【內容簡介】 世界，一直被「發現」。 大航海時代的「世界大發現」，其實是一種視線（まなざし〔gaze〕）的發現，歷時幾個世紀的擴張，編成一套完全覆蓋地球的視線，而歐洲則恆常占據視線主體的特權位置，將博物學視線場域當成新的資本主義意識形態機制親自演出，而博覽會的時代也就出現在這個時刻。 本書的觀點在於捕捉人們聚集於博覽會的體驗史。亦即，在博覽會的場域中，誰被吸引？看見什麼？觸發什麼？人們的經驗結構是否發生變化？博覽會從一開始就是由國家和資本共同演出、人民被動吸引和接受的制度性存在，但博覽會的經驗結構絕非這些編劇企畫者所能片面決定，移動自己身體前去參加的人，仍是這個特殊經驗的最終表演者。過去將博覽會定位在技術、設計與工業發展史的一環，以發展史及風格演進來看待其角色，然而博覽會是個複雜交錯的多層次文本，單以新工業技術展示場的角度加以解讀，顯然有所不足。 於20世紀邁向巔峰的博覽會，融合了帝國主義、消費社會與大眾娛樂三個要素，不但是帝國主義的宣傳機制，也是商品世界不停誘惑消費者的廣告機制。本書一方面以「帝國」的展示、「商品」的展示及「見世物」三個主題作為博覽會的縱軸，另一方面則以歐美萬國博覽會和日本國內博覽會的參照關係為橫軸，試著解明博覽會如何動員並重新整編現代大眾的感覺和欲望。 【台灣版序文】 〈致台灣版讀者〉 吉見俊哉 拙著《博覧会の政治学》經由蘇碩斌、李衣雲、林文凱、陳韻如四位教授的努力在臺灣出版，我由衷感到光榮。1992年本書在「中公新書」書系出版，有幸獲得文化研究、新文化史、美術史等領域內關心博覽會、博物館、展示歷史的諸多研究者和學子閱讀。先前在2003年已有韓國版譯本刊行，現在再有臺灣版譯本問世，使本書能夠呈現給更多亞洲的讀者，令我十分欣喜。 大約二十年前本書甫出版時，日本已經走過1980年代末期，雖然泡沫經濟已走到尾聲，卻難以預料長久之後會是如何嚴竣的未來。場景回到本書初面世的1992年，三年前有1989年柏林圍牆倒塌，一年前蘇聯垮臺，時代由「冷戰」旋即轉變為「後冷戰」，日本社會將被迫轉向何方，仍無從展望。因此，日本在隔年1993年出現非自民黨執政的細川政權，很快就短命終結，之後政治與經濟的混沌迷亂不僅一直持續，而且愈加深刻。 談些與博覽會有關的事，那一年剛好也是西班牙塞維亞（Serville）舉辦萬國博覽會。本書終章提過，我認為以「紀念新大陸發現五百年」為名而開辦的塞維亞萬博，應該是「博覽會時代」終了的象徵。之後漢諾瓦萬國博覽會的大筆赤字、愛知萬國博覽會的混亂一場，其實都是時代潮流的大勢所趨。「博覽會時代」終了，就是「發現的時代」終了，帝國主義的視線擴張到整個地球，將世界編入符號秩序中加以排列，歷經數個世紀後也已終了。現代一直不斷在終了——我們對現代的信心逐漸在動搖，卻渾然不知再來的歷史要如何展開。 從那時算起，二十年很快就過去了。其間日本經歷過阪神淡路大地震、奧姆真理教事件；經濟陷入長長的停滯、政治走進重重的亂局；新自由主義被貫徹實行、社會安定性基礎被連根拔起，這是日本前進的方向。社會的變化也波及到人們的意識，2005年，距離大阪萬國博覽會三十五年後舉辦的「再一次的日本萬國博覽會」，不再可能像那樣成為代表經濟成長期的國家大事了。 日本在此二十年間，正是領受「崩壞」與「停滯」反覆發生的「失落時代」。但亞洲其他國家，尤其是中國，從1990年代以後的二十年間非但未曾「停滯」，反而是在「躍進」。整個1980年代，韓國與臺灣有民主運動在普及，各國也都能看到經濟在發展，首爾並在1988年舉辦奧運會。1990年代後半，變化的中心逐漸移向中國，在東亞的整體秩序裡，中國的比重也不斷增加。反觀日本，在20世紀前半是東亞帝國並將周邊國家殖民化，20世紀後半是經濟發展的典範，然而到了21世紀，日本已不再扮演如20世紀的特別角色。 今年，2010年，距離大阪萬國博覽會已四十載，上海就要舉辦中國首次的萬國博覽會了。上海萬博與兩年前的北京奧運是成雙出現的事件，這種組合很像四十幾年前的東京奧運和大阪萬博，也很像二十幾年前的首爾奧運和大田萬博。合稱東北亞三國的日本、韓國、中國，恰好以間隔二十年的速度相繼利用「奧運」和「萬博」作為經濟成長的象徵。這些組合的比較研究，期望今後也能由相關的年輕研究者以更好的方法進行。如果參考日本的過程，大阪萬博經歷四十年歲月方成為「過去」，那麼真正的歷史研究工作也才正要開始。 本書原是我某個研究計畫的一部分，主要探討19世紀末日本國家的事件演出與民眾意識自發動員的關係。在1980年代後期，我關注的議題除了本書處理的內國博覽會，還包括中小學的運動會、明治天皇的地方巡行、近代的伊勢參拜（團體旅行）等等，亦即現代國家將國民當作一般大眾而組織起來的各種儀禮性活動。我試著藉由這些活動解明，常民的日常意識及身體感覺，與國家的身體戰略其實有所關聯。 這種關注延續自我的處女作《都市のドラマトウルギー——東京．盛り場の社会史》（弘文堂 1987，文庫版 河出文庫 2008），書中處理了都市鬧區集結人群的意識與資本和國家的空間戰略之關係。這是我在1980年代後半的嘗試，以過去都市空間為基礎，討論集體儀式與現代權力之間的動能，並放到國民國家或帝國之類的更大脈絡來思考。 經過這樣的思考作業，繼之浮現出來的主題，就是博覽會與殖民主義的緊密關係。適巧1980年代後半，海外也出現許多以殖民主義意識形態來探討19世紀末萬國博覽會的重要著作。由於這些研究行動的先行，本書的思考因而聚焦於更為早期的問題，亦即在現代日本的博覽會中，帝國主義與殖民地主義如何再現的問題。這種觀點在本書出版後的1990年代後半開始急速暈染開來，而今博覽會與帝國主義的各種討論，已有諸多優秀的研究者在各個領域從事精緻的分析。 本書還有一個核心問題，就是博覽會與消費文化的關係。本書雖以博覽會這種具體的群集空間為焦點，但更在思考博覽會與國民國家、帝國主義及消費社會之間的關係。現代都市出現過的無數視覺消費空間—例如百貨公司、主題樂園、博物館、廣告，其原型就是博覽會。由這個觀點出發，本書分析了歐美的商業主義如何滲透到博覽會，以及日本的百貨公司和報社何以要主辦博覽會。從今天看來，這種觀點可說是一種「殖民地性的現代」，是涉及摩登女郎、消費文化、殖民主義、商業主義等各種主題的研究。 這二十年來，伴隨社會的鉅變，學術界也經歷了巨大的變化。對我本身而言，1990年代下半之後的最大變化，是與許許多多亞洲各國批判性知識分子的廣大交流，以及自己執教大學裡學生國籍的多樣化。本書寫作時是以概念上的殖民主義作為問題的切入點，我則尚未與亞洲各國友人共享相同的問題意識或共同進行研究。然而今天，我自己的疑問已深切與亞洲、太平洋、美國、歐洲的友人所共享。當然，在研究日本的脈絡時，我也不再認為只以日本當作唯一的核心對象就足夠，也不再視之為不證自明的前提。 在這種全新的跨國性知識文脈下，本書或許還能因開啟一些新的批判性洞察視野而有所貢獻吧！就如前述，日本、韓國、中國等，有可能針對歌頌經濟成長而舉辦的國家慶典進行比較研究。果若如此，本書的觀點或許多少有所用處。對殖民時期曾在臺灣、朝鮮半島、滿洲舉辦博覽會的相關研究，也可能是本書研究的延長線。 我也期待本書的讀者，不要只將目光直接對準博覽會的研究。除了博覽會，博物館、美術館、百貨公司、電影院、劇場、書店、圖書館等各種現代的（=modern）空間，都在19世紀到20世紀之間大量出現在東京、大阪，也出現在首爾、臺北、上海、香港等亞洲都市。這些空間也可能以稍稍縮小的規模，出現在同時代的地方性都市，甚至以移動的形式出現在農村的學校、寺廟及神社。若以此來思考現代性空間，最重要的關注點，應該就是群聚的人們與空間所交織的視線集體組織化的歷史。在博覽會；在博物館和美術館；在電影院、百貨公司、圖書館，走過「現代」的人們體驗了什麼樣的視線變化？在這種變化中又如何被新的社會集體性所組織起來？這些問題，實已超越了美術史、電影史、文學史、建築史等既存學科領域的界限。就我本身的立場，我認為新的文化史就是最廣義的媒介理論或文化研究所要探討的對象，當然這種說法也可以有不同見解。 然而，我仍想對那些不同見解提出我的期待，希望本書讀者參考本書的提示，不要完全只使用自己在「美術史」、「日本史」、「建築史」、「電影史」、「媒介史」等學科框架內熟習的知識，而要試著跨越框架並試著培養打破框架的攻擊意志。 對人們的經驗進行重新整編的，不只是博覽會、美術館、電影院、百貨公司等作為現代視線的空間；大學與各種學術性知識的機制（包括這本翻譯書本身），也都是作為現代視線場域的一部分而被組織起來。歷史學、地理學、植物學、動物學、文學、經濟學、人類學、社會學等現代性的學術體系，不會永遠維持不變的內容，傅柯（Michel Foucault）早已經清楚指出這點，它們是透過現代媒介與論述秩序的組織過程而產生。 是以《博覽會的政治學》的「政治學」，就不是造成政治影響力那種意義下的政治學，也不完全是操弄博覽會那種微觀政治學意義的政治學。當然，後面這種微觀政治學的觀點是貫穿本書最重要的部分，甚者，能夠記述微觀政治學的論述場域，亦即各種學科領域的結構，也都與博覽會一樣是種現代視線的秩序。探討博覽會，也就是在探討你我身邊的許多事物，例如身處的大學、圖書館、博物館、電影院、百貨公司等地點，以及作為教師、學生、讀者、觀眾、消費者等身分。這並不是要否定大學、圖書館、博物館的意義，而是要先打造一個「去領域」的基地 ，以將知識結構由內部顛覆、相對化乃至提出全新的認識觀。 今日，網際網路與各式各樣的數位媒介，對於大學、圖書館、博物館，乃至書店與百貨公司等現代性的空間秩序，莫不帶來劇烈的變化。所有現代視線的空間，在這個巨大的數位衝擊下幾乎也都腳步踉蹌。在21世紀初，我們不只生活在冷戰變成後冷戰的全球板塊移動（Global Shift）中，我們也體驗到現代性視線空間變成後現代資訊空間的數位板塊移動（Digital Shift）。這麼看來，博覽會這樣的現代性空間，難道只能是歷史性分析的對象嗎？本書由初版刊行至今已經歷二十年，現在的我對本書提出的問題，一方面因身處中國崛起的東亞歷史中，另一方面則因身處面對新式數位衝擊的現代性空間全體變化中，確實感到有重提新架構的必要。 如果前述的問題意識，能因這次臺灣版的刊行而獲得更多共同思考東亞現代性的讀者之助，實為個人之所幸也。 2010年3月

《诙新闻》是基于“壹周•立波秀”的节目台本策划而成的，分为“词说2009”、“诙点访谈”、“开心诙词典”、“诙常有聊”等板块，将2009年前后发生的大事件、热点现象、新式语汇、明星人物等串联起来，通过周立波特色鲜明的点评和发散开来的议论，甚至穿插“立波梦话”般的虚拟新闻对这个时代发生的怪现象、新事物给出诙谐、犀利的态度，同时也就民生、理财等大众关心的话题给出周立波式的解读和建议。

目录 序 前言 感谢的人 第一章 “模玩”的概念及分类 第一节 什么是“模玩” 第二节 玩具的归类解释 (1) 什么是扭蛋 (2) 什么是食玩 (3) 什么是拼装玩具 (4) 什么是可动人形 (5) 什么是超合金 (6) 什么是手办和PVC完成品 (7) 什么是“景品” (8) 什么是“雕像”和“半身像” (9) 什么是限量品、限定品 (10) 什么是再版、复刻 (11) 什么是“Made In China” 第二章 欧美著名玩具公司 第一节 从积木到教育——丹麦乐高(LEGO)公司 (1) 木匠和他儿子的故事——乐高的历史 (2) 乐高对教育与科技的贡献 (3) 乐高的现状 (4) 乐高主题公园（Lego land） 第二节 世界第一大玩具生产公司——美泰（Mattel）玩具公司 (1) 从一个玩具娃娃诞生说到美泰公司的发展历史 (2) 美泰公司的不朽品牌——芭比娃娃 (3) 动画和游戏对美泰所起的作用 (4) 美泰公司的其它著名玩具(风火轮跑车、火柴盒小汽车和费雪婴幼儿智力启蒙玩具) 第三节 世界第二大玩具生产公司——孩之宝（Hasbro）玩具公司 (1) 一副棋盘改变的历史——孩之宝公司的发展起源 (2) 兵人玩具的诞生——G.I.JOE (3) 变形金刚——跨时代的玩具与动画 (4) 孩之宝公司的其它著名品牌（通卡玩具车、糖果岛游戏棋、土豆先生、培乐多彩泥、简易烤箱和星球大战系列玩具） 第四节 后起之秀——麦克法兰（Mcfarlane Toys）玩具公司 (1) 麦克法兰——搞玩具的漫画家 (2) 永远的招牌——再生侠 (3) 麦克法兰公司其它产品（电影与电视系列、恐怖，奇幻与科幻系列、游戏与动画系列、音乐系列、漫画书系列、兵人系列、棒球系列、篮球系列、足球系列和曲棍球系列） 第三章 日本著名玩具公司 第一节 日本第一大玩具生产公司——万代（Bandai）公司 (1) 万代公司的历史 (2) 机动战士高达——万代公司的摇钱树 (3) “老酒装新瓶”——从超合金魂到圣斗士圣衣神话 (4) “从东映到军曹现象”——谈万代公司与动漫的紧密合作关系 第二节 食玩起家的海洋堂（Kaiyodo）公司 (1) 海洋堂公司的历史 (2) 海洋堂的原型师们 第三节 手办之王——寿屋（Kotobukiya）公司 (1) 寿屋公司的历史及主要产品 (2) 从寿屋到御宅再到中国动漫 第四节 军模领域的佼佼者——田宫（Tamiya Corporation）模型公司 (1) 狂人田宫俊作——小谈田宫的发展史 (2) 论动漫周边对军模市场的冲击——谈田宫现状 第五节 日本老字号玩具公司——TOMY公司 (1) TOMY的历史 (2) TOMY旗下子公司——YUJIN (3) TOMY旗下子公司——Takara 附录：《动画高等教育的最后一块蛋糕——玩具设计专业》（薛燕平）

當中國統治世界，台灣的位置在哪裡？ 當中國統治世界，台灣不會缺席！ 全球公認：這是一本震驚世界的重量級著作！ 本書直言探討中國的民族主義、西藏、新疆、台灣等問題，在中國出版時部分內容修正和刪改，甚至出現節錄和編譯。而聯經出版的台灣繁體版，一刀未剪！完整呈現！全球華人引頸期盼。 《紐約時報》、《時代雜誌》、《華盛頓郵報》、《衛報》、《經濟學人》、《新聞週刊》、《外交事務》、《獨立報》、《新政治家》、《出版人週刊》、《金融時報》、《每日郵報》、《洛杉磯時報》、《每日電訊報》、《科克斯書評》、《泰晤士高等教育》、馬來西亞《星報》、《新海峽時報》、韓國《韓國時報》、中國《南方周末》、台灣《商業周刊》、《聯合報》等全球媒體聚焦競相報導。 《當中國統治世界》，足以驚醒世人！ 本書預言中國未來趨勢與世界經濟發展方向。 讓你早一步掌握世界最新訊息。 三十年前，中國還只是世界經濟舞台上一個無足輕重的角色，除了少數幾個與它有政治與軍事方面密切聯繫的國家外，中國在海外幾乎沒有任何影響力可言，如今，中國卻成為備受關注的一大經濟勢力：它既是世界加工廠和金融界鉅頭，也是投資領域的領軍者（投資範圍遍及全球，包括非洲和拉美地區），同時它還日漸成為研發活動的一大源頭。 作者馬丁‧賈克認為，中國不但是下一個經濟領域的超級大國，而且由它建構出來的世界秩序，將與在美國領導下所擁有的秩序大相逕庭。 美歐人士天真樂觀地認為，隨著中國經濟不斷發展、民眾更加富裕，該國也將變得與自己所屬的國家更為類似。賈克認為這種想法非常不切實際。中國民眾與政府在社會與政治方面，信奉一套與現行思想不同的觀念；這種觀念以集體為基礎，而不是遵循個人主義的原則；以國家為中心，而不是奉行自由主義模式；此外民主制度也將被威權制度取代。 中國有兩千年的獨特文明史，這正是它的力量源泉；在西方價值與制度面前，不會簡單地敗陣下來。賈克指出，以中國為中心的秩序所反映出的，將不是西方的價值，而是中國的價值。

《史努比六十周年(金装纪念典藏版)》收录舒尔茨先生自1950年开始创作《花生漫画》以来发表过的作品精华近3000幅漫画，全部画稿均扫描或复印自最初发表的原始版面。从中可以清晰地窥见花生漫画中各角色的产生和性格变化轨迹。书中还收录有舒尔茨在不同阶段的创作感言，表达了他对漫画创作和对美国动漫产业文化的个人看法。《史努比六十周年(金装纪念典藏版)》按年代编排，每十年，都有对舒尔茨创作的一个总结分析，帮助读者较好地理解舒尔茨的创作历程和其心智活动的演变，也可以间接了解到彼时美国动漫文化产业的发展状况。《史努比六十周年(金装纪念典藏版)》中还附有舒尔茨夫人的亲笔序和皮克斯动画公司著名导演彼特•道格特（执导过《飞屋环游记》和《怪兽电力公司》）为本书撰写的引言。 《史努比六十周年(金装纪念典藏版)》四色铜板纸印刷，精装烫金，大方高雅，是花生漫画迷挚爱珍藏之选。

《慢食运动:为什么食品要讲究优良、清洁、公平?》中卡罗所呈现的景象是地球像一艘承载了全体地球居民的方舟。将我们拽上岸的救生索由三个观点编织而成，他一直强调，在任何层面上，我们的食品供应必须符合优良、清洁和公平三大标准。我们的食物必须buono，pulito，e giusto，这些字用意大利语来表示比用相应的英语显得更庄严。我们的食物应该质量好、美味；应该清洁，生产过程应当仁慈，对环境没有破坏；提供食物的系统对所有参与劳动的人员在经济和社会层面上都要公平。卡罗认为，当我们在寻找符合这些标准的食品时，我们不再只是消费者，而已经成为生产合作者，我们共同分担生产优良食物的成本，同时也共同创造负责任的社会。

編輯這種病，不會要人命。但如果病入膏肓，我就不敢保證了…… 他的每一步都很大膽，都寫下了出版史上無人能超越的黃金傳說。 「我的工作就是我那進退兩難的人生……無論對方多麼任性、討人厭、把我耍得團團轉，只要他的作品可以感動我，叫我做什麼都無所謂，就算要我去殺人放火，我也想和這個人共事……」 —見城徹 尾崎豐、北野武、村上龍、藤原紀香、宮本輝、吉本芭娜娜、村上隆、唐澤壽明、重松清、石原慎太郎、安井一美、山際淳司、鈴木泉美、中上健次、□本龍一、松任谷由實、小室哲哉、五木寬之、銀色夏生、鄉廣美、天童荒太、小林善紀、弘兼憲史……這些你熟悉的作家和音樂人，都曾和他合作過。 這些話，他們只對見城徹說— 尾崎豐：「只要你活著的一天，我的問題就是你的問題。你逃不掉的，你得跟我一起受苦！」 中上健次：「我想跟你借三十萬。若得到芥川賞，再用獎金還你。」 村上龍：「你連我的作品都沒看過，怎麼會知道我很厲害？」 □本龍一：「你跑到哪裡去了？我好想聽到你的聲音哪。」 松任谷由實：「如果是見城先生想替我出書，我願意。」 林真理子：「我看見你就驚慌失措，所以關於『不能愛上你』這點我辦不到啊！」 幻冬舍，由一個抱持著「無名」、「年輕」、「貧窮」和「天真」之「革命四條件」的四十二歲中年男子見城徹，以一千萬日圓所創立的新出版社。成立首年，就破天荒在《朝日新聞》砸下三千六百萬日圓買下全版廣告，行銷一口氣推出的六本新書，最後全部大賣，成功打響創業的第一砲。 在所有人皆不看好的情況下，見城徹陸續為作家們量身打造寫作企劃、激發其創作潛能，暢銷話題作包括村上龍的《工作大未來》、五木寬之的《大河的一滴》、唐澤壽明的《兩個人》、村上隆的《藝術創業論》、木藤亞也的《一公升的眼淚》、北野武的《全思考》、藤原紀香的《紀香魂》、弘兼憲史的知識漫畫講座系列……等。在2008年底爆出小室哲哉詐欺並破產事件後，亦隨即在隔年為其推出《罪與音樂》一書。 見城徹領導下的幻冬舍，每次推出新書都引發藝文界轟動，也成功網羅如吉本芭娜娜、□仁成、銀色夏生、山田詠美、天童荒太、五木寬之、石原慎太郎、鄉廣美、小林紀善……等作家，把他們一舉推上寫作生涯的最高峰。 什麼是幻冬舍傳奇？以千萬日圓的資本起家，只花了十年時間，資本額就翻升了四千倍！這就是幻冬舍傳奇。見城徹憑著對編輯一職的熱情與獨到見解，親手打造了出版界的奇蹟，箇中祕辛，全寫在本書裡！ 我經常對部屬說：「即使跟作者的關係僵化到無法收拾的地步，也比畏首畏尾敷衍帶過都要來得好上百倍。正因為會被濺得滿身血污，才要勇往直前！」 —見城徹

內容簡介 ◎聯合推薦 104人才派遣中心營運長／吳麗雪 奧美集團董事長／白崇亮 先勢集團營運長／黃鼎翎 權威網路趨勢專家／劉威麟 《經濟學人》2008年年度最佳商業書 《BusinessWeek》、《The Economist》、《The Wall Street Journal》、專文介紹 美國亞瑪遜線上書店，讀者5顆星推薦 台灣媒體書摘推薦: 2009/7/22 657期 今周刊 2009/8月號　金融家月刊 N世代來了。你準備好了嗎？你可能認識年齡在11到30歲之間的人。你見過他們同時做五件事：發文字簡訊給朋友、下載音樂、上傳影片、在兩吋寬的螢幕上看電影，以及在交友網站Facebook或MySpace玩「誰知道什麼」（who-knows-what）。他們是在數位世界長大的第一代，也是將繼續存在的一種全球文化現象的一部分。最起碼我們要這麼說：如果你了解N世代，就會了解未來。如果你是嬰兒潮世代或者X世代，這本書是你的實戰指南。 本書帶領我們一探N世代的奇妙世界。書寫成的緣由，在於耗資400萬美元的一項民間研究計畫。《紐約時報》的暢銷書作家唐‧泰普史考特調查了一萬一千多名年輕人。他們不是被寵壞的螢幕迷，注意力短暫，交際技能抱鴨蛋。事實恰好相反，泰普史考特看到的是一個十分明亮的社群，已經發展出革命性的思考、互動、工作和交友新方式。 本書告訴我們 N世代人的大腦如何處理資訊 在職場吸引和接觸年輕人才的七種方法 教育工作者開發網世代潛能的七個準則 父母經2‧0版：新家庭是絕無僅有的地方 公民網：年輕人和網際網路正在如何改造民主社會 今天的年輕人使用科技的方式，你可能想也沒想過。「N世代人」不是消極被動。收看電視，而是積極參與娛樂和資訊的傳播。有史以來頭一遭，年輕人成了某種十分重要的東西的權威。而且，他們正在改變社會的每一個層面－－從職場到市場，從教室到起居室，從投票所到總統辦公室。數位時代已經降臨。N世代來了。且讓我們面對未來。

Starred Review. A convincing economic, political and cultural analysis of waning Western dominance and the rise of China and a new paradigm of modernity. Jacques (The Politics of Thatcherism) takes the pulse of the nation poised to become, by virtue of its scale and staggering rate of growth, the biggest market in the world. Jacques points to the decline of American hegemony and outlines specific elements of China's rising global power and how these are likely to influence international relations in the future. He imagines a world where China's distinct brand of modernity, rooted firmly in its ancient culture and traditions, will have a profound influence on attitudes toward work, family and even politics that will become a counterbalance to and eventually reverse the one-way flow of Westernization. He suggests that while China's economic prosperity may not necessarily translate into democracy, China's increased self-confidence is allowing it to project its political and cultural identity ever more widely as time goes on. As comprehensive as it is compelling, this brilliant book is crucial reading for anyone interested in understanding where the we are and where we are going. (Nov.) Copyright © Reed Business Information, a division of Reed Elsevier Inc. All rights reserved.

中国的色彩理念融和了自然、宇宙、伦理、哲学等观念，形成了独特的中国色彩文化。《中国传统色彩图鉴》以图鉴的形式，带你领略建筑、服饰、绘画、雕刻、瓷器、漆器、剪纸的色彩艺术，了解传统色彩知识，感受传统色彩之美。

《理解美国:美国文化指南》是一本优秀的美国文化指南，旨在帮助初到和想到美国去的读者理解美国社会并且在最短的时间内消除文化差异、融入其中。书中全面介绍了美国社会的方方面面，从美国人的购物、娱乐、社交、工作等日常生活的习惯和行为模式、交流风格到美国的多种族和族群的特性和文化习俗到文化价值观、政治、教育、宗教和人际关系等更深层次的精神和理念；为加强实用性，更在每章后都附有“给外国来访者的建议”小节，针对本章谈论的话题给读者提出最明确实用的建议。

本书从东西方文化交流的角度重新审视现代主义，从东西方文化的空间特质入手，分析世界各地各个历史时期的重要建筑，通过对空间的解读，以及其与东西方文化表象的关联，如象形与拼音文字、国际象棋与围棋等，为20世纪的现代主义提供了新的诠释——现代主义是从16世纪起远东亚洲文化大规模输入西方的过程中发生的文化杂合的产物。本书为诠释现代主义给出了新的思路与探索。

本书比较全面地讲述了基于以上特点的意大利文化：意大利的地理环境与古代民族；罗马称霸地中海时期的意大利文化的兴起；凯撒与奥古斯都时期意大利文化的发展；罗马帝国繁荣时期意大利文化的高涨；中世纪时期的意大利文化的庚继；文艺复兴萌发时期的意大利文化的狂飙突起；文艺复兴鼎盛时期的意大利文化的灿烂辉煌；巴洛克时代的意大利文化的变化；19和20世纪的意大利文化的新气象。

我是想邀请您来一次散步，在都柏林，在爱尔兰许多世纪的过去里散步。这不是一本罗列全部景点的旅游指南，其中不会试图面面俱到，详细讲述文化和文学历史。这只是一次悠闲的、不时驻足的游逛，一次朋友或者志同道合者之间的闲聊。这里就是爱尔兰，凯尔特的国度、永恒的年轻之地、失落的天堂。在这个岛上，时间以不同的方式流淌。这个岛带给人不断的惊喜。当然，还有酒吧。斯威夫特、乔伊斯、王尔德和叶芝的故乡，健力士啤酒的发源地，仙人和上帝并存的国度。一段出乎意料的文化奇旅，心灵在爱尔兰古史中漫游，情绪为凯尔特文化而澎湃。沿途过于诱惑，一旦出发，终生沉迷！

《艺术,怎么一回事?》是第一本写给大家看的现代艺术入门书。《艺术,怎么一回事?》用最浅显的方法，以及最具亲和力的图文说明，介绍现代艺术的发展，让你找到欣赏的方法和乐趣。《艺术,怎么一回事?》让你认识30个1870年迄今最关键的艺术流派，鉴赏85幅选自世界顶尖艺术美术馆珍藏的经典杰作，认识110位重要的现代艺术大师。如果你想进一步学习现代艺术，追踪进展，《艺术,怎么一回事?》还提供丰富全面的全球艺术网站链接。

大日本·小日本，ISBN：9787802559059，作者：药进 著

《火车印象》是一本关于火车记忆的散文集。 中国人坐火车的记忆，是被拥挤破坏的记忆。因为常常没有愉悦感，就有群体性地厌恶和反感，以致连记忆也是不想要的。 忘记坐火车的记忆，如此逆反和缺损，有时是坐火车的人的刻意。可是，那几乎没有火车的错，它只是向前向前…… 再向前一些年，或许我们会发现，坐火车的记忆如此强烈地牵引情感，就像一件记录着不幸福往事的旧物，再见依然情深。可是现在，我们几乎已经将它搞丢了。记忆不可或缺，无论悲喜；火车于我们，不可或缺，生活之中，记忆之中。 多年从事铁道新闻报道的赵妮娜对火车的情感较常人更为深厚，《火车印象》一书中，她用文字来为这段感情写上一个注解。

《艺术和人文:艺术导论》(第6版)介绍了各类艺术的基本知识，是学习、欣赏艺术的入门佳作，迄今已出至第6版。在美国40个州，被哥伦比亚等260余所大学用作教材。它以丰富的实例和细致的分析。帮助读者了解艺术的基本要素，学习用正确的方法和态度欣赏艺术，获得更多的愉悦体验。书中更有大量思考题帮助读者更积极地投入到学习中去。每章末还附有参考书目和网络资源，供有兴趣的读者进一步学习。

本书内容集中于民族民间两方面的饰物精品，收入头饰、项饰、手镯、戒指、耳饰、挂饰、配件以及玉饰和牙雕。汉族饰物均为传统样式，同时也收入小部分出土饰物以体现内容的相对全面。