《华南的乡村生活:广东凤凰村的家族主义社会学研究》全方位地描述了一个乡村村落，记录和分析了凤凰村的人口、经济、政治、教育、婚姻和家庭、宗教信仰和社会控制等，并对凤凰村进行了体质人类学的调查，是广东最早的体质人类学的纪录之一。葛学溥自创了核心概念“家族主义”（Familism），他认为“家族主义”是一种社会制度，所有的行为、标准、思想、观念都产生或围绕着基于血缘聚居团体利益的社会制度。家族是所有价值判断的基础和标准。村落所有的其他制度，包括政治制度、社会控制、宗教信仰、亲属制度都是围绕家族主义这一核心。

这本书的内容来自于一次特殊的活动。2007年12月我们邀请了美国耶鲁大学的人类学和政治学教授詹姆斯?斯科特访问中国社会科学院社会学研究所，由农村环境与社会研究中心和《社会学研究》编辑部联合组织了一个研讨会。这个研讨会的内容就构成了这本书的主要内容。随后，斯科特教授又在清华大学和中央民族大学发表了演讲。 全书的结构反映了我们讨论的结构。在最初的设计中，我们曾经计划分作三个专题，这三个专题对应着斯科特的三本已经翻译成中文的著作，分别是《道义经济》、《弱者的武器》和《国家的视角》；但是在讨论中我们发现，表面上清晰的三个主题实际上有着密切的联系，所以我们保留了原来的三个部分，但是讨论的内容有许多交叉。 目 录 目录 编者的话／1 研究与对话 第一节农民的道义经济与现代性／2 Section l：Moral economy and modernity of peasantry 折晓叶：合作与非对抗性抵制——弱者的“韧武器”／3 Zhe Xiaoye：Cooperation and Non—confrontational Resistance： Tenacious Weapons of the Weak 朱晓阳：黑地?病地?征地：滇池小村的地志与斯科特 进路的问题／40 Zhu Xiaoyan9：Black land，sick land and land acquisition--The topography of a Dianchi village and a critique of Scott’s approach 斯科特等：评论和讨论／92 James C．Scott，et al．：Comments and discussion 第二节农民的抗议和弱者的武器／116 Section 2：Peasant pr0test and weapon of the weak 郭于华：作为历史见证的“受苦人”的讲述／ll7 Guo Yuhua：Narratives of the“Suffering People"as Historical Testimony 应星：“气”与中国乡村集体行动的再生产／l37 Ying Xin9：“Qi” and the Reproduction of China’s Rural Collective Action 斯科特等：评论和讨论／158 James C．Scott，et al．：Comments and discussion 第三节 国家的视角与猫鼠游戏／l73 Section 3：State and Cat-mouse game 周飞舟：从汲取型政权到“悬浮型”政权——税费改革对 国家与农民关系之影响／174 Zhou Feizhou：State Power Retreats From Rural Society：Rural Fee Reform and the Changing Relationship between State and Peasant 王晓毅：生态压力下的牧民与国家／224 Wang Xiaoyi：Herders and State under Ecological Pressure 斯科特等：评论和讨论／241 James C．Scott，et al．：Comments and discussion 学术演讲 清华大学演讲／278 国家的视角：观点和批评／279 Perspective of the State：Views and Criticisms 中央民族大学演讲／289 文明缘何难上山／290 Why Civilization can’t Climb hills?

《行动的力量:民间志愿组织实践逻辑研究》以集体行动的学术视角，通过对八个民间志愿组织个案的研究，集中分析了这些志愿性集体行动的意义框架和行动策略，揭示了中国基层社会发生的变迁。《行动的力量:民间志愿组织实践逻辑研究》指出，这些志愿行动的外在和内在意义都在发生变化，民间志愿行动正在推动中国公民社会的形成。

《农民的道义经济学》是美国著名学者、耶鲁大学教授詹姆斯•C.斯科特于1976年出版的有关农民问题的著作，它集中体现了斯科特理论阐释与个案分析相结合的实证主义研究特色。 作者在书中指出，在“安全第一”的生存伦理下，农民追求的不是收入的最大化，而是较低的风险分配与较高的生存保障。随后，作者从东南亚的缅甸和越南农业社会的历史发展轨迹，特别是农民的反叛和起义入手，探究了市场资本主义的兴起对传统农业社会的巨大冲击。作者据此认为，贫困本身并不是农民反叛的原因，农业商品化和官僚国家的发展所催生的租佃和税收制度，侵犯了农民生存的伦理道德和社会公正感，迫使农民铤而走险，奋起反抗。 《农民的道义经济学》是一部真正从农民的角度出发，更为现实地考察农民生存和反叛问题的力作，它对研究亚洲乃至世界其它国家的农民问题，都有着极为现实的借鉴意义。

《中国北方村落的社会性别与权力》作者在1986-1990年对山东省三个村落的田野调查的基础上，系统分析了各个社区对改革作出的迥然不同反应，并详尽地剖析了中国农村经济改革对北方农村妇女地位、生产活动及社会关系的深刻影响。这一研究表明，尽管在家族领域甚至在家庭企业中妇女的境遇已大为改观，但在更广阔的社会舞台上，尤其是在村政府和村级集体企业中男性仍垄断了几乎所有的主要职位，从而令人信服地揭示了社会。性别与权力关系在婚姻家庭、就业、参政、社会组织与网络等诸多私人和社会生活领域的运作与流变。

在急促發展下，中國已經成為世界大工地，城市的工地有如中國社會的縮影，揭示了三十年來改革開會所造成的社會矛盾。被城市的消費文明吸引的農民，從鄉村到城市的工地上打工，在分包勞動制和城鄉戶籍制度下成了「農民工」，他們既不是農民也不是工人，沒有任何受國家法律保障的身份，得不到作為工人的基本權利。新自由主義主導下的中國經濟高速發展，但作為主要勞動力的農民工卻只能在資本主義生產結構夾縫中掙扎求存。 本書以扎實的田野調查，深度的理論分析，結合故事的敘述方式記錄了建築農民工的種種苦難，使本書成為了解當代中國社會的重要閱讀作品！

《游客凝视》关注的是愉悦（pleasure），是假日，旅游和旅行，是人们怎样短期离开自己日常工作和生活的地方，而又为什么这样。《游客凝视》还关注人们对之所以这样消费，是因为这些物品和服务可能会给他们带来与日常生活活截然不同的愉悦体验，而且这种体验中至少有一部分是望见（gaze upon）或观看（view）一组迥异的不同寻常的自然风景或城镇风光。

我在富士康，ISBN：9787513012096，作者：潘毅，卢晖临，郭于华，沈原 编著

Forty years in, the War on Drugs has done almost nothing to prevent drugs from being sold or used, but it has nonetheless created a little-known surveillance state in America’s most disadvantaged neighborhoods. Arrest quotas and high-tech surveillance techniques criminalize entire blocks, and transform the very associations that should stabilize young lives—family, relationships, jobs—into liabilities, as the police use such relationships to track down suspects, demand information, and threaten consequences. Alice Goffman spent six years living in one such neighborhood in Philadelphia, and her close observations and often harrowing stories reveal the pernicious effects of this pervasive policing. Goffman introduces us to an unforgettable cast of young African American men who are caught up in this web of warrants and surveillance—some of them small-time drug dealers, others just ordinary guys dealing with limited choices. All find the web of presumed criminality, built as it is on the very associations and friendships that make up a life, nearly impossible to escape. We watch as the pleasures of summer-evening stoop-sitting are shattered by the arrival of a carful of cops looking to serve a warrant; we watch—and can’t help but be shocked—as teenagers teach their younger siblings and cousins how to run from the police (and, crucially, to keep away from friends and family so they can stay hidden); and we see, over and over, the relentless toll that the presumption of criminality takes on families—and futures. While not denying the problems of the drug trade, and the violence that often accompanies it, through her gripping accounts of daily life in the forgotten neighborhoods of America's cities, Goffman makes it impossible for us to ignore the very real human costs of our failed response—the blighting of entire neighborhoods, and the needless sacrifice of whole generations.

Deep China investigates the emotional and moral lives of the Chinese people as they adjust to the challenges of modernity. Sharing a medical anthropology and cultural psychiatry perspective, Arthur Kleinman, Yunxiang Yan, Jing Jun, Sing Lee, Everett Zhang, Pan Tianshu, Wu Fei, and Guo Jinhua delve into intimate and sometimes hidden areas of personal life and social practice to observe and narrate the drama of Chinese individualization. The essays explore the remaking of the moral person during China’s profound social and economic transformation, unraveling the shifting practices and struggles of contemporary life.

“现象学社会学”是西方社会学研究领域中的重要理论取向之一。在中国社会学界，深入探讨现象学社会学的研究文献鲜有所见，试图将其应用于中国的社会和文化情景之中，以其特有的理论观点为指导，来从事对中国社会日常生活的经验研究，则更是凤毛麟角。近年来，北京大学社会学系杨善华教授及其学术团队以“日常生活中的现象学社会学分析”为旗帜，在这方面进行了一系列的尝试，本书即是该学术团队的部分研究成果。

本书由三篇写于不同时期的论文组成，分别从“个体与社会”、“自我意识和人类形象”、“我们—自我平衡”这三个相互联系的角度出发，来探讨社会和个人之间的关系。作者指出，人与人之间总是表现出种种互济的功能，正是这些功能的相互关联才构成了我们所谓的“社会”，因而从根本上说，一个人的个体性活动乃是他个人的社会性联系。但伴随着西方现代性时代的来临，人类获得了一种对自我的重新发现，这种新的自我意识和对人的认识改变了西方社会的组织结构及权力关系，使得个体和社会呈现出一种前所未有的分裂和对抗。本书在1988年因其在社会学和社会科学领域内的重大影响而获得欧洲阿玛尔菲奖。

《互动仪式链》是当代美国著名社会学家兰德尔·柯林斯（Randall Collins, 1941—）积多年研究新推出的一部社会学理论力作。在此书中，他结合相关的社会学理论传统，系统阐述了互动仪式链理论的渊源、构成要素、运转机制及其应用。通过互动仪式链模型，柯林斯把微观分析又扩展到了宏观层次，从而对社会分层、社会运动与思潮、社会冲突、思想发展及知识分子等问题提供了新的理论解释。柯林斯强调的以微观为基础、微观分析与宏观分析相结合观点代表了学术界的一种新的综合性的理论倾向，为许多社会学问题提供了新的分析视角。他也澄清了社会学传统研究一直忽视情感的问题。

本书描述了麦当劳在东亚五大城市：台北、香港、北京、东京、首尔，如何融入当地文化的成功经验。在跨国经营的背后，麦当劳其实十分重视文化差异这件事。麦当劳董事长詹姆士·坎特洛普曾说过，麦当劳的目标是“尽可能成为当地文化的一部分”，除了在各地积极举办各种社区活动外，当日本人觉得正餐一定要吃饭才吃得饱，又想吃烧烤的料理时，东京的麦当劳就从善如流，开始卖咖哩饭和照烧猪肉堡。在香港人的认知中，笑脸迎人必有诈，麦当劳就调整当地员工教育训练的方式，不去强调麦当劳一贯的微笑式服务。总之，麦当劳会根据不同的市场环境在经营方式上做调整。

An exceptional ethnography marked by clarity and candor, Sidewalk takes us into the socio-cultural environment of those who, though often seen as threatening or unseemly, work day after day on “the blocks” of one of New York’s most diverse neighborhoods. Sociologist Duneier, author of Slim’s Table, offers an accessible and compelling group portrait of several poor black men who make their livelihoods on the sidewalks of Greenwich Village selling secondhand goods, panhandling, and scavenging books and magazines. Duneier spent five years with these individuals, and in Sidewalk he argues that, contrary to the opinion of various city officials, they actually contribute significantly to the order and well-being of the Village. An important study of the heart and mind of the street, Sidewalk also features an insightful afterword by longtime book vendor Hakim Hasan. This fascinating study reveals today’s urban life in all its complexity: its vitality, its conflicts about class and race, and its surprising opportunities for empathy among strangers.

在人类漫长的发展历史中，曾经先后出现过一些多族群大国。这些政权的创建，通常是通过军事征服、政治兼并等直接途径，并配合以经济扩张、文化融合等间接手段，有时则是通过不同政权统治者之间的家族联姻而建立起来的。这些多族群大国，如古代的罗马帝国、拜占庭帝国、蒙古帝国，以及近代的奥斯曼帝国、奥匈帝国等，它们大多已在内乱或对外战争中先后崩溃。至20世纪后半叶，在这些历史上建立的多族群大国中，保存下来的只有两个：苏联和中国，它们分别继承了前沙皇俄国和满清王朝所统治的多族群政治实体。20世纪90年代初期，苏联在各种内外因素的共同作用下正式解体，苏联的解体随后也波及和促使部分多族群东欧国家(如捷克斯洛伐克、南斯拉夫)的分裂。在此之后，西方政界、新闻媒体和学者们，都开始把关注的目光投向中国这个多族群国家，其中有不少人期待着不久前在苏联所出现的事态，也许将会在仍然坚持实行共产党领导和社会主义制度的中国重演。 中国作为一个多族群国家已经有几千年的漫长历史，早在公元前221年秦始皇统一中国之前，中华民族的各个族群就已开始在东亚这块古老的土地上繁衍生息，并通过族群间的政治、经济、文化交流，共同创造了灿烂辉煌的文化，各族群历经战乱迁徙和相互通婚等各种形式的不断融合与演变，最终形成了以汉族为核心的中华民族大家庭。正如费孝通教授所说，中国的各个族群“经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你去我来、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体”（费孝通，1989：1）。在中华民族各族群之间，存在着延续了几千年、无法割断的血肉联系。这与沙皇俄国在短短二百年间通过军事扩张，从位于乌拉尔山西侧的一个内陆莫斯科大公国扩展为横跨欧亚两大陆的庞大帝国的征服兼并历程是不一样的。

《都市里的农家女(性别流动与社会变迁)》是有关20世纪末加入大规模城市流动——包括流动到北京和其他城市的中国农村女性经验的一项迷人研究。它在深度民族志研究的基础上，试图理解流动者本身是如何体验流动的。作者集中关注从农村到城市的流动者，特别是女性流动者的经验，关注她们谈论那些经验的独特方式，以及那些经验如何影响了她们的认同意识。通过对都市里的农家女的一手材料的说明，作者提供了关于农村女性与城/乡经验之间如何协调的有价值见解，以及这些经验如何影响她们的世界观、价值观和人际关系的方式。《都市里的农家女(性别流动与社会变迁)》对于我们理解社会性别与社会变迁之间的关系，以及全球化与现代化如何在最个人的层面上得到体验的方式，作出了重要的贡献。

《私人生活史》以微观历史的角度，以历史年代为时间纵轴，全面书写个人的私密生活史 ——围墙中男人的权力与女人的权力、老人的权力与青年的权力、主人的权力与仆从的权力，小到家庭争吵，大到王室血案——涉及人类生活的各个基本方面，小到诸如住宅、卧室和床榻，大到诸如家庭生活、家居环境、交友空间、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是现今一部权威的人类私人生活史。 各分卷目录 1． 古代人的私生活——从古罗马到拜占庭 2． 肖像——中世纪 3． 激情——文艺复兴 4． 演员与舞台——从大革命烽火到世界大战 5．现代社会中的身份之谜

本书基于丰富的田野材料，对湖南省一个汉族村落的历史及村民生命史予以详细的叙述和分析。 作者认为，与梁漱溟、费孝通所说的传统乡村社会的“伦理本位”与“差序格局”相比，当代中国乡村社会已经形成了“核心家庭本位”和“工具性圈层格局”的特征。主要如：乡村的纵向与横向社会结构正在发生共变；乡村社会不再是费孝通所描述的“熟人社会”，而是融入了大量陌生社会行为规则的社会（尽管村民间仍是熟人）；村民以“己”为中心，一圈圈往外“推”展其关系时，“推”的核心依据不再是“伦常”，而是工具性的有用性，以致形成了“工具性圈层格局”；财产关系理性化说明村民不再如梁漱溟所说的依据“伦理本位”而有“共财之义”；向往不劳而获的劳动观和财富观说明村民人生观已转向“向外用力”。这些论断，都将前人的研究往前推进了一步。 针对中国乡村研究两种观点——“革命—再革命—告别革命”、当代乡村社会基础是“无公德的个人”及不管昨日和明天只顾今日的人，本书以大量的经验叙述为基础，作出了自己的判断。作者认为，乡村社会传统在革命中既未完全中断、也非完全延续，革命在纵向社会结构上改变了乡村社会（典型过程是“翻身”），但在横向社会结构上则延续了传统，村民并没有将“阶级认同”作为处理与其他村民关系的核心标准。该书还论证在当代乡村社会中，虽然个人主义确实开始急剧膨胀，但绝非毫无底线地变成了“无功德的个人”状态，而是在核心家庭内部仍然基本完整地保持着情感主义至上取向，在核心家庭以外则既有个人主义的一面，也有情感主义的一面。在社会心态上，虚无的一面开始困扰村民，但村民亦尚远非陷入深度虚无、只管今日不管昨天和明天，而是也有关注历史的、意义连续的一面。