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标签：人类学
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猿猴大爆炸
《猿猴大爆炸:人类的兴衰》主要内容：现在地球上大约居住着六十五亿人，而且这个数目仍以惊人的速度在继续增长。这是怎么一回事？而且人类将何去何从？为了阐明人口猛烈增长的原因，热尤墨尔以一些动、植物种类为例，描述了它们来到新的环境时的表现。其实人类的表现和高速公路边上的那些植物并没有多大的区别。《猿猴大爆炸》一书向我们阐述了动、植物如何以其庞大的数量危害其周边的环境。当人类扰乱自身生境并由此为自己的成功做铺垫时，他同时也在为自己的衰落埋下伏笔。随后通过饥荒、疫疾流行、种族大屠杀等“自然”手段来限制人口数量。耶勒。热尤墨尔的叙述读来犹如生物学悬疑故事。 -
文化复合性
西南民族志论文集 仪式、人物类型、交换与物质文化 对分类论和关系论的反思性继承 呈现的西南人文世界之面貌 ................... ※编辑推荐※ 本书以“文化复合性”的概念作为西南地区研究论文的连结，力图呈现西南地区的人文世界之面貌，从更长时段、以更广泛的 视角对西南地区进行重新审视。 ................... ※内容简介※ 本书作为一部人类学专题研究论文集，由13篇西南民族志论文构成。内容涉及“仪式”、“人物类型”、“交换与物质文化”的研究，在基于对前人的分类论和关系论的反思性继承基础上提出了“文化复合性”概念，用来概括这组研究所呈现的西南人文世界之面貌。 -
国家的真正财富
《国家的真正财富:创建关怀经济学》批判了传统的、缺乏关怀的、以男性为主导的统治关系体系经济学的狭隘，拓展了经济学的视角，提倡通过伙伴关系体系的建立，来重视传统经济学所忽视的主要由女性来承担的无报酬或低酬劳的经济活动，以达到在提高妇女地位及实现对人和自然的真正关爱的同时，建立一个更具关怀、更可持续、更和平的符合人类长远需求的经济体系，其中，人力资本——国家的真正财富——得到真正的关怀与培养。 -
农民的择偶形态
本书采用田野研究的方法，对西北一个村庄——赵村村民的择偶过程进行了详尽的描述和较为深入的解释，对婚姻准备期做出了具有探索意义的研究，对“娃娃亲”、“买卖亲”和“换亲”等进行了集中探讨，认为这些择偶形态是赵村人对生存环境的适应和变通。填补了国内关于婚姻准备期研究的空白，推进了我国婚姻研究。 -
空间、自我与社会
在相当长的历史时期，实际上直到解放前，这些昔日的街头艺人是一个被贬斥、忽视但又被人赏玩，却名不见经传的群体。所以，在相当意义上，《空间、自我与社会:天桥街头艺人的生成与系谱》是对口述史的再写作，其所根据的材料主要是我自己所记录的口述材料、世俗的回忆录、自传和他人记述、整理的口述材料。这使得本书所描述是的“地方性知识”（local knowledge）——一种被讲述、言说和写作的知识，而笔者的写作也就成为一种对包括艺人自己在内的对“他人解释的解释”，是对这种被反复讲述、言说以及写作的知识的再解读。当然，其中亦不乏对“自我”的拷问。 -
生活在高墙外
意大利普拉托是个人口只有十几万的小镇，自20世纪99年代始，这里的纺织业开始聚集越来越多的温州人，目前已达25000人之多。《世界温州人研究丛书·生活在高墙外：普拉托华人研究》记述了这些温州人来到普拉托的历史，研究了他们对意大利纺织业的贡献，分析了他们在融入当地社会对面对工作环境和生活网络的“迷失”与“陌生”，赞扬了这些国际移民吃苦耐劳的精神，以及他们在中意两国经贸合作发展中的作用。《世界温州人研究丛书·生活在高墙外：普拉托华人研究》还研究了普拉托温州人对家乡发展的回报。《世界温州人研究丛书·生活在高墙外：普拉托华人研究》出对认识海外华人创业史及其在发展中外经贸关系中的作用具有重要价值。 -
饮水思源
人类学家在研究道德话语时会感到特别棘手，因为叙述与检验一种文化的道德话语很容易被误解为要对那种话语所暗示的“道德”进行评判，而这恰恰不是人类学家的使命所在。但是，在文化种类多样、范围宽广的中国，研究道德话语却十分必要。改革开放以来，中国的经济生活与伦理价值观发生了剧烈变化。在不少国人眼中，传统的道德体系已经趋于瓦解。那么，留存于中华文化达千百年之久的道德话语是否也跟着消失了呢？ 在《饮水思源（一个中国乡村的道德话语）》中，欧爱玲教授对广东梅县客家乡村——月影塘的田野调查发现，当地人有关道德互惠的观念并未就此冻结。作为它们表现形式和外在内容的道德话语，反而随着时间推移与环境场域的革新不断进化，有时甚至超越一般意义上的等级秩序指向而变得极富弹性。月影塘的故事，或许正是城镇化经济辐射之下乡村社会关系在特殊文化背景中动态演变的缩影。 -
论祈祷
该作者最著名的作品《礼物》2002年上海人民在国内出版过，引起了广泛影响。该书研究的是古代文化中的祈祷现象。祈祷是所有民族上古阶段最普遍最重要的宗教行为之一。该书探讨了，祈祷的形式，祈祷的功能，祈祷的文化含义等等，是一本简明而有趣的文化人类学著作。 -
漢人的社會邏輯
丁仁傑先生翻譯美國籍桑高仁教授（P. Steven Sangren）這本《漢人的社會邏輯：對於社會再生產過程中「異化」角色的人類學解釋》，對台灣人類學的漢人研究貢獻很大，主要原因有幾方面：第一，這是本艱澀難讀的書，桑高仁的論述，並非立基於傳統民族誌個案之上，即非根據第一手 田野材料所衍生出來的理論討論，而是對台灣人類學漢人社會研究理論發展的一個整體評估。其次，為了讓讀者深入瞭解桑高仁的多重複雜論點，丁仁傑先生不畏艱難，投入更多心力，不但深入淺出地翻譯原文，更細讀原書中所涉及的各派論點，詳細比較其與桑高仁觀點的異同，以「譯按」的方式，附加在譯文中，協助讀者理解文本的意義。 -
图腾制度
在本书中，作者结构主义的观点来看待原始人的思维和人类学家们所研究的图腾制度。他通过对各个人类学家对图腾制度的理论和方法的批判和借鉴来阐述二元心智结构。本书主题是通过对图腾制度的考察来讨论人类的思维活动类型，列维-斯特劳斯认为，通过图腾制度，动物物种为人类提供了一种区分系统或曰符号系统，动物的区分系列成为社会区分系列的图示。 -
以身為度、如是我做
是否有不同的方式來教與學社會學？如何讓學生在實做中同時習得研究的技法與精湛的論點？如何培養學生提出兼具本地特色與理論意涵的問題？是否可能將社會學本身的信念融入社會學的教學之中？ 田野工作者以自身當做探索社會生活的媒介，觸動其中的關鍵機制，這是以身為度。因此，田野工作不僅僅蒐集與創造資料，同時也切磋與創新理論、反省社會學知識的認識論、以及呈現各種生命情調相互激盪的存在論。在教學上，師生以各自的研究與經驗為例交流，也是以身為度。 本書提供八個田野工作的實例（一個老師，七個學生）以及一篇對田野工作教學的考察與反省。這些實例採取了參與實作、參與觀察、深度訪談等技法，處理了資本主義的在地呈現、成人、成家、立業、上班、購物與飲食等課題。整本書兼具在地的觸感與理論的意涵，同時也呈現了學術與生命的交融，這是深刻與原創的學術研究的前提。 本書不只是在討論「田野工作」，同時也觸及了「如何做深刻的社會分析」。誠摯邀請你－－敬愛的讀者－－一起經歷這個生猛活潑、認真踏實、結合了個人傳記與集體關懷的台灣社會探險之旅！ -
中国社会的个体化
本书作者阎云翔有过非同寻常的生活经历。他曾经在中国北方农村当过羊倌和乡村故事员，后来又在北京大学读本科，在哈佛大学读研究生，在加州大学洛杉矶校区担任人类学教授。一路走来，他完成了一部关于中国北方农村礼物馈赠文化的名著，以及另一部考察过去30年经济改革的深刻影响下，这个村庄在私人生活领域中的变革。 在这部新作中，阎云翔记载了一场正在日常生活领域重塑中国人和中国社会的伟大变革，其中最深层的变化是，道德坐标和道德体验的转型。 令人耳目一新的是，阎向我们展示了今天的中国文化正在见证并孕育着一种新的个体主义。这种个体主义在过去是不可言说的、不成熟的，甚至在政治上是不被接受的，而如今却公开地发挥着影响力。中国人的自我与人格已经变得与以往不同了，就像他们的地方道德社会那样正处在转型之中。对阎来说，这种新的现实既令人担忧又给人以希望。 从长远看，中国社会的个体化将会走向何方？中国政府为人民提供良好生活的新意识形态将会进一步深化个体化吗？这样做会潜移默化地改变政治现实吗？抑或，国家会限制个体多元化的范围，以此让个体化像全球化一样向国家的利益低头让步？ 作为时代的记录者，阎立足于民族志的详细资料，进行了富有洞见的人类学分析，并对有启示性的相关社会理论做了深层次的梳理。他还在中国与西方，以及中国的不同时代之间进行对比分析。阎的细腻描述和有理有据的阐释使他的跨文化比较进入了当代学术界关注的核心：即理解什么是我们这个时代最至关重要的，以及它是如何改变我们的？因此，这本书不仅有助于我们思考中国和中国人，也对我们思考美国和美国人、西方和西方人大有帮助。 -
廢品生活
本書一系列田野考察呈現和講述在經濟迅速發展之下、北京城鄉廢品從業者的生活世界，並將垃圾視作參與社會政治關係的物質，審視它如何有機地參與在中國的轉型社會過程：階層斷裂、政策壁壘、城鄉經濟文化差異、農民工流動性和城鄉隔閡，糾纏在一起。 此書另闢蹊徑，帶你進入「垃圾」的世界；作為人文關懷和學術思考的結合，是對現代的、消費的大城市生活的絕佳反思，深刻而富有趣味。 ——陳冠中，作家 「收廢品的人」是都市生活中的「隱形人」。人們天天看見他們，但又似乎從來看不見他們。《廢品生活》引領我們去端詳凝視這些人──不僅僅是去發掘他們的卑微與掙扎，更是去發現他們如何在卑微與掙扎構建自尊和「意義」，以此捍衛人之為人的完整。富有同情但不煽情，好看但不失學理，是一部理解當代中國的人類學力作。 ——劉瑜，清華大學人文社會科學學院政治學系副教授 買買買，也是丢丢丢。嘉明與劼穎的《廢品生活》是一部描繪廢品與人的民族誌，也是一幅「人類世」（anthropocene）的山水畫，揭示垃圾並非中國經濟奇跡的廢渣或副產品，反而是現代生產方式的核心，所謂垃圾圍城，垃圾就是當代生活的隱喻。作者以人類學家的眼光，以物觀我，以微知著，從廢品出發，觀照中國的盛世背後，社會的建構重組，空間的流轉變幻，百姓的得失尋覓。 ——盧思騁，世界自然基金會中國總幹事 在香港做垃圾研究，對象除了消費者、賣力的清潔工，還有經常被遺忘的拾荒者。拾荒大軍有多浩蕩？說不準三萬、四萬都有人說過；他們究竟是誰，過問的人不多，只留下僂背彎腰的長者和弱勢者的綜合印象。拾荒者把半隻腳踏進堆填墳場的可回收物拯救出來，是名副其實的環保先鋒，他們往往成就了功勳卻無人記起。感謝作者為這些減廢朋友填補一筆空白。 ——朱漢強，綠惜地球環境倡議總監 -
在野的全球化
我们的时代是全球化的时代。全球化给人类社会既带来希望也带来问题。 本书所涉及的是目前学术界颇为关注的问题当中的一部分，这些问题都在或明或暗之处嵌顿在“发展”的轨迹里。流动、信任与认同是本书的几个主题，并构成本书的主线。它们所指涉的现象与事实并非都直接地与全球化有因果关系，但无疑都与之存在着相关性。作者视全球化为一种在野弥散的流动过程。“千里之行始于足下”，全球化在人类漫长的历史过程不啻为人际接触而始的社会关系网络化过程，它必然意味着在众多的偶发性当中隐含着某种必然性。各种涉及信任、认同的问题必定会在时空条件改变所导致的人类社会关系密集化的过程中产生、出现。本书所讨论的移民、旅行、迁徙、信任、权力与权利等，都是围绕着这样一个基本预设而展开。作者希望通过这些讨论告诉读者，人类学正在发生着变化，人类学者应当直面当下而有所担当。 《在野的全球化:流动、信任与认同》所讨论的移民、旅行、迂徙、信任、权力与权利等，都是围绕着这样一个基本预设面展开。作者希望通过这些讨论告诉读者，人类学正在发生着变化，人类学者应当直面当下面有所担当。 -
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病毒来袭
从非洲丛林的黑猩猩，到婆罗洲雨林的猎人追踪，作者将自己研究的亲身体验写成文字，带领读者一起踏上科学探索之旅。途中充满生物学奥秘，又常常险象环生，不仅逐层揭开医学史上最致命的病毒之一艾滋病毒的起源面纱，而且从病毒与宿主相互作用的角度探索了病毒在人类进化中所扮演的角色。 疾病社会史研究为我们揭开了医学史的另一个面目：疾病以超乎想像的方式影响了人类社会的方方面面，病原微生物以难以置信的方式干预了人类文明的进程。 本书从物种进化的角度整体观测人与病毒的关系，尤其是病毒在动物和人之间的传播，包括艾滋病的灵长类动物起源；审视当今社会经济全球化、人的生活方式和行为模式的变迁对新发再发传染病流行的影响。作者适时地提出公众对加强公共卫生能够做出贡献，每个人都可以从小做起。书中作者还指出媒体报道对公共卫生事件的重要影响。媒体报道可保障公众的知情权，也能告知公众采取必要的自我防护。 作者在本书最后乐观的展望，有朝一日可以宣布流行病末日的到来。但是，鉴于人类与病毒的共存关系，只要有人类存在，病毒末日就永远不会来临。如同地球自然风暴永远存在，病毒风暴也将永远存在。但是，随着国际社会和各国政府对传染病的防控投入不断增加，防治技术也得到了快速的进步，在大数据时代的背景下，人类应对病毒风暴的前景是乐观的。 中国疾病预防控制中心首席专家邵一鸣指出，只要政府、公共卫生机构和民间科学组织通力合作，尤其是得到公众的鼎力合作，人类完全有能力抵御各类病毒风暴的侵袭。 -
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初民社会
本书是20世纪初美国人类学家R．H．罗维批评进化学派论者摩根的代表作。他从文化的角度，详谈了初民社会的婚姻制度、氏族的起源和组织、妇女在社会中的地位、财产分配制度以及初民社会的政治和法律制度，等等。从科学上论证了种族平等和民族平等的思想。 -
原始社会的犯罪与习俗
《原始社会的犯罪与习俗(修订译本)》形成时的情形同样地对其现在的形式有所影响，最初的资料准备和结论的得出是应皇家大不列颠学会之邀而产生的。此前已有一篇题为《一个原始社区中法律和秩序的力量》的论文在1925年2月13日星期五晚上宣读过。像往常一样，我发现自己掌握着更为丰富的资料而基于此得出的结论框架是无法囊括在一个小时的演讲中的，其中的一XI内容很荣幸地被《自然》(Nature)杂志刊载了(见1926年2月6日的增刊和1925年8月15日的文章)，现在这本小册子已将它们全部收录无遗。 在《原始社会的犯罪与习俗(修订译本)》的准备过程中，我得到正在伦敦经济学院民族学系从事研究工作的雷蒙•弗思(RaymondFirth)先生的有力支持，在他的帮助下我争取到了劳拉•斯佩尔曼•洛克菲勒纪念基金(LauraSpelmanRockefellerMemorial)的资助。该基金的董事会近来对人类学的进展表现出了特别的关注，并将其作为该基金会对社会科学发展兴趣的一个方面。对正在迅速消亡的原始种族的研究是目前正在不遗余力地摧毁着原始生活的文明世界的职责之一。可悲的是，这一职责一直被忽视了。这一课题不仅具有很高的科学和文化的重要性，而且确实具有可观的实用价值，因为它能帮助白种人在尽量减少危害结果的前提下去统治、开发和“改进”土著居民。 -
六上瑶山
《六上瑶山》收录了费孝通、王同惠1935年大瑶山调查时写作的《桂行通讯》、《花篮瑶社会组织》，以及后来费孝通“四上大瑶山”等其他相关文章，及其附录的三篇纪念文章。虽然《六上瑶山》后半部分的文章与《文集》有所重复，但总体上是《文集》的重要补充，两者合在一起，才能构成费孝通民族研究的完整内容。
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