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标签:人类学
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烛幽之光
格尔兹的学术历程可以分作三个阶段,即由初步显示对宗教生活和符号体验的兴趣,到对当时社会经济问题的兴趣,再到对符号和文化的重新关注;格尔兹在描述、地方性知识、文化理解等领域的研究方面都体现了“解释人类学”的基本意味,即肯定人类文化的基本特点是符号的和解释性的,并认为作为文化研究的人类学也是解释性的,由此他也被称为“反思人类学”的最早实践者。 -
我们与他人
本书是托多罗夫的重要作品。分析了18、19世纪数位有影响力的法国学者的思想,包括蒙田、托克维尔、米什莱、戈比诺、巴雷斯、勒南、谢阁兰及列维-斯特劳斯等,讨论的重要议题包括普遍主义与相对主义,种族与民族,异域风情,人文主义,展现出对于人类多样性的观念如何受到西方殖民扩张实 利的影响,逐渐从启蒙运动初期的具有开放性的思想变为殖民的理论工具。 这本书讲述的主题是“我们”(所隶属的社会文化群体)与“他人”(这一群体之外的人)之间的关系,以及人类多样性与统一性之间的关系。法国知识界刚刚掀起对这一话题的再度关注,我个人更是对此情有独钟。 不过,与其说我想借此书发表针对这些问题的看法,不如说我是在向法国的先哲们提问,这些先哲早已对这些问题有过深入的思考:从孟德斯鸠到谢阁兰,从蒙田到列维-斯特劳斯。既然真理并非在握,我便要上下求索,与这些先哲们一起,有时同行,有时背道而驰。 要做到这一点,我就不得不放弃历史学家们的那一套做法。在整个写作的过程中,我的目的是求知,不光要知道事情原本是如何,还想要知道事情应该是如何。我不光想要了解,更要做出评判。因为我们不能只满足于研究他人,我们是要和他人一起生活,时时、处处、在在。 茨维坦•托多罗夫 此书是一本兼顾了学术水准和趣味性的思想史著作,研究了欧洲中心主义思想,从法国的视角反思了“他人”这一问题。……这种研究的基础就是向托多罗夫所说的批判人文主义的重要转向,即人文学科从形式主义向历史主义和伦理道德评价的转向。……这本厚重而有趣味的书将长期作为博学多识与批判性研究的典范。 ——爱德华•W.萨义德(Edward W.Said) -
人类学历史本体论
人类学历史本体论以中国传统为基地和背景,坚持在人本、历史、积极人世的基础上去反思过去、展望未来和把握现在,以此来融化康德和马克思,包容了马克思主义、自由主义以及存在主义和后现代。 作者以为,此论本是平易道理,毫不高深,因之也就直白道来,而不必说得那么弯弯曲曲,玄奥难懂。在叙述上,则采取了“大众哲学”的通俗路径,深刻明畅,颇值一读。 李氏哲学始终以人类命运为自己的关注点。它既不是超然世外的思辨,也不是对某些专业题目的细致探求,而是在特定时代和宏观环境中与各种新旧观念、势力、问题相交错激荡的产物。本书汇编李氏八十年代以后重要哲学论著,熔儒学、康德、马克思于一炉,承续中国传统,却具人类普遍性,深刻明畅,颇值一读。 -
结构人类学 (1-2)
本书是作者多年来所发表的文章的合辑,代表了作者在人类学研究中最重要的成就。这些文章的选取和安排都是为了让不熟悉人类学的读者能够对这门学科的问题获得一个框架式的认识,而且,通过几个有代表性的例子,介绍了人类学的发展方向和能够解决的问题本书讨论了民族学与历史学的关系,美洲印地安人社会的习俗和制度,人类学与语言学及心理学的关系,考察了人类学在社会科学整体中的地位,人类学的教学问题。阐释了这个学科的过去和将来,界定了人类学的工作领域,描绘了它所提出的问题的前景。 结构人类学(1)目录 序 第一部分 语言与亲属关系 第一章 绪论:历史学与民族学 第二章 语言学和人类学中的结构分析 第三章 语言和社会 第四章 语言学与人类学 第五章 第三章和第四章的跋语 第二部分 社会组织 第六章 民族学中的远古性概念 第七章 巴西中部和东部的社会结构 第八章 有二元组织这回事吗? 第三部分 巫术与宗教 第九章 巫师与巫术 第十章 象征的效力 第十一章 神话的结构 第十二章 结构与辩证法 第四部分 艺术 第十三章 亚洲和美洲艺术中的裂分表现方法 第十四章 一条体内充满鱼的蛇 第五部分 关于方法和教学的问题 第十五章 民族学中的结构概念 第十六章 第十五章的跋语 第十七章 人类学在社会科学中的地位及其教学问题 参考文献 索引 插图目录 结构人类学(2)目录 第一部分 展望 第一章 人类学的领域 第二章 关于人的科学的奠基人让雅克·卢梭 第三章 迪尔凯姆对民族学的贡献 第四章 美国民族学研究署的工作和教训 第五章 无文字民族的宗教之比较 第二部分 社会组织 第六章 关于模型的概念:意义和运用 第七章 关于亲属关系的原子的思考 第三部分 神话和仪式 第八章 结构和形式:关于弗·普罗普的一部著作的思考 第九章 阿斯迪瓦尔的武功歌 第十章 温内巴戈神话四则 第十一章 星球的性别 第十二章 文化中的蘑菇 第十三章 相邻民族的仪式和神话之间的对称关系 第十四章 神话是怎样消亡的 第四部分 人文主义和人文学科 第十五章 对几份问卷调查的答复 一 三种人文主义 二 结构主义和文学批评 三 从一场回顾展谈起 四 1985年的艺术 五 都市文明与精神健康 六 我们这个时代的见证 第十六章 社会学科和人文学科中的科学标准 第十七章 文化的非连续性与经济和社会的发展 一 民族志和历史学面临的文化非连续性问题 二 抵制发展的三个原因 第十八章 种族与历史 一 种族与文化 二 文化的多样性 三 种族中心主义 四 远古文化和原始文化 五 进步的概念 六 静止的历史和累积的历史 七 西方文明的地位 八 偶然性与文明 九 文化之间的合作 十 进步的双重含义 参考文献 索引 插图目录 译后记 -
人论
《人论》自然是研究所谓“人的问题”的。全书共十二章,分上、下两篇。上篇是回答一个总的问的问题的各种哲学理论,并在最后指出,当代尽管科学昌盛、技术发达,但人的问题不但没有真正解决,相反倒是处在深刻的危机之中。下篇转入对人类世界本身的全面考察,确切地说,就是考察人怎样运用不同的符号创造各种文化。因此,其总标题是:人与文化。《人论》一书中力图论证的一个基本思想实际上就是:人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人;也只有在文化活动中,人才能获得真正的“自由”。 -
人类学
讲坛耕耘四十载,精髓浓缩十余回。读者手中的这本《人类学》经典双语教材由北美资深人类学家科塔克教授编撰完成。它不仅是作者近四十年学术累积的硕果,更是在不断的版本更新中获得化蛹为蝶的力量,堪称北美人类文化素来以语言为其重要载体,来的思维转换与意义提升是我们多年来不断追寻的目标,这里我们依然希望读者能够在这本融知识、信息及语言魅力于一体的典范教材中获得思想的进一步提升。请在跨语境的阅读中跟随我们共享人类的文化之旅! -
代沟
代沟,ISBN:9787800141058,作者:(美)玛格丽特·米德著;曾胡译 -
性趣何來?
對人類而言,許多動物的性生活似乎很不可思議,殊不知和動物相較之下,人類的性生活才是最怪異的。怎麼說呢? 我們是唯一不會公開做愛的群居動物,更怪的是,這種行為沒有時間性,即使女性在無法受精時,例如懷孕期間、停經之後,或兩次排卵期之間,照樣能做愛。不像大多數哺乳動物的成年雌性會在排卵期間,以氣味、聲音或鮮明的顏色變化來廣告大眾她能受孕,人類女性排卵時並無明顯的徵兆,更別說向男性廣告。 為什麼我們的「性象」和我們血緣最親的猿類如此不同?為什麼在哺乳動物中,幾乎只有人類女性會發生停經?為什麼人類男性會陪伴他所授精的女性,並幫助撫養親生兒(這是少數哺乳類才有的現象)?人類陽具的大小為何「物超所需」?本書作者以充滿機智及趣味盎然的例子,解說演化的力量如何加諸於人類的遠祖,使我們產生迥然不同的性象,並解釋人類遠祖在朝著人類演化時,性象如何扮演與腦容量變大及直立姿態同樣重要的角色。 -
中国巫蛊考察
本書從歷史學、考古學、民族學和自然科學中汲取營養,運用多學科的比較研究,解釋了巫蠱的現實意義等,是中國第一部研究巫蠱的學術專著。 -
Gang Leader for a Day
First introduced in Freakonomics , here is the full story of Sudhir Venkatesh, the sociology grad student who infiltrated one of Chicago's most notorious gangs The story of the young sociologist who studied a Chicago crack-dealing gang from the inside captured the world's attention when it was first described in Freakonomics . Gang Leader for a Day is the fascinating full story of how Sudhir Venkatesh managed to gain entrŽe into the gang, what he learned, and how his method revolutionized the academic establishment. When Venkatesh walked into an abandoned building in one of Chicago's most notorious housing projects, he was looking for people to take a multiple-choice survey on urban poverty. A first-year grad student hoping to impress his professors with his boldness, he never imagined that as a result of the assignment he would befriend a gang leader named JT and spend the better part of a decade inside the projects under JT's protection, documenting what he saw there. Over the next seven years, Venkatesh got to know the neighborhood dealers, crackheads, squatters, prostitutes, pimps, activists, cops, organizers, and officials. From his privileged position of unprecedented access, he observed JT and the rest of the gang as they operated their crack-selling business, conducted PR within their community, and rose up or fell within the ranks of the gang's complex organizational structure. In Hollywood-speak, Gang Leader for a Day is The Wire meets Harvard University. It's a brazen, page turning, and fundamentally honest view into the morally ambiguous, highly intricate, often corrupt struggle to survive in what is tantamount to an urban war zone. It is also the story of a complicated friendship between Sudhir and JT-two young and ambitious men a universe apart. -
建成环境的意义
国外建筑理论译丛系列 -
人类的天性
我们人类为什么会是现在的这个样子?为什么我们不能像其他哺乳动物一样,用四只脚到处乱跑?为什么只有我们人类才会互相说话写字呢?人类为什么有这么多的不同的个性?人性究竟本善还是本恶?基因是否真的决定了一个人的一切? 这一切疑问,你都将在本书中找到答案。 本书打破人性是单一、持久,且由遗传决定的假设,认为人性应如同人类本身一样地多样化,而不仅受控于基因。作者以人类演化史为脉络,将栩栩如生的例子与严谨的自然科学及社会科学结合,讲述了演化是如何作用的,以及人类过往的演化对未来的重要性。作者强调,除了生物遗传的影响,文化、环境的变化都在演化中扮演着很重要的角色。文化演化不但创造了文明,也是文明毁灭的主要力量。 在演化的路上,人类还有很长的路要走。这本书以对我们来自何处的深入解读,为所有关心我们将往何处去的人指明了方向。 -
日常生活实践·1
在《日常生活实践:1.实践的艺术》中,米歇尔· 德·塞托研究了消费社会中的生活艺术巧妙的计谋和抵制的策略 。在本册 《日常生活实践:2.居住与烹饪)》中,吕斯·贾尔和皮埃尔·梅约尔从 “微观历史” 出发,提出了一种实践艺术的社会史 ,这些 “微观历史” 涵盖了私人领域(烹饪 、饮食艺术)、公共领 域(社区实践, 这里指的是里昂的一个工人社区)以及居住者自身所 处的空间。通过与对话者们{主要是妇女)的长时间访谈,使得人 们能够通过 对惯习的严密组合,理解现实中的个体轨迹、因势而 生的种种限制与富有创造性的计谋。这两部著作共同开启了 “关于独特的实践科学” 的视野。带着如此的敬意与柔情,这一科学对普通人的创造性发出惊叹,正是他们的实践方式使得公共领域与私人空间变成了一个“可能生活的场所”。 -
罪过与惩罚
一个普通村庄最近六十多年的历史:惩罚社会学一个个案研究。 本书讲述了滇池东岸一个村庄的故事,是一部以人类学田野调查为基础的学术专著。本书的一个主题是讲述“故事”——发生在小村的越轨和惩罚活动;并阐释这些活动在时间流中的动态及其与特定条件和特定行动者的联系。另一个主题则是解释惩罚在特定社会语境中的文化意义。 -
神秘的舞蹈
本书设定在一种全息摄影剧场的空间里,以倒叙手法展现人类、猿类到爬虫类,以至更早的进化过程,探讨男女进化、器官与性角色、忠诚与不贞、爱与欲等等。在这个过程中,我们的性和肉体不断地被权力、文明、符号、服饰所包围和渗透。本书作者以后现代的手法,揭露了在人类进化时光中身体符号的秘密。在身体的包裹与暴露之间,人类处于无边的漂泊之中。��� -
图腾崇拜
什么是图腾崇拜,它包含什么内容,实质是什么?图腾崇拜都分布在哪些地方,都有哪些形式?最古老的图腾崇拜源于何时,以怎样的方式出现?世界范围内的图腾研究都有哪些理论和方法,它们的优势劣势何在? 海通教授通过大量的资料分析与细致严谨的逻辑推演、理论评述,为我们提供了最基础也最完美的图腾研究文本。 -
替罪羊
替罪羊,ISBN:9787506015394,作者:(法)勒内·吉拉尔(Rene Girard)著;冯寿农译 -
苏北人在上海,1850-1980
《上海史研究译丛》精选当今海外一流学者有关近现代上海史研究的经典之作,可读性和学术性兼具,并由国内专家翻译。海外学者以独特视角、独有材料和独到见解,对上海历史作出有别于以往的解读,内容涉及上海道台、警察、妓女、工业家、侨民、同乡会、救火会、苏北人等众生相。 本书以苏北人作为个案研究,探讨了原籍是如何逐渐成为汉族中界定族群身份的依据的,解释了籍贯怎样构筑社会等级和社会对立,揭示了中国城市居民面临的这一方面的问题。 -
羡慕嫉妒恨
嫉妒,是一种极具破坏力量的负面情感。用福斯特(George Foster)的话来说,每个人都害怕它。既怕别人对自己的嫉妒导致的恶果,也怕自己对别人的嫉妒引发的毁灭。因此,往往会有一整套社会制度来维持、控制、权衡这种情感,把它的破坏作用降到最低。 对于嫉妒的本土形式——“眼红”以及“红眼病”的讨论曾经在20世纪80年代占据了报纸头条,近年来“羡慕嫉妒恨”又成为流行词汇。本书从对“红眼病”“仇富心态”的文本分析,到深入华北三个因采矿暴富的村子为期一年的田野调查,试图把“羡慕”“嫉妒”“恨”作为理解“暴富”、“财富不平等”与“开矿纠纷”等社会现象的切入点,分析这些现象背后的道德文化机制,由此探讨乡土社会嫉妒的发生、控制及消解机制,并针对由财富快速积累而引发的急剧社会变迁进行更为深入的人类学解读。 【学者推荐】 张慧为读者做出的财富观分析来自对生活的直接观察,而不是社会分层统计方法通常呈现的刻板社会图景。在她的笔下,多重的态度、多样的情绪、复杂的情感,不断围绕财富问题旋转变动。由于分析细致入微,并非武断绝然,而且否定了二元对立的分析法,一个多彩的社会生活光谱逐渐呈现在她的叙述和分析之中。光谱的一边是对人们对财富的向往,另一边是人们对财富的反思,光谱的中间地带则是光点逐步变化且有层次的色调。如此巧妙的分析和表述使得张慧的著作能够准确地将当代中国公民面对财富问题的复杂心态呈现在读者面前。 ——著名人类学家,清华大学教授 景军
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