欢迎来到相识电子书！
标签：文化
-
现场
798大山子艺术区的知名度现在是越来越大了，它有二余家画廊，包括像北京东京艺术工程、空白空间、常青画廊等国际知名机构，本书通过一系列的访谈、现场图片、评论文献等形式，生动展现了798相关的艺术家、画廊经理人、策展人，编著耗时一年多，是对这个艺术专区的生态调研报告，也是对二十世纪九十年代的中国当代艺术的一次回顾。 -
人文类型
本书在广泛的民族志材料的基础上，探讨了历史、地理因素是如何决定一个民族的生活的；文化作为自然环境的产物，是如何在不同社会中解决经济、技术、组织和性等问题的。本书既是优秀的人类学导论，又是经典的经济人类学著作。 -
雅痞
本书从“生活态度”、“精神趣味”、“情感写真”、“黑白物语”四个方面对中国当前社会问题进行剖析。 -
福建土围楼
本书介绍了土围楼在闽南、闽西南沿海与溪谷地区闽南人与客家人村落中的分布、建造、使用等情况，以及这些土围楼之乡里民众的日常生活情况。 -
从言语到语言
用耳朵听很容易， 然而对声学信号的分析却表明， 这是个非常复杂的现象。 在人类的历史进程中，什么时候出现了言语 这是怎样出现又是为何出现的？ 儿童是怎么掌握言语的？ 语言学试图从各个方面解答这些问题。 可以肯定的是，语言的职能有两个层面： 个人层面和由语言一起来的社会层面。 儿童出生至8个月时就可以获得成年人所具有的所有 生理现象，以后他就会辨识母亲的声音。 语言是一整套术语，是一个完整的知识体系， 是谚语、韵律的体现，是全人类智慧的总和。 -
-
-
茶文化与茶具
《茶文化与茶具》介绍了茶文化与茶具。内容包括茶、茶具的起源与发展，茶具的种类与选配，历史名家名壶，茶的冲泡技术与品茶的环境、中华茶俗、传说与典故等。 -
日本陶艺
陶艺一词，一般理解为陶瓷艺术。陶是广义的，泛指陶器和瓷器；艺包含着技术和艺术，具体地反映在工艺技能的施展和艺术才能的表现。陶艺作品在工艺制作的全过程中，作者的技术和艺术常常是糅和在一起的。 日本最初出现陶艺一词是1932年设立日本陶艺协会之时。这里陶包括所称烧物的土器、陶器、炻器、瓷器。艺则兼有学问、技术、艺术三个方面的含义，体现了对于材料和工艺方式的掌握能力，对于自身精神追求的表达能力，对于创造活动的研究能力。 将陶艺作为一门学问来研究，其重点就不仅仅是制品的工艺方式和艺术效果，而还要透过它的表征揭示其发生发展的陶艺之道。日本在这方面的探索是相当深入的。 对研究陶瓷发展史的人来说，自古以来的一切陶瓷制品（无论优劣），都可以作为资料成为研究的对象。但是研究陶艺的发展，一些缺乏艺的制品，无论其考古文物价值有多高，都不应成为“陶艺学”研究的对象。 考虑到目前中国研究日本陶瓷方面的书很少，陶瓷爱好者对日本陶瓷有很大兴趣，所以，我想通过《日本陶艺》这本书，尽量详尽地介绍日本历史上陶瓷的总体状况和近现代的陶艺名家。其中有许多章节，依然是历史发展的叙述，同时提供部分考古资料作为参考，目的在于为进一步研究日本陶艺，建立一个治学的基础。 -
手势语言
在人类交际中，人们都会借助各种手势表达自己的思想。但是，很少有人知道，手势有时也可能给人们带来误解和麻烦。譬如，用手指做个圈表示称赞，这并不是处处都行得通的——在有些国家，这其实是一种下流不堪的手势。交叉两指表示祝朋友好运，可是在有些手势。交叉两指表示祝朋友好运，可是在有些地方，说不定你的朋友会因此而与你翻脸，因为有些地方，这个手势恰恰表示绝交。 本书作者3年中考察了25个国家，40个地区，对各种各样的手势做了详尽的审查和精彩的分析。手势作为一种语言，其目的是用以交际，因此，也像语言一样，具有民族特性和社会特性。在当前国际交往日益频繁的情况下，了解不同国家不同种常用的手势语言的正确含义将是十分必要的。然而，人们在这方面的研究却少而又少，所以本书出版后深受读者欢迎，多次再版，销量达上百万册，著名的《新科学家》杂志称该书是“一本绝对卓越的书……是对一个饶有兴味、然而却被人忽视的领域所做的最值得重视的科学探索。” -
姓氏名号面面观
《姓氏名号面面观》的著述初旨，就是力图从历史学、人类学、社会学和民俗学的理论视角出发，对中国传统姓名制度的习俗和文化现象进行多角度、多层面的分析，以期能使读者对中国姓名制度获得一个全面的理解和认识，并进而由姓名制度出发，放眼眺望中国传统文化和民间文化的缤纷世界。但一旦着手写作，才知道中国姓名文化浩瀚无涯、幽邃无底，非学识浅薄如我辈者所能穷尽。弱水三千，我只能取其一瓢，剩下的就只有望洋兴叹了。于是，呈现在读者眼前的就是这本由68个问题组成的小书。 -
鸡尾酒大事典
本书以标准鸡尾酒为中心，按照不同的基酒来分类，介绍了800种鸡尾酒。口味等以各种鸡尾酒介绍中的内容为基准。利用带照片的索引可以直观地查找到本书中每一款不同颜色、不同类型的鸡尾酒，也可以利用利口酒和烈酒的度数来检索，每款鸡尾酒的基酒、配方、口味、季节、最佳饮用时间、制作方法、度数亦可一目了然。 -
清贫的诗意
我又想起童年的老游戏，曾是我心底最真的珍惜，就像初恋人的那幅白描，永远都藏在最深的箱底。 从心理学的角度，因为现实的不足而怀念往昔是很自然的。然而人类的怀旧也往往摆脱不了两种模式：从地缘角度展开的故土情感和从时间维度进行的童年追忆。过去的事实才让我们久久怀念，不能返回的童年始终是美丽的想象之所：伸向知了的竹竿，弹弓瞄准的小鸟，泥地上的弹珠，风中的纸鸢，五彩缤纷的香烟盒，一切都那么清晰，恍如旧日时光。开启尘封已久的幻想，去演绎其中的种种故事，体会其中丰富的情感，童年便复活在我们的现实之中，童年不再遥远。 那些清贫的诗意之光要照耀一个人的一生。 与而今五花八门的电玩、惊险的蹦极、时髦的滑板相比，我们的童年游戏显得很老土，很简单，几乎不浪费一分钱，因此，面对众多的老游戏，就像面对一杯清醇的酒。它们长久地留在记忆中，我理解它们对于我们的意义，就如同初恋情人的玉照，始终会留在隐私的箱底。 -
中国人的骂
笔者写这本书，并不是想开研究骂之端，以独创而邀世，使人只能超而不可越，而是想在几千年的骂文化的死水潭中，试投一小石块，以微微泛起的涟漪告诉世人，此水潭并不是高深莫测，不妨下来一试，巴不准能获取大鱼！说投石问路也好，抛砖引玉也罢，也只能是一块不起眼的丑石，半截破砖头而已！ 本书分九章撰写。原本拟为十章，但一想十章太多，十全大补，又有点自欺欺人之感！干脆删去了骂的对象一章，一是因为在对象问题上，其他章节也有所及，另设一章有累赘之感；二是以九章写，表示自己谦虚，话不说满，免有招惹是非。这恐怕也受谦受益，满招损的传统影响，算是吃饭留一口，能活九十九吧！ -
走进日本
《走进日本:透视日本语言与文化》细致介绍了大量日本文化中所独有的词汇现象，如《大自然与日语》中给出了39个不同的“雨”的词汇，其数量之多足以与爱斯基摩人的“雪”词汇相媲美；日本人亲近自然、热爱自然的情感也产生了日语中独一无二的“季语”，这些因季节变换而让人联想不已的词语折射出这个岛国民族特有的心态。 -
人文江南关键词
“西洲在何处，两浆桥头渡”。 想好好地做一点江南的书，这个愿望实在是不算短了。 每登清凉山，临紫霞湖，看梅花山的灿烂云锦，听秦淮河的市井喧阗，这种想法就会更加难以抑制……更不要说在扬州瘦西湖看船娘腰肢轻摇起满湖涟漪、在苏州的网师园听艺人朱唇轻吐“月落乌啼霜满天”，以及在杭州的断桥边遥想许多已风流云散的“三生石上旧精魂”了。这是一片特别容易招惹起闲情、逸志甚至是几分荒凉心的土地，随便一处破败不堪的庭院，也许就是旧时钟鸣鼎食的王谢之家，而山头上一座很不起眼的小小坟茔，也许深埋着就是曾惊天动地的一泓碧血……而在江南生活的所有诗性细节之中，最令人消受不起的当然要算是还乡感了。特别是在明月之夜、风雨之夕的时候，偶而走进一个陌生的水乡小镇，它一定会勾起那种“少小离家老大回”的人生沧桑。在这种心情和景物的诱惑下，一个旅人会很容易陷入到一种美丽的幻觉中，搞不清楚此时此刻的他，和刚才还在红尘中劳心苦形的那个自我，谁的存在更真实一些，谁的音容笑貌更亲切温柔一些…… 然而，毕竟是青山遮不住逝水，一如江南佳丽总是难免于“一朝春残红颜老”的命运，像这样的一种诗性江南在滚滚红尘中的花果飘零，也仿佛是在前生就已签下的悲哀契约。而对于那些生逢其时的匆匆过客们，那交集的百感也不是诗人一句“欲说还休”就可以了断的。一方面是“夜深还过女墙来”的旧时明月，另一方面却是“重过阊门万事非”的江边看月之人；一方面是街头桂花的叫卖声、桂花酒酿的梆子声声声依旧，另一方面却是少年时代的长干、横塘和南浦却早已不可复闻；一方面是黄梅时节的细雨、青草池塘的蛙鼓依然如约而来，另一方面却是采莲、浣纱和晴耕雨读的人们早已“不知何处去”；一方面是在春秋时序中的莼菜、鲈鱼、荸荠和茨菰仍会历历在目，另一方面在夕阳之后却再也没有了夜唱蔡中郎的嗓音嘶哑的说书艺人，还有那良辰美景中的旧时院落，风雨黄昏中的客舟孤侣，浅斟低唱的小红与萧娘，春天郊原上的颜色与深秋庭院中的画烛，以及在江南大地上所有曾鲜活过的一切有声、有形、有色、有味的事物，如果它们的存在不能上升到永恒，那么还有什么东西更值得世人保存呢？对于这个世界上存在的万物来说，还是苏东坡的《前赤壁赋》说得好：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”而对于一切已经丧失物质躯壳的往昔事物，它们的存在和澄明当然只能依靠语言和声音来维系。用一种现代性的中国话语去建构一个有生命的古典人文江南，就是勉励我们策划“江南话语”并将之付诸实践的最高理念和实践力量。就像东山魁夷在大自然中写生时的情况一样，漫步在美丽的江南大地上，我们也总是会听到一种“快把我表现出来”的悲哀请求。而有时这种柔弱的请求会严厉得如同一道至高无上的命令，这正是我们必须放弃许多其他事务而首先做这样一件事情的根源。 记得黑格尔曾说古希腊是“整个欧洲人的精神家园”，而美丽的江南无疑可以看作中华民族灵魂的乡关。尽管正在人们注目中的这个湿润世界，已经更多地被归入历史的和怀旧的对象，但由于说话人本身是活的、正在呼吸着的生命，因而在他们的叙事中也会有一种在其他话语空间中不易见到的现代人文意义。让江南永远是她自身，让江南在话语之中穿越时光和空间，成为中华民族生活中一个永恒的精神家园，这就是《江南话语》希望达到的目标和坚持不懈的人文理想。 -
汉语亲属称谓研究
《汉语亲属称谓研究》从纵横两个角度考察了汉语的亲属称谓系统，既描写了亲属称谓的历时演变，又描写了亲属称谓在现代汉语普通话与方言中的共时面貌，还从宗法制度等传统文化的角度考察了汉语的亲属称谓系统为什么会呈现如此庞杂纷繁的局面。本书可供大中学生和语文研究者使用。 -
文化和人类发展
《文化和人类发展》是文化心理学和发展心理学的结合，包含了发展心理学、文化人类学和比较文化学等跨学科领域的观点和知识。作者从广阔的文化视野考察人的发展，着重讨论了人的发展理论和研究的方法论问题．并说明从出生前直至成人各阶段的发展和文化的关系，它为思考在文化环境中成长的人类个体发展问题提供了一个新的框架．给人以很多启示。本书是学习和研究人的发展问题的学生和学者非常重要的参考书籍。 -
纳西东巴文字实用字句
你想知道“我爱你”、“你是我的梦中情人”等让人心跳的字眼如何用东巴象形文字表达吗？ 书中还有许多有趣的常用语，可以让你比别人有更多表达自己心情的方法。 -
占卜的传说
尽管大多数人都对占卜和预知未来表现出极大的兴趣，但却极少有人承认自己相信占卜。这是个很矛盾的现象，客观地说，简单的否定和全盘的肯定都是不正确的。事实上，千百年来，那些运用占星术、水晶体占卜等技巧为他人占卜的人，仍然赢得了某些人的尊重，其中也包括皇帝、国王、伟大的武士等等。 对于时辰占星术士来说，被提问时的确切时刻，骰子落下的方式，茶叶沉落到杯底的方式，等等，都是极其偶然的因素，但为什么他们可以籍此对未来作出预测？如果有原因的话，那又是什么原因促成了占卜术士如此令人不可思议地获得了千百年来人们的信任？《占卜的传说》统统告诉你。
热门标签
下载排行榜
- 1 梦的解析：最佳译本
- 2 李鸿章全传
- 3 淡定的智慧
- 4 心理操控术
- 5 哈佛口才课
- 6 俗世奇人
- 7 日瓦戈医生
- 8 笑死你的逻辑学
- 9 历史老师没教过的历史
- 10 1分钟和陌生人成为朋友