《心灵考古》中，弗兰克尔运用精神分析的技巧和视角诠释了考古发现，研究了人类心灵的起源，以及旧石器时期人类大脑非同寻常的发展。我们同时了解了我们最早的祖先是如何开始制造工具的，文化是怎样发生的，还有考古学家们挖掘出土的那些实物遗物所告诉我们的早期人类的所有信息：他们的神话和宗教信仰，他们关于这个世界的概念，他们的劳作活动、家庭关系和社会组织等等。

鸟滨贝冢在日本是一处绳纹时代的低湿地遗址，它的发掘给日本考古学界带来的成果是多方面的，而最为重要的是为思考日本文化的根基给予了重要的启示。 该书从考古学上总结了鸟滨贝冢的发掘成果，即揭示了鸟滨贝冢的饮食生活、栽培植物、木工技术、纤维工艺技术和漆工技术的奥秘。读者可藉此较为全面地了解日本远古时代鸟滨人的生活形态和物质文化，并通过与同时期即中国7000多年前的河姆渡文化的对比来更深刻地认识该遗址的文化价值和学术意义。 该书译稿通俗流畅，辅以大量图片，为读者直观了解该遗址提供了方便。

Frontmatter 1 Some History and Some Geography 2 The Ongs of Peihotien 3 Uterine Families and the Women's Community 4 Friends and Neighbors 5 Little Girls 6 Older Girls 7 Engagement 8 Marriage 9 Waiting 10 Taking Charge 11 Girls Who Marry Their Brothers 12 Girls Who Have No Brothers 13 Filial Daughters 14 The Rewards of Old Age Index

长期以来，中国世系群一直是人类学家的兴趣所在，也是他们的调查对象之一。但之前的研究，往往很少关注继嗣制度和更广泛的社会和经济结构之间的关系。 本书作者鲁比·沃森运用现有的历史资料和实地收集的证据，对位于香港新界的厦村这个有着600年悠久历史的中国世系群作了社会历史的解读，并通过描述几个14世纪的散居家户如何成为18世纪之后的地区权力主体的过程，阐述了世系群在社区演变中的重要作用。 沃森博士认为，虽然父系世系群的意识形态高唱手足情意和平等之美德的赞歌，但实际上世系群促成了一个地主和商人构成的精英阶层的形成、发展和维系，该阶层的经济地位虽已然衰退，却依然在政治上起着控制作用。因此，尽管世系群成员在祖先的眼里可能是平等的，但他们在涉及土地所有和政治权力的日常生活中根本无平等可言。 相信人类学家、历史学家、社会学家、中国研究专家以及关心阶级研究和政治经济的人士，都会对本书发生兴趣。

A wheel turns because of its encounter with the surface of the road; spinning in the air it goes nowhere. Rubbing two sticks together produces heat and light; one stick alone is just a stick. In both cases, it is friction that produces movement, action, effect. Challenging the widespread view that globalization invariably signifies a 'clash' of cultures, anthropologist Anna Tsing here develops friction in its place as a metaphor for the diverse and conflicting social interactions that make up our contemporary world. She focuses on one particular 'zone of awkward engagement' - the rainforests of Indonesia - where in the 1980's and the 1990's capitalist interests increasingly reshaped the landscape not so much through corporate design as through awkward chains of legal and illegal entrepreneurs that wrested the land from previous claimants, creating resources for distant markets.In response, environmental movements arose to defend the rainforests and the communities of people who live in them. Not confined to a village, a province, or a nation, the social drama of the Indonesian rainforest includes local and national environmentalists, international science, North American investors, advocates for Brazilian rubber tappers, UN funding agencies, mountaineers, village elders, and urban students, among others - all combining in unpredictable, messy misunderstandings, but misunderstandings that sometimes work out. Providing a portfolio of methods to study global interconnections, Tsing shows how curious and creative cultural differences are in the grip of worldly encounter, and how much is overlooked in contemporary theories of the global.

Groot（高延），荷兰汉学家和宗教史学家。《中國宗教體系》此書涉及中國宗教體系中的遠古形式、 變革、歷史、現實層面、姿態、風俗以及社會制度。一共有6卷，英文版。 The ancient forms, evolution, history and present aspect, manners, customs and social institutions connected with the religious system of China.

《亚当之家》（On Adam’s House in Paradise）是当代著名的建筑历史学家、评论家约瑟夫·里克沃特（Joseph Rykwert）的建筑理论名著。该书追溯历史上对于亚当之家即最初景象的种种探索，从柯布西耶（Corbusier）和卢斯（Loos）开始，沿着拉斯金（Ruskin）、森佩尔（Semper）、洛吉耶（Laugier）、洛多利（Lodoli），卢梭（Rousseau）、佩罗（Perrault）、钱伯斯（Chambers）、帕拉第奥（Palladio）和哥特式逆流而上，直到维特鲁威，并回溯到更加久远的希腊学派，以及希伯来人的礼仪、古代埃及和日本。作者在书中对建筑学进行了梳理，它着眼于精神深处，是一份建筑意义的心理分析。书中有着广阔的背景、深邃的知识、清晰的逻辑、新颖的见解……此书已经再版多次，并被译成多种文字出版，并被许多国家列为建筑学课程的教材。

在中国的乡村社会史及乡村人类学研究中，以“搭套”、“换工”、“帮忙”等农耕习惯作为主要考察对象，这可能是首次；以“村落共同体”与“变迁”作为核心概念，这也许是唯一。 《近代华北村落共同体的变迁：农耕结合习惯的历史人类学考察》集中考察了近代华北农村在农耕生产上的各种结合关系，特别是在当时极为流行的搭套、合具、换工、帮忙、役畜借用等农耕结合习惯，并尝试通过对这些农耕习惯的“近代特征”的阐释来说明处在变迁中的中国农村社会的时代性质，意在揭示：农民的日常的细小行为乃扎根于一片深厚的文化土壤之上；平凡而普通的农耕习惯背后隐藏着乡村社会基本性格。

本卷是《涂尔干文集》的第六卷，共包括六编。第一编为《乱伦禁忌及其起源》，主题为“存在的社会起源”，它是涂尔干中晚期社会思想发展的一个里程碑文种包括其宗教社会学和知识社会学的一些关键概念；此外，本卷也编排了涂尔干有关宗教研究的其他重要文献，其中包括一些文章、笔记、书评和讨论。这些文献不仅有助于澄清涂尔干有关原始宗教的基本观点，也可以帮助我们依照上述线索来体会宗教与现代社会的关系。 本卷收录的第一篇文献，为《乱伦禁忌及其起源》。这篇文献为1898年发表在《社会学年鉴》第一卷的第一篇文章，足见其在涂尔干本人的理论发展和“社会学年鉴”学派的思想传承中举足轻重的地位。除形式上的重要性外，本文在内容上也可以说是涂尔干思想转向的一个标志，与《分类的几种原始形式》(即《原始分类》)和《宗教生活的基本形式》相比，本文发表得最早，而且论题专一，集中于“存在的社会起源”上。为何将“乱伦”作为核心议题，涂尔干说得很清楚：正因为乱伦(inceste)不仅是被禁止的，而且被当作所有不道德行为中最严重的一种，所以，乱伦禁忌应该是社会规制的最初形式，其形态学上的原始形式就是外婚制(exogamie)；换言之，道德的起点完全可以归结为这样一种制度，而考察乱伦禁忌的线索，就是追查外婚制生成发展的脉络。然而，涂尔干并未就此止步，他继承并修正了弗雷泽的研究路线，认为外婚制与图腾制度不仅彼此有所关联，而且两者之间的关系占据首要的地位，相比而言，外婚制与血亲之间的关系则是次要的；考察前一种关系的核心要素，就是原始的仪式和仪轨，而在有关仪式和仪轨的考察中，“集体表现”(representadon collective)不仅能够扮演重要的角色，其社会学意涵也可以得到呈示。可以说，《乱伦禁忌及其起源》是涂尔干中晚期社会思想发展的一个里程碑，涂尔干宗教社会学和知识社会学中的一些关键概念，在本文中都已露出端倪了。 此外，本卷也编排了涂尔干有关宗教研究的其他重要文献，其中包括一些文章、笔记、书评和讨论。这些文献不仅有助于澄清涂尔于有关原始宗教的基本观点，也可以帮助我们依照上述线索来体会宗教与现代社会的关系。 以“个人主义与知识分子”、“知识分子精英与民主”和“1789年的原则与社会学”为代表的诸多文献，以及涂尔干为《社会学年鉴》前两卷撰写的序言，迄今为止始终被学术界公认为是最能体现涂尔干理论倾向与现实关怀的理论文献。读者可以从中清清楚楚地看到，一个伟大的思想家是怎样从学理上界清“道德个人主义”的基本观念，并在充分说明这种观念之限制的情况下，将其诉诸实践的。 本卷选编的第四部分文献，以“人性的两重性及其社会条件”为先导，引入了涂尔干有关社会学及其方法的讨论。在这篇文章中，涂尔干通过“人性的两重性”观念，向我们阐明了他是如何面对、处理和力求解决康德的难题的；因而，读者也可尝试从这篇文章中区辨涂尔干主义与康德主义之间的微妙关系。在本部分收录的其他文献中，读者也可以通过涂尔干对同时代其他理论家的解析和批评，从更宽广的平面上，把握涂尔干社会学的基本观念，洞察涂尔干与其他理论流派之间相互影响、承续乃至对立的复杂局面。 在本卷的末尾，我们也选编了一些涂尔干关于家庭史和法制史研究的论文，倘若把这些文章与涂尔干很著名的一些著作配合来读，读者想必会得到很多的乐趣和发现。

《从巫到医》由上海书店出版出版。

本书是文化人类学的一部专著，全书共十五章，对原始人的游荡生活、民族习俗、人种、文明的起源、君主制、黄金的魅力与神圣的标志、木乃伊与建筑学、埃及和苏美尔、克里特岛的早期文明等作了阐述，资料丰富，有可读性。

In this feminist history of eight centuries of private life in China, Francesca Bray inserts women into the history of technology and adds technology to the history of women. Bray takes issue with the Orientalist image that traditional Chinese women were imprisoned in the inner quarters, deprived of freedom and dignity, and so physically and morally deformed by footbinding and the tyrannies of patriarchy that they were incapable of productive work. She proposes a concept of gynotechnics, a set of everyday technologies that define women's roles, as a creative new way to explore how societies translate moral and social principles into a web of material forms and bodily practices. Bray examines three different aspects of domestic life in China, tracing their developments from 1000 to 1800 A.D. She begins with the shell of domesticity, the house, focusing on how domestic space embodied hierarchies of gender. She follows the shift in the textile industry from domestic production to commercial production. Despite increasing emphasis on women's reproductive roles, she argues, this cannot be reduced to childbearing. Female hierarchies within the family reinforced the power of wives, whose responsibilities included ritual activities and financial management as well as the education of children.

王铭铭最近同时推出了三种人类学作品，《西学“中国化”的历史困境》之外的两种实际上只是改订后的旧作，只有此书才是值得留意的新书。“本土化”问题，一直是王铭铭的焦虑所在，而他对此问题其实有着相互矛盾的两种感情：一方面，作为中国人类学者，他当然希望能搞出针对中国本土问题的人类学来，而不只是照搬西方理论；而另一方面，他又强烈地感到，人类学在“本土化”过程中出现了很多问题。实际上，全书有一个贯穿始终的论点，即与海外人类学一样，中国人类学有值得自己珍惜的历史遗产。要想走出一条人类学的“中国之路”，就必须有反思地继承中国人类学的这笔历史遗产。

在自然界，人類與猩猩的關係最近，基因的差異不到 2 %。人類與猩猩應屬同一類目，黑猩猩只有兩種，因此稱人類是第三種猩猩也不為過。 但人類如何變成世界的征服者，進而霸佔這個世界絕大部分的資源？本書為人類自然史。作者檢視人類進化的過程，從語言、性行為和生命週期探討人類與其他動物的不同，也論及人類獨特的自毀行為。全書充滿令人好奇的問題，閱讀趣味十足。

对原始民族部落中的禁忌、图腾与宗教的核心及本质是长久以来争议的中心。本书是作者对这些难上解答的谜题所做的突破性贡献。作者考察了澳洲土著人的图腾崇拜，认为：触犯图腾禁忌在原始民族里被视为最大的罪恶；图腾代代相传不因婚姻而转变。在分析群体婚和外婚的同时，他发现了一个极具研究价值和有趣的现象——它们都具有严厉防止乱伦的作用。通过对禁忌及其所隐藏的矛盾情感进行深入分析，认为禁忌具有下列性质：1、由玛那依自然或直接的方式附有人或物身上因而产生的结果。2、由玛那以间接的或传递的方式而产生的结果。3、前两种方式同时存在。 作者对泛灵论的施方式作彻底的研究分析后，发现原始民族在施术的操作过程中，明显暴露出一个企图：尝试利用控制心理作用的规律来操纵真实事物。所以，他相信人类对自然的第一种解释是由心理作用所造成的。进而在其他学者研究图腾崇拜起源的基础上，利用精神分析学的主法逐渐解开了图腾之谜。

中國從元代起，民間就出現各種教派；以扶乩為中心的拜鸞團體在十九世紀末，便已在台灣出現。過去，由於中國大陸的宗教政策，民間教派的發展受到壓制，難以進行研究。台灣的民間教派，則繼承了傳統，地方上仍可看見歷史傳流下來的拜鸞儀式、經文及乩書，學者可以透過直接參與、觀察及紀錄，了解中國民間宗教的深層意義。

《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構》 從一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、 從看似微不足道的宗祠與中共革命事件， 討論意喻「大眾」的星火象徵、 民間信仰和家族延續關鍵的香火觀念 以及大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。 當代跨學科國家研究，逐漸偏向國家╱文化分析、探討國家形構過程，以及國家如何透過不同形式被展演。所謂國家形構是一種文化革命，世界產生意義的方式，永不停止的建構各類充滿真實感的地景與敘事，展演國家觀念賴以而生的建國輝煌與英雄烈士事蹟。趙樹岡藉由本書《星火與香火》，以一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、看似微不足道的宗祠與中共革命事件為起點，透過細膩的田野、檔案和地方文獻，剖析小鎮宗祠逐步聖地化的過程。藉此討論意喻「大眾」的星火象徵，以及民間信仰、家族延續關鍵的香火觀念，進而分析星火與香火彼此間的攀附、鑲嵌。探討作為「新中國」論述基礎，官方化的大眾文化，以及例行、儀式性、作為日常生活實踐的大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。