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标签：文化研究
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香烟
香烟展示着丰富与生动的世界。它成为许多现代重要的哲学、诗歌、小说与戏剧中的情节、主题、素材，甚至角色。香烟是我们现代世界中的一个重大主题，具有深刻的文化层面的意义。本书作为一种文学批评、一种大众文化的分析，在理论上定位在介于文学批评与政治论述之间。作者围绕着介于大众文化与精英文化之间的香烟，从香烟的观点谈及其他事物。 -
后现代性及其缺憾
《后现代性及其缺憾》阐述了陌生者的产生与演变；消费者时代的陌生者：从福利国家到监狱；新贵与贱民：现代性的英雄与牺牲品；论性在后现代的重新部署；后现代宗教等问题。 -
垃圾文化
本书作者理查德·凯勒·西蒙在美国多所大学从事过西方文学课教学工作。西蒙在其教学生涯中发现，学生们对古典文学的畏惧和退却是教师教学的最大的难题，这个问题在电视和信息时代尤为明显。人们原本的以印刷品为基础的“文本”阅读，越来越让位于直观、生动的“图形”阅读。西蒙认为，人们对经典的敬而远之还因为“经典”与人们所处的当代现实缺乏联系。有感于学生们对“通俗”文化的热衷，西蒙以为如果找到了通俗文化与古典巨著之间的传承关系，学生们就可能反过来对通俗文化经典作品所对应的古典渊源发生兴趣，继而找到二者之间的相似性和差别。 西蒙通过“案例”研究，将通俗文化中的重要作品和现象与他认为的古典渊源捉对比较，例如：电影《星球大战》与文艺复兴时代的史诗《仙女王》，脱口秀节目与路易吉·皮兰德娄的《六个寻找作者的剧中人》，肥皂剧《朋友们》、《桑费尔德》、《我们生活的日子》与维多利亚小说、雅各宾时代的复仇文学或莎士比亚的戏剧。而广告的价值观则与《乌托邦》形成有趣的对比等等。 西蒙认为，“垃圾文化”，无一不是古典文化在当代新现实中的翻版。他的分析过程有意无意地颇有对美国流行文化现象和文化产品制作进行揭秘的意味。对我国的通俗文化出品人，尤其是电视剧、电视节目制作人、通俗杂志的策划出品者和从事文化事业的人应当不无启发。 虽然西蒙写此书的初衷也许是为了找到一种能唤起学生们对古典文学热情的方法。但是，他面临的问题涉及到信息时代的阅读问题，这个问题早在电视出现时就日渐明显，互联网出现后信息的冲击将进一步转移人们阅读的兴趣和注意力。虽然西蒙写此书时互联网的影响也许并不明显，因而没有提及。有趣的是，书中提及的在美国可能是家喻户晓的“垃圾文化”经典，尤其是一些电影脱口秀节目、肥皂剧，对中国读者而言却是十分陌生，这对理解西蒙的“案例”研究原本是个障碍，但由于互联网的存在而广泛散播，反而迎刃而解了。 还有一个不可避免的问题是，通俗文化与古典文化之间的差别，以及孰高孰低的问题。而在这个问题上，西蒙虽然受到划分“高尚”与“低俗”这项对批评家和学者极富挑战性的诱惑，但也许是出于客观的姿态或治学的谨慎与隐忍，他始终只“提事实”，尽量作到客观分析，但可以看出他对“垃圾文化”的同情和辩护，最后的结论则有待读者的判断。 -
晚学盲言（上下）
本书是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，爰题曰《晚学盲言》。 全书共90篇，分上、中、下三部，一为宇宙天地自然之部，次为政治社会人文之部，三为德性行为修养之部。虽篇各一义，而相贯相承，主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心，博而返约，致广大而尽精微，极高明而道中庸，尊德性而道问学，学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生学问之最后进境，《晚学盲言》实为入径；欲把握国学之精要，本书也是最好的。 本书是关于中国学问少有的可深可浅之作，初入者与深入者读之皆有大启发。 -
文化现代性精粹读本
本书以文化现代性为主旨，荟萃了20世纪80年代以来西方著名思想家，包括于尔根·哈贝马斯、斯图亚特·霍尔、马泰·卡林内斯库、安拓瓦纳·贡巴尼翁等人讨论文化现代性的经典篇什。他们分别对表征文化现代性的重要概念展开分析，从怀旧到日常生活，从复制到拟仿，从合理化到距离，从艺术界、先锋派再到艺术终结，构成一个文化现代性的概念家族。其探讨大致涉及现代性的四个重要方面：现代性的概念与历史、现代性的矛盾逻辑、文化现代性和审美现代性的关系，以及现代与后现代的关系。通过对这四个方面的勾画，本书将为您提供一幅用以探索文化现代性的，描绘了历史与现实图景的详尽地图。 -
文化研究导论
《文化研究导论》是汉语世界梳理西方文化研究知识谱系的最系统著述，拥有大量第一手的英文资料，且线索清晰，论述客观公允。更为可贵的是，《文化研究导论》引入现代性的问题意识，使得现代性社会理论与文化研究这两个二十世纪最重要的学术思想路径相互阐发，别具慧眼。 -
现代性的五个悖论
本书对现代性进行了深入的理论思考，集中探讨了现代性的五个悖论：对新的迷信、对未来的笃信、对理论的癖好、对大众文化的呼唤和对否定的激情。作者认为，现代传统由一个死胡同走向另一个死胡同，不民背叛自身，背叛真正的现代性，因为现代性是这一现代传统所拒斥的东西。凭借这些所谓的转折点或这一标志性人物的长廊，可以理出一段现代传统的悖论史。作者对正统的历史叙述提出了质疑和批评，试图揭示现代性被遮蔽的面孔。 -
中国文化之精神价值
《中国文化之精神价值》乃唐君毅先生通论中国文化之佳构。唐氏以西方文化思想中之异于中国者为背景，借引申中国哲学之智能，以对中国文化精神神髓予以宏观描述，亦析疏百年来中西文化之纠结，并昭示中国文化末来之远景，可谓致广大而尽精微。故自《中国文化之精神价值》所含义理之深远，并连及问题之丰富，而于富启发性言，唐氏亦自觉此书有优于前此著述者。 -
阿维斯塔
《阿维斯塔》是伊朗最古老的文献。这部传世之作的成书年代虽难以断定，但起码可以上溯到公元前10世纪以前。 全面地探讨《阿维斯塔》，深入地剖析《阿维斯塔》各卷的具体内容及其相互联系，进而从历史、文学和语言学的角度揭示它的本质特征，不是本书的旨趣，也没有这种可能。我们的目的在于，以通俗浏的语言，选编《阿维斯塔》的精华部分，奉献给波斯语读者，为他们了解古代伊朗人的思想和世界观打开一个窗口。 总之，波斯古经《阿维斯塔》充分地反映了我们令人尊敬的祖先的英勇、果敢、纯洁、真诚、宽容和乐观的美德，反映了他们对世界上一切事物的明智看法，并且表现出他们为世界繁荣和人类生活的幸福而奋斗不息的热情。 -
最后的知识分子
本书描述了上世纪短短几十年中，美国知识分子群体的一种惊人变化：昔日，他们教化大众，挥斥方遒；如今，他们隐身业，闭门造车，疏于为社稷思考。本书作者，美国老派学者雅各比质问道：过去那种富有社会责任感，勇于充当群众引路人的知识分子哪里去了？ -
音樂與文學的對談
當大指揮家小澤征爾和諾貝爾文學獎得主大江健三郎 相互碰撞時，會擦出什麼樣的火花？ 為什麼藝術可以成就人生？什麼又是「新日本人」主張？ 請聽他們的深刻對談。 同樣生於1935年，今年七十歲，這一對交往了四十年的老朋友，在各自的創作領域中雄據一方，他們決定在這次深入的對談中，走進對方的心靈世界，與現實世界相互關照，將自己的觀察仔細比對，提出對生活在21世紀的日本年輕人深切的期許。 他們娓娓暢談過去的青春年代、家族使命、教育態度，以及對於民主主義、音樂及文學的看法及夢想。同時，將宏大的世界觀與國際視野，傳達給習慣於鎖國思考的日本社會，期待21世紀的新日本年輕人，能夠更融入國際社會。 大師們的觀點，深刻、真誠、充滿智慧。他們教導年輕人打開心房，省思該以什麼樣的態度努力生活，開創比他們的時代更豐富的未來文明。 -
当代中国的文化批评
本书作者从文化研究的视角对中国文艺学学科反思，文化研究与文艺学的关系，当代中国文化研究出现的社会历史语境、基本特征等问题提出了自己的见解，分别考察了当代中国的大众文化批评、后殖民批评以及女性主义批评。此外，本书还选择了日常生活审美化、“大话文化”等具体的社会文化现象作了深入细致的个案研究。与作者的其他文化批评著述一样，本书突出思想史的研究高角一跨学科的研究方法，把当代的文化——文艺思潮作为当代中国思想善的征候，更把作者对于这些思潮的评论与思考作为思想史研究的切入口。作者试图通过文化研究的方法勾勒一种与精英思想史不同的,体现在社会生活各个方面,特别是日常生活层面的“活”的思想史。在论述中,把当代的文化-文艺思潮作为切入口,突出思想史视角,显现了批评与思考的深度。 -
独角兽与龙
乐黛云(1931年1月－)，苗族人，生于贵州贵阳，1952年毕业于北京大学中文系，英语、俄语可阅读。现任北京大学现代文学和比较文学教授，博士生导师、上海外国语大学顾问教授、东北师范大学、天津师范大学、厦门大学、南京大学、南京师范大学、北京语言大学兼任教授。1990 年获加拿大麦克马斯特大学荣誉文学博士学位，现任中国比较文学学会会长、全国外国文学学会理事。曾任北京大学比较文学与比较文化研究所所长(1984-1998)、深圳大学中文系主任(1984-1989) 。国际比较文学学会副主席(1990-1997)。 -
后现代主义与文化理论
1985年来，杰姆逊教授在北大开设了西方文化理论专题课，本书是这次讲课的翻译记录。 杰姆逊教授这次专题课着重讲了晚期资本主义的文化特征。他认为，在继国家资本主义、垄断资本主义（帝国主义）而后的晚期资本主义，是一个过错全商品化了的、技术高度发达的信息社会。在这样的社会中，个人对时间和空间的感受产生了新的变化，历史的深度消失了。多民族、无中心、反权威、叙述化、零散化、无深度等概念是这个社会的主要文化特征，“后现代主义”是对这些特征的概括。本书的“引论”和第一至第四章是作者研究工作的理论框架，他在讨论文化与生产方式、文化与宗教、文化与意识形态、文化与叙事分析等问题时，对当代西方思想界的代表人物的思想理论做了评述，将马克思主义的一些基本原理运用到新的理论阐述中。第五章“后现代主义文化”是本书最精彩的部分，他结合对建筑、文学、绘画、摄影、广告等文化工业的精彩分析，对后现代主义和文化理论做了理论的总结。 本书是杰姆逊教授学术著作中唯一没有英文版的作品。直到1991年，杰姆逊教授的关于后现代主义的理论集大成的著作《后现代主义，或日晚期资本主义的文化逻辑》出版，名著中的理论分析和论断，其实在《后现代主义与文化理论》中早已有所披露。 -
在新意识形态的笼罩下
90年代的中国究竟是个什么样的社会？谁是90年代新神话的主角？广告、时尚杂志、建筑、电影、酒吧、小说……在种种新的文化现象的背后，又有什么新的意识形态正在形成、蔓延，逐渐笼罩整个社会？本书正是对这些问题的正面回应，表现了知识分子力图解读90年代社会现实的深切愿望。 -
书籍的历史
书籍的历史，ISBN：9787563350056，作者：（法）弗雷德里克·巴比耶著；刘阳等译 -
中西文化比较
《普通高校人文素质教育通用教材:中西文化比较》是一本爱思索的人喜爱的书。它以专家的深邃思想，又用普通读者的初涉目光，从中西方文化寻根开始，比较全面地展现了中西方文明在哲学、文化基本精神、思维方式、语言修辞、宗教信仰、社会规范、文学艺术等方面比较分析。使人们对中西方在这些方面的差异，以及形成差异的原因，有了深层的理解。 -
中产阶级的孩子们
本书题材新颖，方法独特，是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题，在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上，出色展示文化研究的崭新思路，提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解，是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色的反文化实践，实乃资产阶级政冶革命与经济革命在文化思想领域的历史延续。作者将黑格尔的历史形态学、马克思的阶级分析和葛兰西的文化领导权理论综合成一个历史阐释框架，提供了关于60年代文化革命的一种历史阐释。 本书是一部有关60年代反文化运动的比较深入的研究专著。不仅涉及大量的历史资料和理沦文献，而且提出了十分独到的观点，认为这是“以反叛资产阶级的名义来完成资产阶级本身的一场革命”，“是资产阶级夺回旁落于贵族和左派之手长达一个半世纪之久的文化领导权”。这一结论打开了我们理解60年代革命之性质的全新视野，并且对理解当今的理沦流派和学术研究的意义均有不小的启示。
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