Chinese history has always been written from a centrist viewpoint. Telling the story of a quintessential Chinese culture that spread uniformly from the administrative heartland to the previously untamed periphery, official records have largely ignored the local histories of the country conquered peoples, preserved for generations in the form of oral tradition through myths, legends, and religious rituals. The history of southwestern China, a region known today for its minority character, is the subject of this volume. In Chieftains into Ancestors, the authors describe the intersection of imperial administration and chieftain-dominated local culture. Since the acceptance of a new socio-political structure never happens overnight, they observe local rituals against the backdrop of extant written records, focusing on examples from the southwestern Hunan, Guangxi, Yunnan, and southwestern Guangdong provinces. The authors contemplate the crucial question of how one can begin to write the history of a conquered people whose past has been largely wiped out. Combining anthropological fieldwork with historical textual analysis, they dig deep for the indigenous voice as they build a new history of China southwestern region -- one that recognizes the ethnic, religious, and gendered transformations that took place in China nation-building process.

交谈时，你愿像巴西人一样紧紧相挨，还是如美国人般小心保持距离？你的脑海中有多少个词语可以形容“紫色”？苏丹的努尔人，在没有儿子的情况下，也许会为女儿娶一名“新娘”，你知道其他社会是如何解决传宗接代问题的吗？小说中猎人头的原始部落，你觉得他们是否真能与世隔绝，逃脱全球化？ 从衣食住行到性别、政治，都是文化人类学的研究范畴。它与我们的生活密切相关，帮我们脱掉有色眼镜，走出自己的生活范围，比较、观察、反思自身文化。文化人类学是一面巨大的镜子，使我们看清自己。 人类学家康拉德·菲利普·科塔克撰写的这本《简明文化人类学：人类之镜》，多年来畅销不辍，不断再版，成为文化人类学领域内的经典之作。这位杰出的学者，用清晰、生动的语言，告诉我们我们什么是文化人类学，内容简明扼要，却能与时俱进。科塔克谨慎小心地将文化人类学核心概念的最新研究成果介绍给我们，涵盖广泛、观点平和，是一本适用性极强的基础读物。“门外汉”读者同样可以从活泼多样的内容板块与丰富有趣的例证中，获得阅读的愉悦。 无论对人类学的学习者与研究者，抑或是对人类学怀有兴趣的普通读者，《简明文化人类学：人类之镜》都是一本不可错过的入门佳作。 ● 结构清晰，内容全面，叙述简洁 ● 数据、图表、表格等，均使用最新资料 ● 每章末有摘要及关键术语，帮助读者总结学习成果 ● 每章提供的阅读材料，均围绕当今世界热门议题和事件、且富有趣味性

《冥界的秩序 中国古代墓葬制度概论》以坟丘墓的发展演变为线索，从墓葬的地上设施和地下设施两大部分人手，重点探讨中国东周至南北朝这一较长历史时段的墓葬制度，尤其是墓葬等级制度，并触及中国古人的冥界观问题；另外从东亚文化交流的视角，对中日两国古代坟丘墓制进行了比较研究。期望此研究能够帮助我们窥见中国古代墓葬制度变化之轨迹，有助于促进东亚范围内墓葬研究的交流、互动。

《泰国北部的云南人:族群形成、文化适应与历史变迁》是中山大学人类学文库之一，《泰国北部的云南人:族群形成、文化适应与历史变迁》以生存于泰国清迈省北部的云南人（主要指原国民党军队、眷属及其后裔）村落、族群及文化特征为对象，通过田野调查及民族志研究，以族群形成和建构的历时性研究为主要叙述与分析框架，集中探讨这一族群如何在复杂、多元的政治背景中通过调适其与所在国及周边多方的文化关联，从而在异域延续、建构其族群认同，并最终完成从“孤军”、难民到华人族群的认同建构与历史转变。

长期以来，法治都被美国奉若神明，它是捍卫公民自由与美国式生活方式的利器。没人能说出其确切含义，但所有人都对其大加赞赏。而在《西方的掠夺：当法治非法时》这本充满战斗性的新书中，乌戈·马太与劳拉·纳德向法治这一神圣而被广为推崇的信念发起了强烈的挑战，毫无畏惧地揭露了其一直以来被人们忽视了的阴暗面。他们探讨了法治与掠夺之间相互勾结的关系，即强势政治行为体以牺牲弱势者的方式行事并对其进行暴力压榨，从而为捍卫当前西方文化与经济的主导地位服务。 《西方的掠夺：当法治非法时》由社会科学文献出版社出版发行。

美国总统奥巴马曾说：“人类经过千万年的努力，才将国家领导人关在笼子里，对他的权力进行了必要的限制”，而摩罗却在经过对国王的权力进行人类学视角的研究之后，大声宣告说：“远古时代，国王的权力不是建立在暴力基础上，也不是建立在玩弄权术的基础上，而是确确实实建立在为老百姓谋求福祉和利益的基础上”。摩罗认为国王以王权施行独裁，不过是人类进入文明时代以来的三千年的事情，他大声说，“人们把独裁者的时代命名为文明时代，真是绝妙的讽刺”。

本书从历史人类学的角度，通过多点田野民族志和多视角的研究，阐释了满族从“满洲”到“旗人”再到“满族”的过程，并通过揭示“满族”这个民族范畴的政治性与实利性，勾勒出具体的“满族”图像，回答了谁是满族，他们如何认识自身的历史，他们的认同依据是什么等一系列问题。

本书首次以文化交流、冲突为中心视角对西班牙征服美洲这一历史事件进行阐释，以探险家、征服者、不同时期传教士共四类人物的活动为中心，研究了新旧世界这一历史性相遇的不同进程中“我”与“他人”的关系模式。作者令人信服地指出，西方基督教的传播、罗格斯中心主义的思想都不同程度地参与了殖民主义意识形态的建构，导致殖民者在文化交流过程中将对特定知识的控制转化为权力，并用知识的生产强化固有的权力结构。作者带着强烈的道德诉求呼吁深入反思这类文化交流中的不平等，以及由此造成的巨大历史债务，这对于联系日益紧密的现代社会有重要意义。

《法国汉学》自第4辑起一直在中华书局出版，每年一辑，此稿为第15辑，文章是法国远东学院北京中心于2009年至2011年在北京举办的两组系列讲座的论文结集，一组主要讨论了几种古代文字在早期社会中的地位和作用，另一组则集中研究了几种古代文明中的死亡观念及其历史演变。就内容而言，这两组论文几乎完全致力于对出土文字和墓葬遗存两类考古材料的梳理和研究。这些材料正是人类留在大地上的文明见证。

说起巫觋、萨满，现代人很自然地把他们与装神弄鬼联系在一起，对他们的真实地位已经不知其详了。其实，他们也有过辉煌，只是被埋没在历史发展的长河中了。事实上，它也有产生、发展、没落的历史过程，而且它与人类的早期文明有着密切的关系。我们为了正确地认识人类的童年，研究人类的文明起源，就有必要认真地讨论巫觋的问题，给它以历史的正确评论。

本書重點使用的史料主要是日文、漢文和蒙古文史料。其中，日文史料主要是第二次世界大戰結束以前寫成的有關內蒙古地區的 社會資料。這一時期寫成的有關內蒙古地區的社會調查資料。這一時期寫成的有關內蒙古地區的日文資料無疑是研究近現代內蒙古社 會史的重要文獻。這些日文資料主要出自以下幾個方面:一是滿鐵調查科的有關蒙古地區調查資料；二是出自“滿洲國”的興安局等 蒙古統治機關之手。三是從日俄戰爭到滿洲事變期間的如關東都統府等有關機構的各類調查資料。 漢文史料主要是出自東三省以及內蒙古各地檔案館所藏關於東部蒙古王公與東三省有關當局之間的文書通信。在這一方面，國內 學者有很多優勢可以發揮，並在他們的研究當中積極地使用這些資料。

本书主要论述西方人类学中影响考古学发展的理论观点和操作方法,阐明考古学应综合概括人类文化和社会发展的普遍法则,并阐明历史与进化的互补关系。

台湾卑南族Kasavakan部落第六十九代头目哈古既是一位真正的部族领袖，也是著名的木雕艺术家，还是一个口述历史者。作者以一个社会学家的身份闯入了长期以来被人类学所占据的原住民领域，和头目哈古进行了长达一年多的日常交往和丰富对话，并以日记的形式如实地记录了哈古睿智的言行、原住民独特的文化传统及其在现代文明冲击下的困窘、无奈和坚持。 　　本书既是一篇人物传记，也是一本族群历史，更是一部独特的社会学的田野调查。由哈古对部族传统和历史的敬重、自信与承担，可以领略一个真正“领袖”的内在力量；同时，通过哈古这个既独特又边缘的人物，读者也许会拓展并加深对台湾的历史及现实的认识。

To feed a quarter of the world’s population on only seven percent of the world’s cultivated land and at the same time to have developed a renowned cuisine is perhaps the most exemplary achievement of the Chinese people. What accounts for their success? And what can be learned from it in this age of widespread hunger? E.N. Anderson’s comprehensive, entertaining historical and ethnographic account of Chinese food from the Bronze Age to the twentieth century shows how food has been central to Chinese governmental policies, religious rituals, and health practices from earliest times. The historical survey of agricultural and culinary customs, in the first half of the book, offers a wealth of fact and interpretation on such topics as the effect of government policy on agricultural innovation; the relation of medical beliefs to appetizing cuisine; the recycling of waste products on the farm; the traditional absence of food taboos (including the practicality of eating one’s pests, or feeding them to pigs and chickens, instead of poisoning them and the environment); and the key factors in the gourmet quality of Chinese food from the simplest to the most elaborate dishes. Without glossing over the occurrences of famine China’s history, Anderson concludes that the full story is one of remarkable success in feeding maximum populations over the millennia. Underpinning this accomplishment, he cites China’s traditional stress on food as the basis of the state and as fundamental not only to individual well-being but to the enjoyment of life. Anderson turns to present-day China in the latter half of the book, describing in rich and enticing detail the regional varieties in Chinese diet, food preparation, and rituals of eating and drinking. These lively, readable chapters as well as those in the first half of The Food of China make it a prime source for anyone—general readers and scholars alike—with an interest in Chinese history or food.

本书是作者1956年12月到1957年1月，随潘光旦赴川东南、鄂西南走访土家期间留下的摄影纪录。对于土家族的研究，潘光旦可以说居功至伟。他的调查结果直接促成了中央将土家认定为单一民族。张祖道第一次将潘光旦对土家族的实地调查用影像方式记录下来。在他的镜头下，展现了土家族人原汁原味的生活，近百幅的照片里，他们汲水、喂猪、赶场、筑堤、喊号子、抽闷烟，跳摆手舞、唱薅草歌，真实、自然而生动。 人们有理由相信，本书将会和纪录费孝通实地调查的《江村纪事》一样，成为中国社会学、人类学影像的又一个重要里程碑。

多年從事於「將陌生的化為熟悉」之羌族研究，並認識到羌族的「弟兄祖先故事」為一種「歷史」；基於此，在本書中作者重新思考、詮釋自古以來中國人所熟悉的黃帝、炎帝與其他英雄祖先「歷史」，以及被掩沒於「傳說」中的許多弟兄祖先故事。藉著分析這些歷史記憶中層層的結構與符號，以及對應的社會情境與人們的情感和意圖，作者對華夏及中國民族之形成提出一歷史新知，也賦予「黃帝子孫」及其「弟兄民族」（中國少數民族）一種新的學術內涵。人們所熟悉的歷史，在此新知下可能變得陌生，因而這也是「將熟悉的化為陌生」的一種反思史學研究。

《文明与早期国家探源•中外理论、方法与研究之比较》就文明与早期国家起源问题，系统地介绍了国际考古学、历史学界在这一领域研究的方法沿革、理论进展，详细介绍了从西方早期思潮，经摩尔根、马克思和恩格斯的社会进化理论，到新进化论，再到后现代思潮的发展历程，评述了自发论、水源论、战争论、贸易论等早期国家起源的主要理论，并对社会复杂化问题、酋邦问题、五大文明古国考古学考察的最新进展等作了重点阐述。尤其是《文明与早期国家探源·中外理论、方法与研究之比较》结合中国良渚文化去向研究，对国际上早期文明崩溃问题研究进行了精彩评述，这对我们认识当今世界的文明走向具有特别重要的意义。

摩尔根的伟大功绩，就在于他在主要特点上发现和恢复了我们成文历史的这种史前的基础，并且在北美印第安的血族团体中找到了一把古代希腊、罗马和德意志历史上那些极为重要而至今尚未解决的哑谜的钥匙。 《古代社会》是历史学和社会学领域中一部里程碑式的著作。在这部书中，摩尔根以美国印第安人亲属制度、家庭生活为基础，进而拓展到整个人类早期的氏族制度与社会生活，会息摄影式地为我们展出了混沌初开时期人类的存在面貌，其中丰富翔实的案例，立体式地为读者再现了人类初民的政治组织，婚姻家庭关系和财产继承的变化，廓清了人们对上古时代的蒙昧认识。素有三四十年代中国八大史学家之一的杨东莼先生流畅生动的译笔使这样一部严谨的学术专著读来饶有趣味，毫不枯燥。

Soviet socialism was based on paradoxes that were revealed by the peculiar experience of its collapse. To the people who lived in that system the collapse seemed both completely unexpected and completely unsurprising. At the moment of collapse it suddenly became obvious that Soviet life had always seemed simultaneously eternal and stagnating, vigorous and ailing, bleak and full of promise. Although these characteristics may appear mutually exclusive, in fact they were mutually constitutive. This book explores the paradoxes of Soviet life during the period of 'late socialism' (1960's - 1980's) through the eyes of the last Soviet generation.Focusing on the major transformation of the 1950's at the level of discourse, ideology, language, and ritual, Alexei Yurchak traces the emergence of multiple unanticipated meanings, communities, relations, ideals, and pursuits that this transformation subsequently enabled. His historical, anthropological, and linguistic analysis draws on rich ethnographic material from Late Socialism and the post-Soviet period. The model of Soviet socialism that emerges provides an alternative to binary accounts that describe that system as a dichotomy of official culture and unofficial culture, the state and the people, public self and private self, truth and lie - and ignore the crucial fact that, for many Soviet citizens, the fundamental values, ideals, and realities of socialism were genuinely important, although they routinely transgressed and reinterpreted the norms and rules of the socialist state.

自古以来，人们总是问自己这样的问题“作为人类有何意义？”历经历史和地理的变迁，不同的文化也给出了截然不同的答案，由每个文化的神话、民间故事、精神传统和艺术、社会背景来组成。在 The Wayfinders: Why Ancient Wisdom Matters in the Modern World中，人类学家和国家地理探险家Wade Davis通过探寻古代的灿烂文化和历史，从亚马逊的遗失文明到尼泊尔佛教的45年朝圣，他以一种诺亚方舟的文化多样性冲击，来编制了一关于人类文明和创造的锦缎以及构建了未来人类的遗产蓝图。