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标签：文化研究
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Gender and Sexuality in Modern Chinese History
Gender and sexuality have been neglected topics in the history of Chinese civilization, despite the fact that there is a massive amount of historical evidence on the subject. China's late imperial government was arguably more concerned about gender and sexuality among its subjects than any other pre-modern state. How did these and other late imperial legacies shape twentieth-century notions of gender and sexuality in modern China? Susan Mann answers this by focusing on state policy, ideas about the physical body and notions of sexuality and difference in China's recent history, from medicine to the theater to the gay bars; from law to art and sports. More broadly, the book shows how changes in attitudes toward sex and gender in China during the twentieth century have cast a new light on the process of becoming modern, while simultaneously challenging the universalizing assumptions of Western modernity. -
短二十世紀
二十世纪落幕了。英国历史学家霍布斯邦在欧洲的视角内，将这个世纪界定为从1914年世界大战爆发至1991年苏东解体为止、作为“极端的年代”的短二十世纪。与作者的看法不同的是，在《短二十世纪》一书中，作者将中国的二十世纪界定为从1911至1976年为止、作为“漫长的革命”的短二十世纪──这是一个极端的、但同时也是革命的时代。 本书作者论述了中国在这个“短世纪”中的两个独特性：第一个独特性集中於这个“短世纪”的开端，即在革命建国过程中的帝国与国家的连续性问题。第二个独特性集中於这个“短世纪”的终结，即革命与後革命的连续性问题。 -
帝国
《帝国(全球化的政治秩序)》分三部分，介绍帝国主义一般的错综复杂状况，讲述帝国主义向帝国转变的过程，并以生产为立足点，叙述同样的历史过程。 -
古代思想文化的世界
本书的副标题为《春秋时代的宗教、伦理与社会思想》，它指示出，春秋时代的思想观念研究为本书的主题；但须说明，这里关于春秋思想史的研究是限定在孔子以前，并以孔子和早期儒家以及其他早期思想学派的出现为其归结。 另外，一般思想史研究以人物和历史发展为线索，而本书则依照问题为线索；这是因为，虽然春秋时代的思想相当活跃，但思想家的思想多属片段，少有系统，不便于以一般思想史的叙述方式来呈现。 本书也可以说是《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》的第二部。关于《古代宗教与伦理》，张光直先生曾赞为“以哲学家的写法作古史的研究”，本书在相当程度上仍是如此。不过，虽然陈来出身于哲学训练，本书研究的时代又是哲学发生的前夜，但本书的着眼点并不像西方的前哲学研究，去专注于自然哲学的一些早期观念的发展；而是以中国固有的子学意识去观照这个时代的思想文化。 因此，本书并不是春秋文化的全面研究，而是从思想史家的立场，把孔子以前的春秋文化作为诸子学发生的思想史前史来研究。在这种研究之中，陈来一方面从文化哲学和思想文化史的角度来看春秋时代的文化观念与西周文化的连续性，看它如何把西周的礼乐文化加以展开；一方面又把它作为诸子时代的背景和先导，看它怎样为诸子百家特别是儒家的出现准备了条件。 本书采用多学科的研究方法，无论在总体线索还是在部分分析上，都提出了新的、具有创见的论点，为春秋思想研究开辟了新的视界。 -
被美国化的英国
一部揭示20世纪英国文化史的极其出色的论著 作者以其超常的耐心和清晰的思维，揭示了20世纪英国文化绝对明晰的历史。 在这部既引人入胜又思维清晰的论著中，作者向我们展示了英国现代主义的重要作品如何阻碍一个他们通过反对而固定其形象的“美国时代”。作者以其超常的耐心和清晰的思维，揭示了20世纪英国文化绝对明晰的历史。……本书一个令人钦佩的特点是，作者同时借鉴了典范性的和非典范性的文本，探究了大量的作家，包括那些传统上被视为“少数派”的作家……以生动地证明在英国所弥漫着的对于美国化的担忧。——凯文.J.H.德特马和马克•沃里加尔，“现代文学与文化丛书”主编 在这部既引人入胜又思维清晰的论著中，作者向我们展示了英国现代主义的重要作品如何阻碍一个他们通过反对而固定其形象的“美国时代”。在重新激活F.R.利维斯与“新批评”之间联系的同时，作者还解读了作为现代主义时刻的持久症状的美国与英国的文学学院的当今特征。本书完成了以往学者几乎从未涉足的某些课题：它使英国文学研究对自身感到陌生的同时， 改变了关于其由来已久的前提条件的故事。——保罗圣阿莫，《著作权》作者 英国已经被美国大众文化征服并且被其殖民，这是20世纪历史的一个司空见惯的现象。然而，这部缜密而细致的论著对于我们理解这种现象颇有裨益，作者极具说服力地证明了一种独特的英国文学现代主义形式如何发展从而应对人们感知到的美国化的影响，而这种发展又存在于重新想象英国特性的过程之中。——杰弗里•理查兹，《电影与英国的国家认同》的作者 大不列颠联合王国进入20世纪如何重新塑造自己，以应对美利坚合众国引发的恐惧和幻想？作者通过对大量史料的钩沉梳理以及研究与分析，揭示了20世纪上半叶英国人直面美国文化入侵而生发的焦虑和担忧。从爵士乐到福特汽车再到好莱坞电影，作者将新兴的美利坚娱乐帝国定义为一种新型的帝国主义，而它对大不列颠自身的文化构成了极其严重的威胁。 20世纪初期，美国激起了英国的乌托邦主义者和反乌托邦主义者的兴奋之情。威尔斯、赫胥黎、吴尔夫等作家着手经由美国来想象和憧憬英国的未来。本书描述了他们如何通过创作那些跨大西洋式的虚构小说来作为对山姆大叔光临的回应。“一战”之后，爵士乐飘至英伦，从伊丽莎白·鲍恩到W.H.奥登等作家将之视为英国自身现代化的隐喻。然而，好莱坞电影在全球的风靡甚至比人们对爵士乐的追捧更令人恐惧，这一切皆触动了英国人对于英国民间文化的怀旧之情愫以及对不列颠文学遗产渐形丢失的惋惜之意绪。 作者通过文化批评家F.R.利维斯和T.S.艾略特的作品折射出英国人围绕着美国的争论。为此，作者将高雅与低俗的争论置于一个跨大西洋的框架之中，从而证明语言、国家和艺术价值这些最为珍贵的文学研究类别之间相互依存的关系。通过对电影、回忆录、小说、诗歌以及期刊等大量史料的分析，作者展现了英国现代文学和现代文化如何在与美国文化的纷繁而复杂的权衡较量过程中进一步确立自身民族文化认同的定义。 -
希腊的回声
希腊人之所以能取得惊人的成就，最重要的就是他们深信：唯有人是自由的，他们的躯体、心灵、精神都是自由的。唯有每个人自觉地界定个体自由，人类的至善才有可能。唯有通过自由人的克己与自制，一个文明之邦、一件艺术品和思想集大成者才可能出世。 -
鄉土香港
本書是一部對中國人類學華南研究具有啓發性意義的經典著作。 兩位來自美國的人類學學者，於上世紀六七十年代來到香港元朗新田及厦村居住，近距離觀察文氏及鄧氏兩個宗族的文化傳統，從人類學角度探討當時兩個鄉村的社會結構、性別差異及宗教禮儀。他們分工合作，紀錄及研究鄉村中男女的性別地位及等級觀念。 隨着新市鎮的興建，新界地貌已變，書中提及的某些小村落也從此消失，許多傳統禮儀不再流行，本書通過資料搜集呈現當年鄉村生活的各種精神活動，如過繼習俗、祭祠、結婚儀式及葬禮禁忌等這些已漸被遺忘的廣東鄉村禮儀。本書是本地歷史的獨特紀錄，其中理論更啓導了不少後學。 書評 這是一本值得關注及讚賞的非凡著作。它概述了兩位世界級學者的成就……他們對本土生活有著濃厚的興趣，對其研究的社區也充滿熱愛，這與強調全球流動性的新一代民族誌研究迥然不同……華琛及華若璧細膩又敏感地突顯了那些標誌着中國人類學重要時期的分析性議題及歷史證據。 ── 蕭鳳霞 （美國耶魯大學人類學系教授） 作者大大超越鄉村的局限，在其有關命名或信仰與禮儀的相關性等經典文章中探討了中國文化及社會的根本面向。本書不僅是了解新界鄉村社會的重要讀物，也令人深刻理解塑造這個鄉村社會的更廣闊的文化及歷史力量。 ── 孔邁隆 （美國哥倫比亞大學人類學系教授） -
日本电影史
佐藤忠男是日本首屈一指的资深电影学者，有着长达六十年的电影评论与研究生涯，著作等身，德高望重。本书是他倾注毕生心血的集大成力作，构思四十载，执笔二十年，堪称迄今结构最完备、材料最翔实、观点最权威的日本电影通史巨著。首版于1995年由岩波书店出版，问世后得到了各方专家学者的一致好评，获得了“每日出版文化奖”、“艺术选奖文部大臣奖”等重要奖项。此后，根据新发现的影像资料和最近的日本电影发展状况，佐藤忠男修订、补充了相关内容，于2007年出版了增补版《日本电影史》。本简体版即根据增补版翻译。 -
当代维京文化
《当代维京文化》是一本既有美国—瑞典跨文化参考的实用价值，又不失学术严谨的有关瑞典的文化读本。作者引用了大量的文化人类学研究文献，并从瑞典自海盗时代到当今福利王国千年的历史人文开始，广涉瑞典人的日常生活、族群心理和价值观。 全书共分十二章，从瑞典的千年史开始，通过对“人民之家”瑞典模式的剖析、对瑞典文化的“4个S”之刻板印象的纠正、对瑞典国家浪漫主义的铺陈，再到瑞典的团队精神与个人主义的共生、到瑞典人一些基础的文化价值中的法则，逐层深入，逐渐具体，最后以对和瑞典人打交道的具体建议作为全书的收尾。中国读者读来仍然受益匪浅，不失为一本出色的大众读物。 -
制造“国民”
本书15万字左右，共收录2005-2006年两次中韩青年学者论坛的会议论文14篇，重在讨论冷战时期，中韩两国在各自的国家国民形成过程中的理论思考和历史状况，以期在对照中提供重新思考当下国民国家问题的历史和思想的双重资源。 -
好吃：食物与文化之谜
本书介绍了人类口味上的差异是如何形成的？为什么印度人不吃牛肉，以色列人不吃猪肉，欧美人不吃昆虫，亚洲人难消化牛奶、黄油和奶油？当代人类学家，诸多文化之谜的破解者向世界人首次讲述“吃”与“思”的故事。 -
世界文明的源泉 上卷
本书所选经典文献上启公元前3000年，下迄21世纪，全面展示了绚丽多彩的世界文明历史画卷。这些文献代表了人类在历史、文学、科学、哲学、宗教、政治、经济、法律、传记以及史诗等方面的成就，意义深远。六大文明时期的导读及每篇文前的提说，对特定历史时期的重大历史事件进行了梳理，对文献产生的背景及作者生平辅以必要的说明。 -
新文化史与中国政治
《新文化史與中國政治》是一本以嶄新的角度來探討二十世紀中國政治文化的書。這部書收錄了作者過去十多年來發表的九篇文章（兩篇中文，七篇英文），討論的題目比較多，所涉的範圍也相當廣泛。 本書的第一至第三章討論漫畫的發展；第四章談的是另一種通俗圖像藝術︰木刻；第五章是有關延安時期（一九三六至一九四七年）中共知識分子改造盲說書人韓起祥的經過；第六章研究中共戰爭歌曲中的神話與象徵；第七章則是報章媒體早期所扮演的角色──另一種重要的普及文化；最後兩章集中討論中共的政治文化︰第八章分析中共的節日、第九章是從建築、歷史和雕塑三種不同但卻又相關的角度去分析天安門廣場的人民英雄紀念碑。 -
西方中的东方
《当代外国人文学术译丛:西方中的东方》是一本具有广泛挑衅性的著作。它重新评估了欧洲许多历史和社会理论所认为的东方是“停滞的”或“落后的”观点，认为东西方的发展是交替性的，西方近代的高度发展更多的是一种偶然而非必然。作者杰克•古迪对卡尔•马克思和马克斯•韦伯等著名学者的传统“欧洲中心论”观点进行了挑战，对所谓的西方的特殊理性、特有商业活动等进行了有理有据的批判。认为如家庭功能和劳动方式等其他“抑制”东方发展的因素，也被大大夸大了，并促成了东方和西方的历史和社会的误解。而《当代外国人文学术译丛:西方中的东方》即是要从根本上匡正我们对西方与东方的历史和社会的原有看法。 -
金发
荷马赞美它，奥维德沉迷于它，中世纪的传教士害怕它，文艺复兴时斯的艺术家爱慕它，伊丽莎白一世为它而烦恼，希特勒为它而倾倒、希区柯克为它而着迷，好莱坞因为它赚足了金钱……金发到底是什么？ 无论是从艺术和文学的角度看，还是在历史和流行文化的范畴里，金发都不仅仅是作为一种颜色那么纯粹。2500年以来，金发一直是一个醒目的象征符号，闪耀着美丽、权力与地位的光芒。 为了追逐这一风尚，众多行业得到了发展，也出现了几股影响甚远的潮流。从古希腊妓女效仿金发女神阿芙洛狄忒到加利福尼亚阳光下的沙滩女郎；从鸽子粪到藏红花染秋到今天的欧莱雅广告——因为你值得拥有——我们可以看到女性为了梦寐以求的金发所作的不懈努力。金发的双重象征——色情和纯真——此消彼长但从未失去它的闪亮魅力。 不管是天生拥有骄傲的金发还是努力漂染出眩目的金发，从中可以折射出我们已经深深迷失在世俗迷人的风尚中。为什么金女郎在好莱坞和纳粹德国有着如此显赫的地位？为什么当今的日本女孩都想拥有一头迷人的金发？乔安娜·皮特曼在广博的知识中将多年来有关金发魅力的精辟、尖锐观点娓娓道来、呈献在我们面前的就是这本引人入胜、集传奇性和历史性于一体的《金发》。 -
中国古代巫术
本书的特点之一是将研究对象限定于攻击性的典型巫术,即被直接来改变自然、社会和个人生活发展进程的那类巫术。有些巫术史著作体例不善，内容过于庞杂，与研究范围不够明确大有关系，本书所作的限定或许可以避免这种弊病。本书的研究旨趣是分类整理古代巫术标本，说明每种巫术的形态和源流。围绕这一目的所做的研究工作主要包括以下三个方面：为中国古代形形色色的攻击性巫术划分类别和种属，注意揭示同类巫术中不同分支的形态差异及其内在联系；详细考察每种巫术形成、发展、演变和衰落的历史过程；对一种巫术能够盛行的文化背景以及它对中国古代社会生活所产生的影响作出说明，对某些具有典型意义的事件或案例作尽可能完整的引述和重点剖析。 -
西学输入与近代城市
本书收录作者生前撰写的论文多篇，主要涉及三个领域的内容：一是近代史与科学史，主要关注近代西方科技的传入及其对于中国社会发展的影响；二是对近代上海城市史的研究，研究重点是上海城市文化的萌芽与发展；三是对近代中外文化交流的若干片段进行阐释，以此解释近代西方文化来袭背景下的中国社会百态。全书角度新颖，材料充实，展示了作者扎实的学术功底和开阔的学术视野。 -
地標：北京的空間政治
中共建國後的首要任務正是改建北京城。50年代首都進行了大規模的改造：拆除古城樓、擴建天安門廣場、拓寬長安街、在廣場中心豎立人民英雄紀念碑、興建人民大會堂等十大建築、改明清兩朝的太廟為勞動人民文化宮，豎立了不少矚目的新地標，使北京的市容起了巨大的變化。本書所指的「空間政治」，並非是地理變革，或單純探討建築物的坐向，而是探討政治的地域布局，及廣義的看政治與地理之間的互動、衝突和影響，藉此了解中共如何利用城市空間和建築物的設計來樹立其威信。 -
性的起源
性行为是一种普遍的人类活动。不过，性同样有其历史。我们如何看待它，我们赋予其何种意义，我们在社会中如何对待它；所有这些在不同时间、不同地点都存在着巨大的差异。在西方历史的多数时候，对于非法性行为的公共惩罚乃是常态。虽然在细微之处不无差异，但每个地处欧洲的社会都提倡性戒律的理想，并惩罚自愿发生偷情行为的人群。这正是基督教文明的一个核心特征，从中世纪早期以来，其重要性日益突显；而如今我们对此种做法极为反感。此乃前现代与现代世界的一个主要差异。因此，在17世纪晚期和18世纪出现的现代的性观念，应当被视为一次重大的革命。《性的起源》的目标即是阐述这一革命何以产生。 《性的起源》旨在描述性观念及性行为世俗化转变这一重要变迁，并将之与同一时期重要的政治、思想文化与社会潮流联系起来。性的历史通常被视为私人生活或身体经验之历史的一部分。然而，这种认识本身乃是源于将性作为完全个人私事的启蒙运动的观念。作者试图将性的历史还原为一种重要的公共事务，说明过去人们认识和处理性的方式，乃是被当时最深厚之思想文化与社会潮流所塑造。其主旨是展现性革命实乃欧洲与北美启蒙运动的一个核心部分：它参与创造了一种西方文明的全新模式，而其中的个人隐私、平等及自由诸原则至今仍是我们文明的显著特征。 《性的起源》所述的不仅在于新的思维方式，而且关涉到生活方式的变化。作者试图展现人们的信念如何被社会环境所影响，以及商业、交往与社会组织的新形式如何改造了性的观念与经验。在传统的乡村共同体内，社会与道德的一体化举措很容易被强制施行；而在大城市的生活则与此不同，其规模庞大，人际生疏，各种信息与观念转瞬即逝，性冒险也触手可得。这种生活对于性戒律的强制实施带来了越来越大的压力。伦敦作为当时世界上最大的都会，对于全球讲英语的人群而言，它是政治权力、文学与文化以及新观念的中枢。现代都市的生活方式与态度，社会、思想文化和性方面的新潮流，都在这儿被首先创造出来，而其影响将会遍及四海。 在西方的大部分历史中，所有的婚外性行为都是非法的，教会或国家会对违反者施予惩罚。在1600年至1800年间，这一完整的世界观被革命化的新思想所破坏，这一思想指出，成年人拥有支配其身体的自由，只要其愿意，就不能通过强制力来使其遵守道德。本书是一部开创性的著作，它通过生动的细节描述，探讨了三百年前在英国首先开始的性观念革命，如何影响了西方人的性态度，以及相应出现的有关性行为的社会变化。本书指出，现代性文化的出现是启蒙运动的核心部分，并有助于创造一种新的西方文明的模式，即平等、隐私和个人自由的原则。 一部漫长的性发展史，有学术，有思想，有趣味，难得的是还能惊心动魄。读完该庆幸自己，一生出便抵达当代。 ——盛可以 极其令人愉快和博学，并富于启迪……刺激性的观点与极丰富的历史掌故被轻松地调和在一起。 ——多米尼克•桑德布洛克，《星期日泰晤士报》 有趣且博学，这是一部出人意料的《性爱宝典》，因为你绝对想不到性的历史是如此多样且迷人，坦白说是疯狂。 ——珍妮特•温特森，《泰晤士报》 学术得赏心悦目，可读得令人着迷，诙谐且充满洞见，一拿起来就放不下。 ——苏珊娜•利普斯科姆，《BBC历史杂志》年度图书 -
在天国与尘世之间
这部演讲录《在天国与尘世之间》与我的另一部演讲录《在上帝与牛顿之间》可以称为姐妹篇。在那本演讲录中，我主要对与基督教相关的一些理论问题进行了讲解；而在这本演讲录中，我则对基督教文化的历史演变过程进行了梳理。这两部演讲录，一部侧重于理论，一部侧重于历史，二者相映成趣，有助于读者更好地了解基督教与西方文化。 收入这本小册子中的几个演讲，分别是我在东南大学、西南政法大学和南华工商学院等学校所做，这些演讲在内容上具有连贯性，刚好构成了一个有机的整体。通过这些讲座，我们可以了解西方文化是如何从痴迷于天国理想，转向了人间幸福。为了把这些讲座的录音资料转换成文字，东南大学的陈怡教授、陆挺先生，以及西南政法大学的赵明教授和他的一些研究生们付出了大量心血。对于他们的辛勤劳动，我深表感谢。在上述各位老师和同学所记录的文字稿的基础之上，我做了一些修改、润色工作。这项工作看似简单，其实是很花工夫的。由于我在演讲时从来都不用讲稿，全凭脑子里所记的东西临场发挥；再加上我是一个多血质、浪漫型的人，演讲的时候语速极快，一场演讲下来所录出的文字往往要比别人用正常语速所讲的内容多上一倍，所以在事后整理文字稿时就格外费劲。在整理的过程中，我几乎对每一篇演讲稿都从头至尾重新进行了梳理和改写，这项工作花去了我整整两个月的时间。所以，当全部的整理工作终于完成时，我内心所感受到的欣喜之情丝毫也不逊色于撰写了一部学术专著。当然，在修改文稿的过程中，我极力保持一种演讲的风格，所以这本小册子读起来还是比较顺畅的，虽然它所涉及的内容并不是一些很轻松的东西。
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