2012年中国文坛最具影响力的事件之一，就是出生于1963年的两岸三地读书人胡洪侠、马家辉、杨照，将他们在《晶报》文艺版的专栏，整理汇总成“@1963”系列，在两岸三地的出版社同步出版发行。其中，这套书成为大陆三联书店和台湾远流的年度精品书，引发中高端读者关注。本书的文字仍是他们三人在《晶报》上的专栏。编辑体例上延续前面已出版的《对照记@1963》《我们仨@1963》《三生三世@1963》，就同一个话题，每人一篇文，每篇1500字左右，分别谈个人体验。本书的话题变得更有新意、更具热点和公众关注度。作者不再讨论他们小时候的“孔子”“耶稣”“当兵”“看电影“等比较遥远的话题，而是着眼于我国当前最热门的文化旅行领域，将他们对景点、风俗、饮食、美酒、坐火车、乘飞机、购物、买票、住宿等等，与大家密切相关的话题——也正是读者群目前关注的。 三个人，三篇文，对比、对照、对流年。同样的中华文化，两岸三地又有什么细微的区别和相似呢？而20年前、10年前和现在，又有着怎样的变化呢？这种种的区别和相似，如何折射出社会变迁大背景下普通人物的命运呢？三位媒体作家，又是如何以敏锐非凡的眼光，从我们司空见惯的寻常事物中发掘出每件小事背后的文化意义呢？这本书，不仅娓娓道出内容，也启悟您从更多的角度体悟我们的文化和生活。

萨满世界，万物有灵。本书再现了萨满上刀梯、跳神治病、五月节钻洞等神秘仪式，并饶有兴趣的探寻萨满文化所涉及到的历史事件和历史人物。系中国社科院孟慧英教授多年深入偏远地区田野调查所作，引领读者走近充满神秘色彩的萨满世界，是一部不可多得的萨满文化探秘作品。内含大量珍贵的一手图片和资料，包括萨满特色服饰、跳神仪式、器具，以及当代萨满和知情老者的珍贵口述记录。

伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、顾拜旦、德工威廉二世，哈耶克、以赛亚·伯林……这些欧陆不同时期在政治、思想和文化领域的标志性人物，因为一个共同的特征而被伊恩·布鲁玛组织到一起；他们或是深切的“崇英者”，或是“仇英的崇英者”。光荣革命后的英国有着令人歆羡的自由贸易、 远征探险、自由和理性的政治理念和社会制度，还有教育“特产”公学及其培养的“英国绅士”。三百多年来，崇英风尚吸引了包括俄罗斯在内的欧洲个国的自由主义者，“英国性”成了一个说不尽的话题。然而作者也指出，英国迷心目中的英国往往只是想象的产物，因而，“他们中的大多数，尤其是那些充满幻想的，最终都会发现自己的梦想因幻灭而暗淡了光彩。 伏尔泰的椰子是“理性”十字军征讨的战旗，它是启蒙哲学普世主义的特产，也是一本好书的题目。伏尔泰以及其他一些欧陆人士与英国的因缘、纠葛和嫌怨是本书的主要话题。全书共十五章，第—章《丘吉尔的雪茄》带出作者的童年，然后纷纷登场的人物有伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、瓦格纳、犹太复国运动开山赫茨耳、现代奥运会创始人顾拜旦、维多利亚女王的外孙德国国王威廉二世、希特勒、德裔英国艺术史家佩夫斯纳(皇皇五十卷《英格兰建筑》编撰者)、经济学家哈耶克等等，全书以“最后一个英国人”依赛亚•柏林作结。书中既有欧洲旅英人士的经历以及他们对英国的评论，又有莎士比亚、托马斯•阿诺德博士(十九世纪拉格比公学校长)和名演员莱斯利•霍华德等英国人在欧陆的影响。作者征引宏富，夹叙夹议，自嘲中屡有新见。他指出英国迷心目中的英国往往只是想像的产品，写来非常好看。

《日本文明的谜底：藏在地形里的秘密》作者数十年地形与气象相关领域工作的思考结晶，是从地形、气象、基础设施的角度出发，对日本文明作出的全新解释。日本为何没有沦为欧美列强的殖民地，江户如何成为世界上最大的城市，横滨如何成为近代日本的大门，北海道未来可以拯救日本吗，日本如何成为世界上最长寿的国家，日本人为何擅长小型化和具有强烈的节约意识，日本文明能够存续吗……书中都有独特的分析和结论。甚至，埃及的金字塔之谜，也可以从地形中找到答案。

魏晋时代是中国历史上最为动荡不安的时代，也是文化史上最奇特最富于创造的时代；既发生了令无数生灵涂炭的八王之乱、五胡乱华，也出现了风流鼎盛的建安七子、竹林七贤。这一时期士族兴起，名士群星璀璨，他们反抗礼教，放达不羁，崇尚独立人格和自由思想。他们引发了一次新的百家争鸣，由此带来了哲学、文学、艺术乃至科学的大发展，在中华文明史上开启了人的个体意识觉醒的新时代。 曹植才高八斗，嵇康广陵散绝，王弼少年天才，郭象口若悬河，王羲之书圣，顾恺之三绝，陶渊明不为五斗米折腰……唐翼明教授通过一个个精彩的名士故事，深入浅出，层层剖析，从士族阶级、思想潮流、文化风尚、清谈文会、文学艺术等各个方面，向我们全景呈现了一个无比瑰丽的魏晋。

十万年前，地球上至少有六种不同的人 但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？ 从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人， 从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印， 从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命， 我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？ 从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言， 从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义， 从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性， 我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？ 我们究竟希望自己得到什么、变成什么？ ------------------------------------------------------------------------------------------------ 【编辑推荐】 1、由书改变而成的人类简史课程风靡全球，成为希伯来大学最受欢迎课程 Coursera最受欢迎课程 ，mooc最受欢迎课程。学界和大众都一致认可，戴蒙德推荐。 2、一大开创性：打通文字发明前后历史的界限。 文字发明之前的年代，是生物学家、考古学家的专长；文字发明之后的年代，是历史学家、政治学家和经济学家的专长； 许多著名史家的作品，欠缺遗传学或生态学的视野，如何让这两大段历史之间没有断层，能够有一以贯之的宏观解读？ 本书不同于《枪炮、病菌与钢铁》从生物与环境的角度看人类社会的发展，也不同于麦克尼尔的《世界史》以文明为单位绘制的人类文明交织的世界。 他笔下的历史，在科学中有深沉的人文关怀。 3、填补传统人类史的三大鸿沟： 历史观与哲学观之间的鸿沟（提供有史实根据的深刻哲学思考）；人类和生态系统之间的鸿沟（作者多从生态来思考，而不是只讲人类的利益）；集体和个人之间的鸿沟（检视历史事件如何影响到当时一般人的生活）。 4、四大部分描述人类大历史： 7万年前的大脑认知革命（有能力谈八卦，想象不存在的事物，让陌生人开始合作、建立组织） 1.2万年前的农业革命（让我们渴求更多、生产更多，分工分职愈趋细腻）、 500年前的科学革命（带来快速进步，让我们拥有上帝的力量，也带来毁灭） 全球大一统、人类大融合的关键因素——金钱、帝国、宗教 5、一部个人幸福探索之书。 用通俗的语言和新鲜的视角，将个体的幸福放在人类发展的过程中审视，不再错过历史中最关键、最有意思的部分。涵盖了生物学，人类学，哲学，心理学，艺术，文学，伦理学等众多领域。涉及幸福，生命的意义等众多话题，有人说这是一部个人幸福探索之书。 6、一部“瘦身版”人类简史。 如果说给我一本书，不到五百页，没有一堆令人晕头转向的年份、人名、地名、称号，就能涵盖了人类如何崛起、影响现代生活甚巨的资本主义、一神教、自由人文主义、基因工程如何兴盛的人类历史重大脉络……这是仅有的一部！ 7、一部引发多国版权大战的神秘大书。 获得波兰斯基人文学科创造力与独创性奖。 100周蝉联以色列畅销书排行榜第一，在英国，9家出版商疯狂竞价。 23个国家竞相购买版权。台湾上市一周，金石堂、诚品历史类畅销书榜第一 ，诚品总榜第八，西班牙上市两周总榜第一。 ------------------------------------------------------------------------------------------------ 【内容简介】 《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？ 从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。 ------------------------------------------------------------------------------------------------ 【各界评论】 《人类简史：从动物到上帝》为什么能够在国际畅销书榜上爆冲？原因很简单，它处理的是历史的大问题、现代世界的大问题，而且，它的写作风格是刻骨铭心的生动。你会爱上它！ ——普利策奖得主 《枪炮、病菌与钢铁》作者戴蒙德 这是此类大历史中最好的一本：规模宏大但绝非泛泛而谈；具有时代性又不花哨，观念惊世骇俗但绝不是个简单的反对者。每个人都能在书里找到一部分和另外的人开始讨论，但是弄清楚是哪部分、为什么，对我们都有好处。 ——牛津大学历史学院院长 斯蒂文·刚尼 我拿起这本《人类简史》立刻“着道”了——拿起了就放不下，几乎一口气读完。吸引力主要来自作者才思的旷达敏捷，还有译者文笔的生动晓畅，而书中屡屡提及中国的相关史实，也能让人感到一种说不出的亲切，好像自己也被融入其中，读来欲罢不能。 ——北京大学历史系教授 高毅 《人类简史》的目的不是传授人类考古学的所有研究成果，而是提供一种看历史的视角，一种全局的观点。当你不再执着于科学、政治或宗教等某一个领域的发展过程，而是关注人类社会的整体演变，观察这些领域之间的相互作用，你会感到你脑海中零碎的历史知识忽然像拼图一样各就各位，构成一幅宏大的图景，这样的视角非常新鲜。 ——果壳网 姬十三 读完这本书，有一种跟着人类一同走过十万年的感觉！ ——读者 这本书如果要用“宏伟史诗”来形容一点也不过分，其中包含了很多学科的内容，例如考古学、生物学、物理学、经济学、宗教、社会学甚至计算机科学等等。书里里面的大部分观点都是从不同的角度进行介绍，其中很多都是经无数人严格验证过的，讲师很多时候仅仅是通过自己的表达希望尽量客观地介绍一些内容，至于每个人怎么理解并没有统一的标准了。 ——读者 超级好的课程，付费都坚持下来了，观点独特，从来没想到能从这个角度理解我们人类自己。 ——读者

非常人：1840-2000中国人的另类脸谱，ISBN：9787531720096，作者：李异鸣 编

什么是“丑”？这个时代最卓越的文化评论家之一史蒂芬贝利娴熟精妙地将数个世纪以来的艺术、设计遗产和文化史串联编织在一起，探讨了丑以及与丑截然对峙的美。他对美丑本质的论述将带领我们踏上一次发现之旅。丑是否只是肤浅的外在表征，或者说某种优美的工程技术精品——比如一架B-52轰炸机或一把0.45英寸口径的柯尔特手枪，如果它们的功用是杀戮或残害生命，那么其同样也是丑恶的吗？什么是“堕落的艺术”？又为何被人们认为是堕落的？山脉为什么是自然的庄严崇高的表现，而仅在两百年前，它们还被当作是令人厌憎的事物，要不惜一切代价来避开？纹身与犯罪之间，如果真有关联的话，那两者之间又是什么样的关系？人们为什么会举办“世界上最丑犬只”大赛？最后也是终极的一个问题，如果世间根本没有丑，那么美又是从何而来？贝利以引人入胜，不时还诙谐逗趣、信手拈来的惯常风格，探寻和阐释了万物的审丑。 ◆全书豪华精装、全彩印刷 ◆继“当代达芬奇”翁贝托艾柯《丑的历史》之后，世界最有影响力的“丑书”《审丑》中文版首次出版 ◆艺术评论界大腕史蒂芬.贝利，详述数个世纪以来世界上最有影响力的怪诞滑稽、畸变异形和恐怖邪魔之物…… ◆《审丑》是世界上最有启发性和趣味性的美学著作之一。 ★ 人们是怎样论定何为丑陋、何为美丽的？在时间流变的过程中，某种丑陋的事物又是如何转而被划入美好的范畴？是否真有丑陋这回事，这跟个人的品位喜好又有多大关系？或者说丑陋作为一种状态，是否不受人为干涉，自然地存在着？ ★ 贝利坦诚直率、富于洞见，偶尔还有些矛盾分裂的写作风格与丰沛充足的知识相结合，论述中触及了从铁路到花朵，从小摆件到建筑等几乎所有事物，对丑陋这一最具趣味魅力的主题进行了令人解颐的阐发。 ★ 本书通篇都配有插图，是一份视觉与文字的双料珍品，定能让你在捧读之际欲罢不能，感到妙趣横生又发人深省。

自谦为“业余摄影爱好者”的植田正治，是被公认为与荒木经惟、森山大道同等级的摄影大师，同时也是第一位获颂法国文化艺术骑士勋章的摄影师。本书收录170件由植田正治特别挑选的重要经典作品，并以随笔形式，描述他拍摄的过程与想法，清楚诠释所谓“植田调”的风格和概念。 《植田正治小传记》是植田正治于1974年至1985年十二年间，在日本专业摄影杂志《每日摄影》上的连载集结。内容收录了植田正治摄影生涯中具有特别意义且重要的作品系列。他为这个专栏命名为“小传记”，其蕴含了双重的意念：一是他个人的（摄影）自传，二则是他期待透过摄影镜头，记录了与被摄者之间的交流，以及作为他们活在当下的见证。 植田正治作品的独特之处在于，他不象许多摄影师环游世界，寻找新鲜惊奇的人事物，而是多以家乡、身旁的家人朋友作为摄影主题，他喜于在熟悉的人事物中挖掘其独特的角度和观点。此外，除了摄影作品之外，本书还难得收录了由植田正治亲自撰写的多篇摄影随笔，透过他浅显易懂、自然真实的文字，让读者对“植田调”以及这位谦逊的摄影大师的摄影风格和想法有了更进一步的认识。

窥其居，沐大师风雅。 三十六栋日本文豪私人宅邸，完全写真 三十六位日本文坛巨匠，详尽的鲜活人生 一睹文豪生活场所，探巨匠之写作舞台、卓越文字之源。 夏目漱石、江户川乱步、谷崎润一郎、松本清张……从明治、大正到昭和，他们是日本文学最具代表性的作家，本书带您走进他们的私生活场所，去一探他们写作的舞台、卓越的文字之源。 本书图片精美，资料翔实，对太宰治、夏目漱石、江户川乱步、谷崎润一郎、宫泽贤治、林鸥外等几十位日本近代文豪的宅邸进行了介绍，展示了文豪们各自不同的生活态度。为了解一位作家、阅读一部作品，增添了更具趣味的视角。

林立的古寺，薄弱的历史观。 比起自然，更为亲近技巧和虚构。 热衷滑稽可笑之物，大街小巷藏奇人。 独特的构造，有许多孔洞，与“彼岸”相通。 三件物，城中老街有，郊外新城无：古树，宗教设施，清寂角落。这些地方，是世界的开口…… 在京都，这样的开口，比比皆是……比影视中描述的，更为形而上学、更为妖魅的城。

“爱情”这个词对不同的人来讲有不同的含义。当一个人对另一个人说“我爱你”的时候，那个人说“爱”想要表达的意思，和听这句话的人期望从“爱”中得到的东西，可能会相差千里之遥。“爱”包含的内容，可能从父母对孩子付出的那种无条件的爱，到感情、习惯、激情、身体上的渴望、情绪上的依赖等等不一。虽然我按照视觉方面的不同将爱情进行了分类，并将这三种类别命名为“爱情类别”，当然，它们其实仅仅是“吸引力的类别”。人们希望一开始的吸引力可以成为持续爱情的一个开端，这也没有什么值得厚薄的。

《中国风水文化:理论演变和实践》是在陕西师范大学出版社国家“十一五”重点图书项目和陕西省重点图书工程中国地学通鉴关于“中国古代城市规划”研究的基础上形成的。首先，在人类地理视野逐渐扩大和天人合一哲学理念发展的基础上，论述了风水理论是如何从孕育走向成熟的。其次，以古代城市规划、陵墓建设、园林建设、民居布局为例，解析了风水之美，并指出了风水文化为什么是中国传统文化和民俗的一部分。第三，解读了目前城市规划、旅游规划、房地产开发和家居与办公场所中的风水文化，并以具体案例进行说明。 《中国风水文化:理论演变和实践》可供从事城市规划、旅游规划、房地产开发、居室装修等相关领域的研究人员、政府工作者、风水文化爱好者参考使用。《中国风水文化:理论演变和实践》由颜廷真、孙鲁健著。

继《纠结的中国人》之后，作者臧一民再度推出国民性分析力作，聚焦中国人当前的心理症状：过度紧张和焦虑。本书以心理学为支撑，从国人的心理结构着手，从历史典籍和当今社会现状中寻找分析的素材，深挖造成中国人紧张和焦虑的七种心理根源。 托熟：托人情、找关系，为何最后搬起石头砸自己的脚？ 男女：男女关系的紧张有着怎样的政治学与经济学基础？ 乞食：灾民思维阴影下的国人即使吃饱了肚子也依然焦虑不安 欺骗：不对陌生人负责的社会，“忽悠”必然横行 赌徒：生性看似平和的中国人实际上最喜欢心惊肉跳的豪赌 报复：多年媳妇熬成婆后就疯狂地报复曾经的自己 帮凶：见利忘义的掮客心理

初版于一九三三至一九三七年的《故宫日历》重新面世五年，似是故人来访。碑帖集字的日期节令，甄选于浩瀚宝藏的文物珍藏，交相辉映，伴随你的岁月流淌。它是集腋成裘的国宝日读，也是你点滴积累的个人宝藏。 乙未年，生肖羊，恰逢故宫博物院九轶院庆。而古人以“羊”为“美”，以“羊”为“ 祥”，更有“美意延年”之吉语。因选寓意吉祥的院藏文物，以“美意延祥年”为题，送上来自故宫博物院的美好祝福。 以羊为表现对象或以其外形特征为造型要素的古代器物和艺术作品其实很多，日历作者自行拍摄有图片的相关文物便多达两百余件，但2014年版已经以马为主要表现对象了，连续两年以生肖造型的直接展现为内容，未免让人感觉乏味，因此，生肖的内容只在一月以与“羊”相应的“纳祥”子题下通过对二十多件羊形文物的介绍加以表现。后面的月份则围绕“迎新”“如意”“知春”“添福”“晋禄”“增寿”等其他子题介绍更为多样的故宫博物院文物藏品。 在文物的选取中，作者尽量避免机械地选取相关文物，而是尽量发散，例如七月“太平”子题下，除了具有象征意义的太平有象造型文物之外，也通过选取洗象造型的文物介绍明清京城饲养仪象的史实，还选取了具有太平意味的乾隆“一统车书”玉玩套装匣，展示参观者在展厅中无法看到的器物内部结构。 在文物的编排和介绍中，则尽量避免孤立地对文物个体进行描述，而是形成体系，例如八月“添福”子题下的藏品，由第一周重点介绍文字“福”的主题“福字当头”到第二周以蝙蝠造型象征谐音“福”的主题“蝠来运转”，再到第三周程式化福纹饰的“五福翩翩”和第四、五周重点展示服饰、首饰的“福缘锦翠”。又如十二月“有余”子题下的藏品，由乐器磬到装饰磬再到明确含有“有余”之意的鱼形磬，都是层层递进，在同一子题下又有不同小子题相互关联。 每年的故宫日历，作者都会有一些细节上的小设计，期待读者的会心一笑。而每当我们在网络上看到读者发现了某个设置时，也会特别欣慰作者的心思没有白花。这里略举一二： 2015年版的日历，以臣子进献乾隆帝的包含120方印的缂丝印谱《元音寿牒》贯穿始终，在每个周六和周日，都会各选其中一方，且一为阴文、一为阳文。2015年10月10日是故宫博物院建院九十周年的日子，而那一天也恰逢周末。为喻九秩之庆，当天则选取了九方印。 子题的排列也有讲究。 1月等待羊年，故而“纳祥”。春节所在的2月“迎新”，特别结合相关文物表现清代帝王在辞旧迎新之际以金瓯永固杯饮屠苏酒、以万年青笔开笔书吉语之俗。3月“如意”，4月“知春”，牡丹盛开的5月表现“富贵”，儿童节所在的6月为“多子”，包括抗战爆发、甲午海战在内的纪念日都在7月，因此名之以“太平”。考虑国庆与院庆，故将“增寿”子题定于10月，因此，8月、9月，“添福”“晋禄”顺理成章。“贺喜”不在“多子”之前固然似有不妥，但放在11月，既与传统中“福禄寿喜”之序相合，也算是歪打正着地为当代人带来“光棍节”脱光的好彩头吧。而排在最末的“有余”，则是希望会让读者有一些意犹未尽、余音不绝的感觉。

真实有趣的日本从这里开始——本书作者以自己在日本居住六年的所见所闻，对日本政治、经济、生活、文化、时尚、娱乐等诸多方面作了近距离观察。日本人的早餐都吃什么？为什么双人床在日本是稀有物？日本人为什么那么喜欢安静？为什么每天叫醒日本人的是扔垃圾？为什么……这本书从点 滴细微处解读日本，如果你想去日本，请一定先读读这本书。

千百年中，茶怎样融入我们的生活与血脉？ 近代以来，茶运与国运如何相互影响？ 今天，我们还能经由这片叶子，找回昔日的味道和生活方式吗？ 这是一本有关茶叶的过去、当下与未来的书，但又不仅仅是讲茶叶，里面有我们的味道、情感、历史，牵扯到这片土地上曾经发生的很多事情。 我们希望推荐给你的也不仅是一本书、一饼茶，更希望你借此能培养出对茶的兴趣甚至热爱，最终养成一种涵养人生的生活方式。

本书为关于转型中国文化建构的文化批评集暨思想随笔集。书名“如此世界”取自法国启蒙思想家伏尔泰的同名小说。改革开放30多年的中国社会，多少有点相类于伏尔泰笔下的柏塞波里斯城，“成就巨大，问题严峻”八个字大概是最简约恰当的概括。作者认为，当下中国社会诸多严峻的矛盾与问题，应看作“三千年未有之大变局”意义上的大转型的“转型阵痛”，这一转型阵痛无疑昭示着严峻危机，尤其是深层上的文化危机。面对这一转型阵痛，这一严峻危机，经济改革先行30多年后，一个十分重要的方面是高度重视“中国性+现代性”的中国文化建构，即中国社会的文化逻辑、中国人的生活方式及价值理想的重建，启动“再启蒙”，着力培育基于中国现代性之文化逻辑框架意义上的分立于国家和市场的社会，凝聚社会中层动力，使中国社会非总体性地（一个一个问题域地）、理性和平地、有机渐进地推进至理想境界，令文明转型稳健而成功。

作为陈寅恪、吴宓先生的弟子，季羡林先生承接上一辈师长的衣钵，晚年不遗余力地捍卫和弘扬中华传统文化，对中华传统文化的特点、传统文化对人类的贡献、东西方文化的交流、东西方文化各自在历史中的地位与作用等提出了高屋建瓴的精辟论断。 本书文字是作者感性认识与理性思考相结合的精华所在，先生其情也真、其言也善。通过本书的阅读，读者将从先生的体悟与沉思里，感受到中华传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴；也才有可能在全球化的语境中，坚持中华民族的文化自觉，强化文化认同，树立文化自信。