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标签：文化
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闲侃中国文人
《闲侃中国文人》主要内容：“闲侃”并非胡侃一气，而是侃得有理有据，妙趣横生，雅俗共赏。陈雄是“闲侃”的好手。他侃文人，便把文人的逸闻趣葬、生活细节、禀性风度信手拈来，娓娓而谈，让零碎的片段折射出耀目的性情光华：或坦荡、戈桀骜、或狷介、或儒雅。真文字见真性情，真生情即是真文人。全书分为生活篇、自然篇和性情篇。 -
北京旧城与菊儿胡同
本书着重说明两个方面问题：关于北京城市建设的整体思考，和以菊儿胡同试验为例阐明住宅建设的研究与开发问题。 -
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詞中物
每個人對流行曲都有不同要求，有人聽歌時會以旋律為先，有人則會先留意歌詞。究竟歌詞在流行曲中重要嗎？流行歌詞是文學作品嗎？可以像林夕所說般放進教科書嗎？ 多年來致力研究香港流行歌詞，曾出版《香港流行歌詞研究──70年代中期至90年代中期》 (香港三聯，1999)的朱耀偉贊同流行歌詞可以是好的文學作品，但他認為流行歌詞如要在文學史上佔一席位，最重要還是在既存機制中作相關研究。 在新作《詞中物：香港流行歌詞探賞》中，朱耀偉按歷史、填詞人、文本分析、社科等不同角度闡釋香港流行歌詞，以多元化的知識引導讀者立體地捉摸「香港流行歌詞」的輪廓，也對香港詞壇的現象作出分析。作者帶出了多個有趣的主題，作者帶出了多個有趣的主題，包括詞人對歌詞究竟有多少主導權、對追星族的探討、論填詞人的文字實驗、卡拉OK對樂壇的影響、流行曲的廣告功能、自虐式情歌流行等等，可供大家繼續討論。 本書不僅適合一般樂迷，同時也適合中學師生作輔助參考和討論。 -
中国国家地理
《中国国家地理:新疆专辑》的主要内容是：人们说新疆是世界上宗教的交汇之地，伊斯兰世界的扩张在这里除了遭遇了帕米尔高原、冰川、大山、沙漠等自然因素的阻挡，更重要的是与世界上另一个古老的宗教——佛教交汇。这种多元交汇的一个重要产物，就是创造了灿烂的宗教艺术。千佛洞的壁画无疑是世界级的珍品。新疆的历史深遂莫测。仅在尼雅一个地方挖出的文物，就出现了几十种文字。许多早已灭绝了的文字在新疆的荒漠中又出现了。新疆干燥少雨的气候造就了沙漠，也封存了遗址、遗物。世界这样地方很少，几千年的古城遗址，直接裸露在地表之上，因此新疆是考古的“露天煤矿”和圣地。很少有人知道乌鲁木齐和伊犁曾是中国诗人比倒最高的地方，因为那里曾是清政府的囚犯流放地。林则徐、纪晓岚都曾被逐那里。……我们不能忽略新疆的自然和历史之美。新疆是中国人美感的重要组成部分，要体会“雄挥”、“豪放”、“昌凉”、“静穆”……等意境。 -
弦歌雅韵
古琴传统上有独奏和弹唱两种表现方式，前者为琴曲，后者为弦歌，均为我国古代音乐文化的重要遗产。现存琴谱中琴歌遗存相当丰富，惜乎少有人整理。本书为已故著名古琴家王迪先生的遗稿，收入经王先生整理定谱的琴歌100首，是琴歌发掘、整理、研究方面不可多得的珍贵资料。 王迪（1923――2005），师承九嶷派古琴大师管平湖先生，尽得心传。曾任中国艺术研究院音乐研究所研究员、北京古琴会副会长。1956年参加查阜西先生带领的古琴采访小组辗转全国各地，对古琴资料及琴人状况进行了大量的调查访问，深感古琴之衰落尤以琴歌为甚，遂决心致力于琴歌的发掘、整理和研究。经多年辛劳，王迪先生陆续从《东皋琴谱》、《风宣玄品》、《张鞠田琴谱》、《松声操琴谱》等二十余种历代流传较广的琴谱中发掘整理出琴歌百余首，并请专人以简谱、琴谱、歌词三行格式逐一缮写，以便于演唱和弹奏。遗憾的是，尚未及最后甄选并编排目次，先生便匆匆离世。 本书所收琴歌皆选自王先生遗稿，据原抄件影印，依各曲所据谱本年代先后排定目次，俾可呈现琴歌发展的大致脉络。书后附有王先生关于琴歌的两篇文章，以便读者对琴歌做进一步了解。另附CD两张，收有王先生监制并指导姜家锵、傅慧勤等演唱的二十四首琴歌，虽与本书并不完全配套，但鉴于这是王先生琴歌研究方面唯一的音响资料，故一并附于书后，以飨读者。 -
造型的诞生
「杉浦的圖像充滿宇宙的神奇，結構嚴謹，擁抱自然，透著令人心醉的驚奇。在獨具匠心、難於言表的黃色材紙上，歷史的時間得以再生，不同民族的美重現輝煌……杉浦的世界似乎別有所在。那裡有文化的沈澱，那是文明傳播前的、還沒有名字的世界。如何給這個世界命名？或許不命名更好。每讀這本書，都會伴隨新的發現。」──岩田慶治 杉浦康平長年浸淫亞洲圖像研究中，他認為美的造型、感人的造型是建立在源遠流長的「生命記憶」基礎之上，常不斷思索應如何去喚醒隱藏在亞洲傳統文化中豐富的「生命記憶」，去傳承它、延續它。 《造型的誕生》是根據1996年杉浦於日本NHK電視台「人間大學」中12回的講座教材，再增編而成。他在書中談創造原理、談造型、談設計、談文化人類學、談神秘、談發生，並也探討了蘊涵於形形色色事物淵源的對稱性、對立性，從人的兩個眼球或右左對稱的手以手手指結扣的造型、渦旋紋樣、曼茶羅佛像圖……到文字、書籍、地圖乃至宇宙觀……，並對原本兩個事物的對立面互相流動、互相融合、變為一體，即「二即一」的過程做了觀察和分析。 本書中展現的種種「造型」，儘管主題各異、超越各國文化範疇，但仍然相互「連鎖」、相互「照應」，將文化的廣博凝聚在一起；這即是貫穿古代中國或古印度的「造型哲學」大原理──亦即「萬物相互照應」。在現今「造型」與「生命」脫節，作品缺乏生命，甚至與人民生活脫節的現象中，如何讓「造型」尋回「生命」，應是藝術工作者共同的新體認。 -
文化的視覺系統Ⅱ：日常生活與大眾文化
東、西方視覺文化理論的深入研究與精采對話！ 什麼樣的影像是不可接受、怵目驚心、引發鄙視嫌惡甚至嘔吐之感的卑賤影像？ 什麼樣的影像是賞心悅目、心嚮往之，甚至是膜拜仿效的崇高對象？ 影像牽連了好與壞、美與醜、悅目與刺眼等屬於價值系統的美感經驗。這些視覺上的層級區分、安定或是排除，其實已經受制於較大的歷史文化脈絡之召喚和辨認過程。因此，影像所牽扯的，無論是帝國、亞洲、主體的問題，或是大眾文化與日常生活的面向，如同複雜的檔案系統，必然涉及有關意識形態以及族群、階級、性別、國家之權力位置的問題。 一場匯集東、西方國際專家學者的學術激辯，在全球化的文化差異中尋找可見的主體性： Amie Parry、Homi K. Bhabha、Jon D. Solomon、Kaja Silverman、Meaghan Morris、Nancy Armstrong、Naoki Sakai、Rey Chow、丁乃非、代顯梅、朱惠足、吳雅鳳、李秀娟、林文淇、林志瑋、林秀玲、林建國、邱貴芬、張小虹、郭家珍、陳怜縈、陳奕麟、陳衍秀、單德興、賀淑瑋、馮品佳、楊芳枝、葉德宣、廖咸浩、廖炳惠、廖朝陽、劉紀蕙、潘昱均、蔣淑貞、蔡秀枝、蔡明發。 -
文化的視覺系統Ⅰ：帝國─亞洲─主體性
東、西方視覺文化理論的深入研究與精采對話！ 什麼樣的影像是不可接受、怵目驚心、引發鄙視嫌惡甚至嘔吐之感的卑賤影像？ 什麼樣的影像是賞心悅目、心嚮往之，甚至是膜拜仿效的崇高對象？ 影像牽連了好與壞、美與醜、悅目與刺眼等屬於價值系統的美感經驗。這些視覺上的層級區分、安定或是排除，其實已經受制於較大的歷史文化脈絡之召喚和辨認過程。因此，影像所牽扯的，無論是帝國、亞洲、主體的問題，或是大眾文化與日常生活的面向，如同複雜的檔案系統，必然涉及有關意識形態以及族群、階級、性別、國家之權力位置的問題。 一場匯集東、西方國際專家學者的學術激辯，在全球化的文化差異中尋找可見的主體性： Amie Parry、Homi K. Bhabha、Jon D. Solomon、Kaja Silverman、Meaghan Morris、Nancy Armstrong、Naoki Sakai、Rey Chow、丁乃非、代顯梅、朱惠足、吳雅鳳、李秀娟、林文淇、林志瑋、林秀玲、林建國、邱貴芬、張小虹、郭家珍、陳怜縈、陳奕麟、陳衍秀、單德興、賀淑瑋、馮品佳、楊芳枝、葉德宣、廖咸浩、廖炳惠、廖朝陽、劉紀蕙、潘昱均、蔣淑貞、蔡秀枝、蔡明發。 -
中国文化常识（中英对照）
中国文化常识（中英对照），ISBN：9787040207149，作者：国务院侨务办公室，国家汉语国际推广领导小组办公室 编 -
乐器插图百科
《乐器插图百科》如果音乐的曼妙是毋庸置疑的，那么，乐器就是产生这种曼妙的源泉。从最初的人声和唱，到有节奏的简单鼓点，及至后来用一根苇草或一块海螺壳吹出有组织的旋律……数千年来，乐器经历了一个曲折而艰辛的发展过程，随后又以一种令人惊讶的速度席卷全球。 -
嗅覺記憶：我的七十年代
從催淚彈味、污水味、公廁及汗臭味，重現一幕幕為社會公義而抗爭的歷程，足與新一浪社會運動共勉。 -
全面都市化的社會
香港吞下一顆「五十年不變」的定心丸，走進後九七年代，不知道資本主義是一種不可以停下來的體制。馬國明從理論的高度，指出全面都市化，不斷粉飾城市面貌，是香港夢遊般走進重大轉變過程的對策，平凡但深入民心的事物要讓路給各種新奇和響噹噹的事物。普羅大眾在日常生活中活出來的文化，必定佈滿各種跟權力周旋和反抗壓制的印記，因此要從文化的層次剔除，否則跟消閒享樂的生活型態格格不入。馬國明要香港人告別繁華夢，把目光從璀璨奪目的事物轉到社會上正面臨雙重邊緣化的人的困境。爭取保留「喜帖街」以至天星碼頭鐘樓的意義不在於這些事物的價值，而在於這些事物的平凡。保留平凡的事物是要留下標記，說明大多數人的生活絕非悠閒安樂，而是營營役役。 -
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可愛力量大
第一本全方位直擊「可愛」的書來了！ 關於可愛的正反裡外， 這本書說得最透徹明白。 可愛究竟蘊含什麼特質？ 它與奇怪、美麗，又是什麼樣的關係？ 「卡哇伊?」，做為可愛產業的大本營， 日本年輕人、媒體，對「可愛」又是抱著什麼樣的心態？ 名人推薦 「可愛」永遠留在心中某個角落， 等待被發現、接觸， 所以，可愛的力量必然是大的， 影響力也只會有增無減。 想掌握這股趨勢， 你不能不讀這本書！ ──奧美集團董事長 白崇亮 翻開這本讀來輕鬆、言之有物的書， 你會發現，可愛比你想得多元、複雜，而且更有故事。 你一定注意到了── 便利商店，三不五時就請出Hello Kitty、史奴比等可愛角色促銷商品。各種高價品，如金飾、汽車，也紛紛與可愛掛勾，讓自己的形象更年輕、討喜。 若說「可愛就是力量」，一點也不誇張。但，「卡哇伊」力量的本質是什麼？ 日本年輕族群如何看待可愛？以女性為讀者的媒體，又是怎麼形塑各種可愛形象？ 要徹底了解可愛，由來自「可愛大本營」的日本專家說分明，最有說服力。翻開這本讀來輕鬆、言之有物的書，你會發現，可愛比你想得多元、複雜，而且更有故事。 -
三千下
《三千下》内容：我的心情总在谢幕领受掌声的一刻骤然归零到平静的初始状态，舞台上的喧哗，人世间的嘈杂，夜色中河流喋嗫出的一切声息都会消失。所谓的现象改变不了这个世界沉默的本性。当一切都消失之后，惟有一样东西永恒——那就是爱的信念和热情。人们为爱燃烧的灵魂在千百年间给历史长河投射下坚定不移的影子，人类寻找爱的热情、梦的热情将永恒。 -
巍巍帝都
北京是闻名中外的文化古都，有3000余年的建城史和850余年的建都史。北京是中国历代建筑遗存最多、质量最好及历史延绵不断的城市，成为中国乃至世界的建筑艺术典范性遗产。本书主要介绍北京古代建筑艺术的成就，内容包括北京历史、战国至元的历代北京城市布局及其演变、特色和遗址、明清北京的城市布局及其艺术特色，以及分项详介遗存至今的如紫禁城、坛庙、皇家陵墓、佛寺道观清真寺和教堂、佛塔、会馆、园林、王府与民居、长城等。全书以历史先后为序，从宏观史学和比较研究角度，把建筑现象与社会历史进程结合起来，贯穿完整的学术脉络，除展示各代尤其是明清以来北京优秀传统建筑外，并将适当结合理论，史论结合，论从史出，文风流畅生动，具有极强的可读性，同时配有丰富的插图，是一部赏心悦目的优秀读物。 -
中国的多元文化与中国人的认同
中国是多民族统一国家。多元民族文化是中国和平发展的社会资本，也是中国构建和谐社会大厦的基石。民族学人类学是探讨多元文化和谐之道和可持续发展的学科。中央民族大学是中国民族学人类学重镇。费孝通和林耀华教授是这所重镇的两座丰碑。 本书承继费、林两教授生前开创的“中国民族多元一体格局”和“中国的经济文化类型研究”两项事业，运用民族学人类学方法探讨全球化时代中国的多元文化与和谐社会、中国的文化多样性与中国人的认同等问题。 本书概括中国文化的形貌是“太极”图形：其内部有西部畜牧与东部农耕两大生计板块，并有高原和沿海两条文化传播带将其衔接。在这两个板块的互动作用下，中国的文化精神是“自强不息厚德载物”，其结构是“多元一体和而不同”。 本书辨析中国的民族认同兼有族群认同、国民认同和历史文化认同三重含义。这三种认同在中华各民族成员身上都能相互兼容而不必相互排斥。 本书的论题还包括中西民族概念、中国的人种多态性、上古中国的文化区系、当代中国的经济文化类型、中国历史文化大小传统的共生关系、中华民族多元一体的内涵等。 本书序言提出了中国和谐社会建设的理念模型，指出多元文化在中国和谐社会建设中的重要地位，并主张中国的民族宗教研究范式应该从“社会发展史”转向“文化生态学”。 本书构思宏大、资料丰富、言语鲜活、论点新颖，是关注中国文化建设和中外交流的民族学、人类学、社会学、语言学、政治学、地理学、历史学、考古学、文学艺术、文化批评等学科专业师生的必读作品，也是中国民族宗教部门官员、文化产业人士和自修学者的重要参考书。
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