《法兰西文化的魅力:19世纪中叶法国社会寻踪》作者经过多年的潜心研究，在《法兰西文化的魅力:19世纪中叶法国社会寻踪》中着力探讨了十九世纪中叶法兰西文化的特点及其魅力所在。在实行对外开放、加强中外文化交流的今天，作者的这一探讨，无疑将有助于读者全面了解西方文化的特色，尤其是法兰西文化的特色。

《汉字字源:当代新说文解字》把由国家语言文字工作委员会确认的三千五百个常用汉字的形义来源，按造字方法分六章说明。我们把象形字、示意字、指事定、记号字和由它们构成的会意字放在一起分析，这样可以互相印证，便于理解，也能增强说服力。

文化研究作为一种学术研究，已经物理性的存在，然而它究竟是一个学科还是一个还是一个不能归入学科的知识探索领域，一直聚讼纷纭。早在1977年，柯林·斯巴克斯就指出了界定文化研究的困乃至不可能。时隔几十年，国际文化研究领域又有怎样的发展？文化研究对历史的回顾与对未来的想象究竟如何？ 　　本书遴选了国际文化研究领域一些具有坐标性地位的学术论文，努力厘清文化研究产生发展的历史过程，尝试进一步解释“什么是文化研究”的问题，同时呈现文化研究领域最近的研究成果。

《老珠宝店》的内容是：北京廊房二条聚缘楼、聚珍斋和德源兴三家老珠宝店，主要人物是和太太、李仲五和翡翠大王铁宝亭，是以珍珠、祖母绿、猫儿眼、玫瑰紫、蓝宝石、红宝石、钻石、翡翠和雕玉大师的顺序写下来的。将清同治年间至北京解放前，珠宝玉器市场上的典型人和事儿，老人老事儿老经验方法写了出来。

《不羁的灵魂：街舞必读之全档案》以大量篇幅介绍街舞学习方法和动作技巧。读者在正确、全面了解街舞之后，还可以实际练习起来。当然，文字对于舞蹈动作来说，并不能完美表达，但“如何跳街舞”这部分的动作介绍丰富细致，仍不失为难得的街舞习练用书。全书配有数百幅图片，包括历史事件、著名人物、动作演示，使平面的文字立体化起来，增加了《不羁的灵魂：街舞必读之全档案》的可读性、趣味性和知识性。

当春风的脚步踏遍原野的时候，我们向花神献上自己的祈祝，然后去郊游踏青；当夏雨的身影笼罩江河的时候，我们包好香甜的粽子，然后 去参加龙舟竞渡；当秋月的银辉洒遍大地的时候，我们供好兔儿爷，在豆棚瓜加下讲述团圆的故事；当冬日的飞雪点缀红梅枝头的时候，我们贴春联、放爆竹，迎接新春的莅临…… 就是这样，岁月在我们的 每一个日子都刻下了它的印痕，或深或浅，或隐或显；而人类，又在这印痕涂上了不同的色彩，有的单一，有的多彩。这印痕，这色彩，就是我们年年都要经 过的节日及其相关的文化传承。年年岁岁，岁岁年年，我们都要过这一个个的节。 我们的古人正是在一个个中国节的轮替中成长、成熟的，让我们承继传统，也在一个个中国节中成长、成熟……

这本书收集了百年来足球史上发生的最不同凡响并难以想象的真实事件，其中包括：不能有观众的比赛；比赛长达4个小时，延续了4天之久的比赛；有三方介入的比赛；由一名催眠师做出的比赛结果，同一球员包办全场四个进球，为每一方各进两个，而且两支球队的经理是同一个人……可以说，这本书到处都是令人开怀大笑的亮点，从一个意想不到的角度看到了这项伟大的运动中最令人难以置信的时刻。

《世界名校之旅:你不可不知的50所世界一流大学》通过对50所世界一流大学的深度介绍，把世界一流大学的风采全面展示给读者，让读者在阅读中感悟到一流大学的精神。《世界名校之旅:你不可不知的50所世界一流大学》不仅介绍了50所世界一流大学的发展历程和当今风采，还从学生的角度讲述了多姿多彩的校园生活，让读者从中品味出不同大学的价值取向。

There must be a reason behind the writing of a book. In this case, the idea for writing Things Chinese was inspired by a French friend visiting China. Our job enabled us to take many foreign friends on tours in China. During such tours they asked a lot of questions, such as why the Chinese eat dumplings, post portraits of the Gate Guardian God on their doors and let off firecrackers on New Year's Day. Why should the tiles that cover roofs in Beijing come in yellow, green or black? What do the animal figurines that perch on roof ridges symbolize? Why the stone turtles are burdened with stone tablets? What's the purpose of the ceremonial columns in front of Tian'anmen Gate? Twenty years ago, a French friend told us that during his travel in China be was keenly on traditional Chinese culture but found it difficult to understand. He suggested that we write a book on Chinese culture. In 1994, the English edition of Things Chinese was published. It soon became a hit with our readers, and that was why the book was reprinted twice. However, occupied by work, we did not have time to come up with revised edition of the book. Entering the new century the China Travel & Tourism Pressdecided to do a revised edition with more illustrations to give the book an entirely new look. Taking this opportunity we introduced 70 more Chinese cultural things in this book. So abundant is the Chinese culture and folklore that a single book like this can hardly cover both the width and depth of it. Given more opportunities, we will continue writing about it so as to do our humble bit for the dissemination of the Chinese culture. We would like you to give us your valuable suggestions, so that we can make changes in the future.

《理解视觉文化的方法》作者从欧美视觉文化（包括电影、广告、建筑、绘画、时装、机动车、印刷、室内和家具设计）中选用了丰富多样的例证，以此介绍了这些方法的主要倡导者和支持者，并分析和解释了关于这些方法的最重要的观点、争论和成就。

本书所以要论述孔子时代之前的宗庙建筑文化现象，目是为儒学诞生以后并深受其影响的这种建筑文化寻找一个历史的“根”，并由这“根”进而观察其“根”上的“茎”、“华”与“实”，亦即后代宗庙建筑文化的历史发展。人们看到，当儒学兴起、礼制大盛之时，宗庙建筑文化的发展也与之取了同步发展的态势。人们可以将原始儒学诞生之前的宗庙建筑文化现象，热看成哲学上由准儒学熏陶下的文化产物。因为，即使儒学术本身，也同样有一个缘起、酝酿、形成、发展、成熟直至消亡的历史过程。如果说，宗庙建筑文化的“根”，深扎在殷周之际甚至更早的文化土壤之中，那么儒学，虽是由于孔夫子所创立的，却不是由一个天才头脑，突然在一个早晨创立，它的“根”也在殷周之际甚至更悠远的历史文化中，它是以往炎黄文化的历史累积与扬弃。

新会的历史在岭南五邑的传统文化中具有特殊地位。 中央王朝在这里设置行政建制是在东汉末年，* 初叫"平夷县"，可见当时的族群状况和经济、文化落 后的情景。大致在南北朝的刘宋时期，改名升格为" 新会郡"，从此新会之名沿用至今，已有一千九百多 年了。那时的新会，管辖的地域比今天要宽广得多。 从明朝中期开始直到清初，为了海防和经济开发、社 会治安的需要，新会县陆续一分为四，先后划分出台 山县(明弘治十二年，1499)、开平县(清顺治六年， 1649)和鹤山县(清雍正十年，1732)。 有意思的是，虽然鹤山也是从新会分出，然而从 19世纪中期以来，海外的台山、开平、新会的乡亲在 心理上长期不认同鹤山，华侨社会中流行的"四邑"并 不包括鹤山，反而是在行政上一直隶属粤西的恩平县 被拉了进来。 恩平县在古新会县的西边，处于珠江三角洲与粤 西丘陵山地的交界地带，其设县的时间与古新会同时 ，但是长期以来政区与新会两属。 这种行政区划与民众心理区划的矛盾，是地理和 文化、历史因素相互作用的结果。鹤山民众喝的是西 江水，而流经开平、新会、台山、恩平的则是另一条 河流，四县同饮一江水，自然在文化、习俗、语言诸 方面就要相近得多。清朝雍正年间设置鹤山县，主要 是为了安置粤东的客家移民，至今当地的方言中还有 不少客家话的痕迹，而另外四个县的方言则比较一致 ，说"四邑话"。咸丰、同治年间，在今天的五邑地区 爆发了震惊全国的"土客械斗"，前后长达十二年，亲 痛仇快，*后分布在台山、开平、新会、恩平的客家 人被强制迁出，只有鹤山的客家人基本守住了自己的 家园。这一事件成为拉大鹤山与新会、台山等四县民 众心理距离的助推力，历史的恩怨影响到了后来人。

民间艺术是城市传统文化的重要组成部分。北京文化，不仅仅限于皇家贵族文化，景泰蓝、京绣、雕漆、手工织毯、风筝、兔效爷、内画壶……凝结着民间智慧的传统手工艺，丰富了北京文化的人性内涵。这些倾国倾城的宝贝，有的诞生于宫廷贵族之需，身世高贵；有的具有市井性格，娱乐百姓。在民间艺术日益式微的今天，民间绝艺之绝字，有了另一重含义：艰难支撑，后继乏人。本书是“北京地理”文化丛书之一，记者深入民间作坊，寻访各项绝艺的灵魂人物及重要传人，考察老手工艺在机械复制时代的命运。 　　“北京地理”的第一辑包括《名家宅院》、《民间绝艺》、《王谢门庭》三本，从民间，到名人，到王侯，这三个系列各有千秋，正可形成对北京不同历史文化层次的表述，在当今北京城市巨变，面对诸多不确定因素之时，作这样的探索是必要的。中华文明数千年演进不曾中断，是举世罕见的奇观，历史文化在今天仍在以表面的或潜在的方式对我们的生活发生影响，这是我们必须面对的事实。

本书在大量参证第一手的研究资料以及体会艺术原作的基础上，立足于文化研究的宏大视野，深入到传统美术学中一些鲜为人重视却又十分举足轻重的命题之中，对诸如作为文化财产的艺术品的归属，艺术品的偷盗、修复、艺术博物馆等问题阐发了独到的见地。

《榴花西来:丝绸之路上的植物》就从小小花果着手，把丝路诸国和花果有关的艺术品串成珠串，作一个穿越时空长廊的掠影回顾。我们不妨来神游这条丝路。看一看千年前的东、西方人们是如何和平交往，以及对异族文化充满好奇、宽容和热爱。从长安到罗马的漫漫丝路上，敦煌、吐鲁番、撒马尔罕、拜占庭，一路流溢着唐人所唱的“石榴酒、葡萄浆、兰桂芳、茱萸香”。

全球化作为一种涵盖面极广的力量，很难让人们对其轻易加以分析、它代表着文化的输出和输入，其速度和密度近年来都达到了前所未有的水平。《全球化的文化》一书包括一组关注全球化进程的各国学者的作品。内容涉及经济和文化相互转化；全球范围内消费文化的兴起；主体形式的生成与消除，以及它对民族身份、区域文化和日常生活的传统形式等诸多方面的挑战。对于种种国际问题，撰写此书的学者所讨论的主题相互关联，他们论述了近年来国际潮流如何影响着科技、通讯网络、消费文化、知识话语、艺术及大众娱乐等众多领域的全球化特性。与题材的多样性相适应。他们还从语言学、社会学、经济学、人类学及法律等多个理论角度探讨其主题。论文研究的领域包括自由贸易、资本主义、南北问题、欧洲中心主义、语言迁移、艺术与电影、社会分裂、主权与国家、高等教育、环境正义、贫富问题、跨国公司和全球化的文化等。 《全球化的文化》一书综合政治、经济和幕角螅?当今世界中的众多巨变颇具洞见。 弗雷德里克’杰姆逊是杜克大学文学专业教授和系主任。他的著作包括由杜克大学出版社出版的《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》。三好将夫是圣地亚哥加利福 尼亚大学的日语、英语及比较文学教授。他曾参与编辑由杜克大学出版社出版的《日本与世界》及《后现代主义与日本》。

作者為名小說家虹影的夫婿，飽讀中外書籍，言之有物，條理分明。橫跨中外，詳盡敘述中西文化的差異和獨特風格。費時二十餘年，網羅蒐集史實資料方才寫成。本書是一本20世紀上半期中西文化交流史的有趣著作，深入淺出。 針對大家所熟悉的文化巨匠如徐志摩、傅斯年、老舍、卞之琳、赫塞、龐德等，作者特別從不同的角度切入，深入剖析大師們所不為人知的生活軼事。除此之外，學識淵博的趙毅衡，更選擇了邵洵美、胡蘭畦、蒙羅......等這些不太為人所知的人物，並針對西方人到東方或東方人到西方，究竟學習了些什麼，看到了何種文化差異這個課題，作深入的探究。 書中共分三部：西遊記、東遊記、夢遊記，從不同的多元向度，析解大師的生活與思想、感情，有別於一般評論書籍的艱深，用明快的文字，帶領讀者一覽名家的內心與外在世界。 本書寫作前後費時二十餘年，史料豐富，別出心裁，深入淺出，特殊的傳記材料，給人全新的閱讀體驗！

簡介：對食衣住行具有獨到見解的香港作家歐陽應霽，這回不再自陳個人的居家哲學與生活品味，而是走訪港台中兩岸三第諸多名人的居家空間，像是畫家于彭、攝影師何經泰、建築師劉正剛、廣告人黃炳培等人的住家，為讀者一探這些令人驚豔的住屋哲學與設計理念。精美的攝影照片與細膩生動的文字敘述，讓人在看罷全書定會不由得發出「回（那樣的）家真好！」的感歎。 出版社推薦： 一個家的風格，不僅影響居住者的心情，也和一個人的品味與生活質感有關。 「家」不只是棲身的住所。一個舒適自在的家，能提供我們能量和靈感，讓自我展現。 對現代家居生活及室內家具設計潮流觀察研究多年的歐陽應霽，以介紹兩岸三地不同品味的家的方式，告訴我們家也可以是這樣的。 「每個人對家的定義不同，有人喜歡舒服，有人享樂華麗，有人安於自在，有人膩愛溫馨，有人品味孤獨……。不管是怎樣的家，都是你心靈和身體的藏身處，也是你個性和品味的真實境。有許多令人玩味的巧思、設計和趣味，就在家裡。」 歐陽應霽介紹的這些家的主人，包括設計師陳瑞憲、藝術家于彭、美食作家葉怡蘭、上海教授江曉原、香港電台主持人郭啟華……。書中除了大量精彩的照片，也有作者與主人的互動採訪。對這些人來說，家，是自我創作的場域，也是家人與愛人樂於安頓身心的據點。而讀者跟著歐陽應霽的導覽，不僅能夠隨處捕捉令人驚喜與讚嘆的設計，發掘家與舒適的意義，也閱讀到許許多多精彩的人生。 看看別人的家，家能有各種可能性。家與人的相互影響，遠比我們想像的更為深遠。 張艾嘉、孫大偉、鍾文音、陳珊妮、阿推、許心怡、葉怡蘭、紅膠囊 聯合推薦 作者簡介： 歐陽應霽（作者） 一個不甘心因此也不容易被標簽定位的創作人。 時而塗鴉漫畫荒謬奇情一心造反，時而登堂入室訪親會友大做文章，或者駐守廚中舞刀弄叉飲飽食醉，或者離家出走天南地北浪蕩終日。 自香港理工大學設計系獲取榮譽學士及哲學碩士以來，長期對現代家居生活及建築設計潮流觀察研究，大量撰寫相關評論推介文章，發表於中港台報章雜誌。 出版有生活寫作系列《一日一日》，《尋常放蕩》，《兩個人住》，《回家真好》及《設計私生活》。 文字寫作以外同時熱衷漫畫創作，出版有《我的天》，《愛到死》，《小明》，《三七廿一》，《我的天使》等等漫畫系列及專集。 始終迷戀文字和圖像，願意在兩者的微妙關係中糾纏成長，矢志做個貪心的，快活的，認真的跨媒體導遊。 個人網頁：www.auyeungishere.com 電郵：craig@auyeungishere.com 包瑾健（攝影） 從街頭惡童到搖滾客到颼車手到攝影師，一路追求的是放肆，過癮，速度和果斷。 孫浚良（美術設計） 愛油墨的色和香，愛紙張的厚薄和味道。愛文字的輕重，愛圖和畫的夢與現實。 香港理工大學設計系學士畢業後，於東京武藏野美術大學研修書籍設計，是他的當然選擇。

對現今全球數億的咖啡迷而言，喝咖啡是一種「生活儀式」，至於咖啡館呢，則是一所所的「殿堂」。就如同世上其他的儀式和殿堂一般，「咖啡殿堂」裡蘊含著許多驚險、浪漫、激情，而且至今仍餘波蕩漾的歷史傳奇。

31个催人动容的故事，189个真实记录的瞬间 　　本书汇集了中国最优秀的纪实摄影师们记录中国现实的难忘影像，它们大多曾叩动过社会的情感和所有怀有良知的心灵。当我们面对这些记录时，反省的时间会更长一些，对历史领悟会更多一些，我们在其间发现关怀和人性，以鼓荡我们的激情、痛苦、爱恋、勇气和正义感。对当今中国更多的反省和领悟将创造属于未来的意义。 　　中国，有这样一群人 　　对我们大多数人而言，我们已习惯于从电视和报刊上泛泛地了解世界。这样的习惯证明我们是幸福的，因为我们身处的环境拥有平静。当我们每天在新闻中匆匆浏览遥远的灾难和不幸时，我们几乎不会去做多少思考，更不会去领悟这些事件与故事背后，整个社会的状态和其他群体的命运。然而，有另外一群人却必须去直接面对这些。他们在或偏远或危险的地方奔波，年复一年进行着寂寞的守侯或艰苦的追踪－－不仅仅是为了填充新闻或版面，更多的是成为我们正在以历的历史的证人。