嫉俗》里每篇文章的写法与风格都不一样。无论用的是剧本形式，是倒叙手段，是几幅自画像、一句粗话、两种哲学格还是别的方式，这是一本在散文著作上也有相当大创新的书。 除了文学，《嫉俗》还融入了大量有关艺术、哲学、音乐等的话题。对作者来说，所有文化领域都是相通的；艺术里一定含有哲学，哲学著作中必有文学，文学里又可听到音乐，音乐里也照样能见到艺术。 余光中曾这么形容李炜的处女作《书中书》：“这些文章当然不是正课的论文，但是都深入浅出，娓娓道来，自然而又亲切，像是在抒情，又像是在说故事，其实背后的道理十分深沉”。七年后，李炜的写作技巧更加成熟，这说法也更适用于他的新作《嫉俗》。 恰如此书的副标题，这是“一本无意时尚、无暇传统、无视市场、无关老套的西方文化散文集”。作者自己在后记里说：《嫉俗》“是为了那些想在自己死去前，多看几眼这世上的种种美好、多了解一点个中的奥妙——它仅仅是为这样一群人而写的。”
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