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标签：文化
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文化卷-世纪大讲堂
《世纪大讲堂:文化卷》内容简介：为意外的成功作序——写在《世纪大讲堂》结集出书之日 当我们决定创办《世纪大讲堂》节目时，在目力所及的范围内，我们找不到任何范本。也就是说，把学术直接搬上电视荧屏，尚无任何的成功先例。我们只是觉得，让现实世界了解学术思维，是一件重要的事情。在过去的半个世纪里，我们多是尊崇实践大于尊崇理论，而理论指导生活发生的频率实在太少。我们重视的理论，多是对刚刚发生过的实践的仓促总结。而每一位走进过大学校门的人都知道，学院派理论绝不仅于此，它是丰富的，多元的，五彩斑斓的，引人入胜的，甚至它们之间也有着类似戏剧性的激烈冲突。假如我们把它搬上电视，至少是一部分读书人，可以离开书册之累，躺在舒适的床上，透过现代化电子传媒，了解深邃的理论世界。于是，凤凰卫视同仁经过一番准备，于2001年元月推出《世纪大讲堂》栏目。起初，我们只是觉得，把学术搬上电视，不管有没有人看，都是一件有功德的事情。由于预见到这样的节目可能会因为没有观众而失去广告商青睐，最终导致节目自生自灭，于是我们创办这个栏目之初，多少带有几分悲壮。但是我们成功了，这使许多同行——包括许多凤凰卫视同仁——大吃一惊。 -
听风观水
《听风观水(全新修订版)》内容简介：每个人都生活在具体的空间里，建筑风水与生活息息相关，决定着人们的吉凶祸福。李功超先生结合三十多年的理论研究和实践经验，阐述了风水的科学原理以及在人们日常生活和工作中的运用。 -
中国文化掠影
《中国文化掠影(新)》内容简介：全球一体化的趋势，让中国与其他国家的距离越来越近。而随着近年来中外交流日益频繁，越来越多的外国朋友迫切渴望探知这个神秘国度的文化。为此，作者编写了《中国文化掠影(新)》。 《中国文化掠影(新)》没有厚重的中国历史，没有繁重的文化全景。它只是用随笔的形式，为读者在悠长漫长的中国历史长河中撷取最为精彩、最为耀眼的片断。 《中国文化掠影》语言优美，风格清新，即使在此之前，对中国文化一无所知，也可以很容易地走进中国文化所经历的五千年，从而从古老的历史中读懂今天中国的一点一滴。 《中国文化掠影(新)》对于外国朋友来说，是可以轻松了解中国文化的一条捷径。而其平易流畅的英语，对于希望提高英语水平，增进翻译能力的大、中学生来说，也不失为一个优秀的读本。 -
中国园林图解词典
《中国园林图解词典》是查询中国园林名词的词典，与中国园林相关的常见专业词汇在书中都进行了解释，所有条目都附有插图。其内容有：造景；点景；缀景；障景；借景；远借；近借；实借等。 -
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汉字的故事
历代学者都曾对汉字进行过探赜索隐的研究，但多限于对形、音、义的考释，本书则另辟蹊径，从汉字的文化底蕴角度出发，以故事为载体，对近三百个常用汉字作了较为深入的探讨；尤其是对汉字同汉民族的传统文化、风俗习惯、社会制度、审美情趣及心理、思维习惯诸方面的关系作了阐述。该书为研究晦涩的古文字及其文化内涵开辟了一个新的向度，也使深奥的古文字从此步入寻常百姓家。 全书对近三百个常用汉字的文化底蕴作了较为深入的探讨。本书从酝酿到结稿，历经十载。大胆地将汉字中蕴藏的丰富多彩的文化内涵与充满情趣的故事联姻，使该书既具学术性，也颇有趣味性。希望它的问世，能使深奥的古文字从此步入寻常百姓之家，也为汉字文化的开掘和发展建立一个新的向度，为汉字的研究走出一条新的道路。书中摈弃了把汉字看作是一个单体的记录符号的观点，而把它看作是与深厚的汉民族文化有着密切联系，并融会于其中的一种文化产物。 -
日本家训研究
家训，在中国又称为庭训、家诫、家范等，在日本常被称作家宪、家掟、家慎。它是于家庭之内家长为家族成员、父祖长辈为后代子孙所规定的有关立身处世、居家治生的训诫和教条，是家族成员必须遵守的法则。齐家之训，始自儒经，推及治国。以家训齐家、教子是中国传统文化中的一个显著特色，也是东邻日本在吸收中国文化过程中积极借鉴和模仿的内容之一。 本书的基本思路是在阐述日本的家族制度、家庭伦理及家训基本内容的基础上，按照武家家训、商人家训、女训的顺序分章进行论述的。往来物本属于儿童启蒙教材的范畴，其中的教训科往来物多是为家庭才华所编撰的，且普遍为庶民大众的家庭启蒙教育所采用，具有较强的家庭教育功能，故本书设“教训科往来物研究”一章进行专门探讨。近代的家宪与现代企业的社训是前近代家训的延长或派生物，是日本家训发展史的特征之所在，故也是本书着重论述的内容。在附录部分，选择了有代表性的武家训、商人家训、女训、往来物、社训、社是等译成中文，以为读者提供学习与研究的便利。 -
阴阳五要奇书（上中下）
《阴阳五要奇书》(上中下)为《故宫珍本丛刊》术数类阴阳五行属中之一种，原书藏故宫，该书包括五种古籍，郭氏元经，璇玑经，整理分三册出版：上册含第一，二，三种，中册含第四，五种，下册含附录一种。 《郭氏元经》主要介绍了太岁。月建，年命，禄马贵人，刑害，金神等数十种神煞的用法及趋避，且首立吊替飞宫之说，如甲子年阳贵在未，则未方为本宫贵人，然后以每月月建人中顺布九宫，未土所临之宫就是飞宫贵人，仍以甲子年寅月为例，寅月寅人中，柳飞乾，辰飞兑，巳飞良，午飞离，未飞坎，则正月坎宫就是甲子年的非宫均同此。故《郭氏元经》被称为神煞的大本营。《璇玑经》主要对《郭氏元经》进行补充和说明：《阳明按索》则是将郭氏的干支神煞以八方九宫之图式逐年逐月标示出来，极便于查找使用，除此并无新义。《佐元直指》除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图，五般会杀，金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星，阴阳二气及五行生克相合，实为选择学（择吉）中论述最为完善之一。《三白宝薄》亦为主要介绍选择术的书，该书认为一，六，八白（书名“三白”即此意）为三吉，余皆为凶，此外，该书还介绍了“茂已都天论”，“一黄临村落论”，“三瑞五不祥论”等，对研究玄宫飞星法者极有帮助，值得一读。 《八宅明镜》主要以游年变卦论八宅吉凶。法以东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅（书名“八宅”即指东四宅和西四宅）反之则凶，且以变卦中的生气，天医，延年，伏位为四吉，以变卦中的五鬼，六煞，祸害，绝命为四凶，吉凶祸福均依此断。 -
太音希声
万物皆缘。是缘让作者于人生的中途爱上了琴；是缘使作者由此得以结识众多的琴家友好。为此，作者常常心存感激。经年的心灵跋涉，现在似乎应该可以释然了。在相继婉姖数所声名显赫的大学诚邀加盟后，作者选择落脚在有“南强”之称的厦门大学，日夜倾听海涛拍岸的声音，曾经的喧嚣与热杀那间归于阆寂，清人洪亮吉一阙《净海赞》可谓写照：……诚西来之异境，世外之灵壤。 -
中国文化地理概述
全书共分十二章。前两章总论是理论基础。为了适应干部培训的需要，在第二章中增添了一些中国自然、人种、历史、军事、经济方面的地理知识。第三章到第七章分论，分别阐述语言、文艺、人才、饮食和建筑五个领域的地理问题。第八章到第十二章是区域和城市文化地理，选择几个典型区域和典型城市展开阐述。有些文化地理在应用方面的案例，可供实际工作参考。从总论到分论到区域和城市，构成全书的基本框架。 -
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仪式与社会变迁
仪式与象征，作为最能体现人类本质特征的行为表述与符号表述，弥漫于日常生活却又经常被视作当然甚至被视而不见。我们关注这一充满文化意义的人类创造与实践活动，目的在于揭示和理解现代社会中民众的心智逻辑、权力的运作以及国家力量与民间社会的关系。无论正式权力还是民间权威，其对传统的本土性资源的利用，都是在使用属于人类共通的、持久的象征方式，无论这种利用是自觉的还是不很自觉的。 -
中国面具史
历史上，在狩猎、战争、巫术、舞蹈、戏剧、丧葬等活动中，面具曾经被广泛运用。《中国面具史》以40万字、40幅彩色照片、288幅黑白插图结合的形式，把读者带进一座“陈列”上万年中国面具文化的历史博物馆。 通过本书，可以了解各种面具的结构、质地、造型和功用，认识孕育面具的许多文化因素，如狩猎活动、图腾崇拜、部落战争、巫术仪式等；可以看到从旧石器时代、新石器时代到公元前21世纪的中国文物面具图像的悠远、古老的形态和原始风貌；可以认识到中国从古至今各类面具发展演变的历程及其艺术造型、文化含义等。 -
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蓄墨小言
《蓄墨小言》为套装上下册。内容简介：记墨的书始于宋代，苏易简《文房四谱》里的《墨谱》一卷、李孝美《墨谱》、晁说之（一说是其弟贯之）《墨经》，以及何蘧《春渚记闻》里面的记墨部分都是。但这些书的内容往往涉及墨的各方面，如墨的历史，制造的方法，制墨名家的事迹，墨的名目、制作和其他有关的故事，并不限于记载墨的本身，更不是专谈藏墨的。到了元朝张寿《畴斋墨谱》（作于至元二十三年、1286，见吴昌绶《十六家墨说》）和陆友的《墨史》才侧重记载历代制墨家和他们所制的墨，但尚不是专门记载藏墨的著作。如张寿就记载他的朋友杨好谦请他试墨数十笏的事，可见还是把墨主要作为写字的工具而不是供收藏的文物。再后到了明代，如书家邢侗好墨，《十六家墨说》里刻有他的《墨谭》和《墨记》，记载了他自己所藏和见闻所及的墨。他的墨有的是藏而不用的，如罗小华署有辛亥年号的墨，据说“弹之铿铿作金石声，色理阁然，钻之弥坚，即烦博浪一击，不能骤碎，然亦不欲研磨。宝若躯命，再三十余年，拟作河间圹中殉，不复令从世代间磨人”（见《十六家墨说》上卷十一页）。同时他也记载了磨试程君房墨的经验。先试的是“妙品”和“重玄”，说它们“入目色泽无异时工，磨而试之，勃然五色云起凤池之上，坚而能润，黝而有光。余求所谓舐笔不胶，入纸不晕，今始见之”（同上十五页）。后来知道“妙品”尚是程墨的下乘，他就又试“寥天一”（或“非烟”），“旋洗端砚，注水涓滴，试磨一线。紫烟上浮，神王气清，精光射目。其视‘重玄妙品’迥出天渊”（同上十六页）。可见他对墨也还是既藏也磨的，这就是说，他并没有把墨纯粹当做收藏对象来对待。此外明人项元汴《蕉窗九录》里有《墨录》，麻三衡《墨志》里有《系氏》一篇记载墨工姓名，《稽式》一篇记载墨的名目，然而也都还不是专记藏墨之作。 -
当代英国概况
《当代英国概况(修订版)》是由国内外专家合作编写的一套当代英国社会与文化概况的教程，供高校英语专业高年级学生使用，也适用于进修英语的教师、准备去英语国家的进修人员和从事涉外工作的人士。全书内容广泛，覆盖了当代英国社会与文化的各个方面，共有18单元，分别从概貌、家庭、就业、业余生活、教育、福利、宗教、法律、政治、经济、外交、大众媒介等方面介绍当代英国社会及其变化。并针对中国学生的需要，提供图文并茂的素材，让学生自己阅读和分析，领会两种文化和正体的差异。本教材编排新颖、内容丰富、语言生动，且配以较多的练习。它既强调有学生使用英语来获得信息，又组织学生根据已获得的信息来进行小组讨论或书面总结，以加深他们对英国文化的认识，同时还培养他们的语言运用能力。 -
文化的观念
《文化的观念》中，作者用一种敏锐的相关性对后现代的“文化主义”进行了批判，认为文化与自然之间存在着一种更为复杂的关系，试图从非自然主义的角度重新揭示诸如人性之类的概念的重要性。《文化的观念》不仅坚决反对文化研究领域的某种时髦的民粹主义，而且提醒人们注意文化精英主义的种种不足。 -
后现代主义建筑20讲
1977年，美国建筑评论家詹克斯出版了一本书，书名是《后现代主义建筑语言》。在这本书中，詹克斯说：“现代建筑于1972年7月15日3时32分在美国密苏里州圣路易斯城死去……？” 正是因为这段阴阳怪气的评述，一时之间，现代主义建筑死亡说甚嚣尘上。而“后现人主义建筑”这一新的旗号，也从此在历史舞台上拉开。当然，真正为后现代主义建筑打造理论的罗伯特·文丘里。文丘里在1980年的一次谈话里说：“就某种意义而言，我想我们自己是现代主义的一部分，是从中发展出来的一部分。” 事实上，关于“现代主义”和“后现代主义”的界定，从来都是含混的、模糊的，在中国建筑界尤其如此。本书的出版意图，正是为了试图理清其中的脉络，让读者对这场建筑运动有一个清要醒的认识。本书中将近300余幅的精美图片，亦为不可多得的珍贵建筑资料。 -
自己的世界
本书是关于法国当代生活文化艺术的游记，作者陈侗到法国实地考察了40来天，具有大量的原码感受，原书中配有作者拍摄的图片。与其它游记不同，由于作者从事中法艺术出版交流多年，本书的大部分文字都是与法国的艺术出版有关，作者以游记的轻松手法，介绍了自己亲身经历的法国的艺术书店、出版社、艺术大师等与艺术出版有关的人与事，从中可以看出作者“自己的世界”。 -
美国中学生报告
美国科技的发达、经济的富庶、国力的强大、社会文化的活跃，与其丰厚的人才资源、先进的教育制度，有着不可分割的内在联系。中学教育是青少年成才最重要的环节，但美国中学教育迄今还是一个没有得到认真探索和求知领域。美国中学生在校园内外怎样学习和生活？美国中学的教育理念、课程设计和实施，包括考试方针和方法有什么特色？教师、家长在中学教学和社会活动中扮演着什么角色，履行着什么样的职责功能？所谓“美国式教育”的优势何在？弊端如何？对我们又可能有怎样的借鉴意义？作者历时三年，耗尽心力，走访、踏勘、考察并举，在大量第一手资料的基础上写成的这部纪实作品，可以帮助我们获得某种全景式的观照，其丰富的细节和内在的比较文化视角，提供了感受和反思的双重空间。本书图文并茂，风格畅达，具有强烈的现场感，必为广大中学生、学生家长和教育工作者所喜爱。
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