Through window displays, newspapers, soap operas, gay bars, and other public culture venues, Chinese citizens are negotiating what it means to be cosmopolitan citizens of the world, with appropriate needs, aspirations, and longings. Lisa Rofel argues that the creation of such “desiring subjects” is at the core of China’s contingent, piece-by-piece reconfiguration of its relationship to a post-socialist world. In a study at once ethnographic, historical, and theoretical, she contends that neoliberal subjectivities are created through the production of various desires—material, sexual, and affective—and that it is largely through their engagements with public culture that people in China are imagining and practicing appropriate desires for the post-Mao era.Drawing on her research over the past two decades among urban residents and rural migrants in Hangzhou and Beijing, Rofel analyzes the meanings that individuals attach to various public cultural phenomena and what their interpretations say about their understandings of post-socialist China and their roles within it. She locates the first broad-based public debate about post-Mao social changes in the passionate dialogues about the popular 1991 television soap opera Yearnings. She describes how the emergence of gay identities and practices in China reveals connections to a transnational network of lesbians and gay men at the same time that it brings urban/rural and class divisions to the fore. The 1999–2001 negotiations over China’s entry into the World Trade Organization; a controversial women’s museum; the ways that young single women portray their longings in relation to the privations they imagine their mothers experienced; adjudications of the limits of self-interest in court cases related to homoerotic desire, intellectual property, and consumer fraud—Rofel reveals all of these as sites where desiring subjects come into being.

Sex is everywhere in the modern world. But why is it so important to who we are? What shapes our sexuality and how does our sexuality shape us. What impact have feminism, religion, and HIV/AIDS had on our attitudes to sex? This Very Short Introduction examines these questions and more, exploring how sexual norms have changed throughout history, from self-castrating early Christians to modern-day born-again virgins, from sexual liberationists to lesbian separatists; and tackling the major controversies around sex and sexuality today: ideas on masculinity and feminity, paedophilia, gay politics, sex education, eugenics, and even the future of sex itself.

人能不能憑意志力達到高潮？為什麼心臟可以移植，陰莖不能？陰道高潮究竟是不是一場迷思？為什麼威而鋼幫不了女人，也幫不了熊貓？兩顆睪丸恰恰好，三顆是否會更好？暢銷書《不過是具屍體》的作者瑪莉．羅曲又來搞怪了，憑著脫韁的好奇心與感染力十足的幽默機智，這次她要挑戰科學界最引人入勝的主題：性。 這絕對是你我內心深處窺視欲望的一大福音，因為羅曲可是個行動派，除了厚著臉皮在圖書館影印標題讓人害羞的性學研究文章，如《論性行為間呻吟以及過度換氣之功能》，她還以科學之名，隻身前往《機械性愛》的新書發表會，遠渡重洋到臺灣觀看許耕榕醫師的陰莖環手術，甚至把無知（但勇氣十足）的丈夫拉到倫敦，在立體動態超音波的見證下，發生純屬研究的性關係。令人尷尬害羞的一切，我們都有羅曲代勞。這些自娛娛人、勇於嘗試的親身體驗，讓《一起搞吧！》在科普界獨樹一格、笑料十足。 羅曲也帶領讀者回顧性學研究令人拍案叫絕的曲折發展史。性學實驗中匿名為阿拉伯數字的受試者中，是否有實驗者和他們的伴侶？性學大師金賽的閣樓實驗，是肉欲橫流的聚會，還是前衛的性生理學研究？且看羅曲如何以幽默的調侃文字，向勇氣十足的性生理學家們致敬。

華文世界最情色的徵文活動 跨越禁忌、性別、世代、地域的情慾書寫 性，是自然的事，這尤其是自然的妙事；性史，是可以公開談論的事，這尤其要輕鬆愉快地來談。八十年前，北大教授張競生徵集十二篇青春男女的性經驗，完成《性史1926》，不僅為當時的保守社會投下一枚震撼彈，更讓讀這本書的人魂靈兒飛上了半天；八十年後的今天，性事不再隱諱，全民談性誰曰不宜，大辣出版因此舉辦「性史2006徵文活動」，全民性史寫作運動正式開啟。 〈本書為限制級，未滿18歲請勿閱讀以及購買〉 本書收錄十六篇跨越禁忌、性別、世代的作品，性愛描寫題材多元有趣，從性啟蒙、奇特性經驗到各種特殊性癖好，有異性戀、同性戀和雙性戀，從七年級生到八十歲的老太太皆有。要將深埋於內心底層的一段段美的醜的甜的苦的身體記憶，再度反芻掘出，確實需要相當的勇氣！ 成英姝說，第一名〈軍中樂園秘史〉使用的口語文字將各色妓女的描述、軍中樂園裡的生活作息、作者與妓女們的互動細節掌握得恰到好處，是可以滿足讀者的文章。楊澤說，第二名的〈女馬〉將青春期少女寫成一匹匹，已準備好出發上路的小母馬，馬鞍——奶罩既是甜蜜的負荷，也是自然與文明、先天動物性與後天人工性的混合表徵。許佑生認為，第三名的〈被攝／射體的美麗與哀愁〉將男性從性愛的傳統角色——觀看者，巧妙轉換為被看者，在由主動變成被動的落差過程中，檢視自身情慾的流動，頗富巧思。而其他十三篇佳作真誠且赤裸的性告白，不但詮釋了性愛的不同樣貌，更流露出對身體、對情感、對時光的眷戀與省思，也使讀者從中檢視自己的情慾光譜。

本书是对性问题思考和研究的结果。书中分析和批判了与性有关的法律和规范，探讨了性在不同时代和不同文化中的意义，西方和中国的传统性规范，以及性规范在现代的变化。书中分析和批判了对于违法的性和违规的性的定义及其处罚，以及此种做法的文化含义。本书还从性别角度分析了性的问题，如性的性别差异问题，淫秽品问题，卖淫问题，家庭暴力问题，以及女权主义的性政治。

高舉啟蒙與自由精神的西方史上，經歷過一場集體恐懼，只為了人們獨自在想像中實現的欲望——自慰。法國醫生說：「這種可鄙的行為造成的死亡人數，比規模最大的戰爭和傳染病加起來還要多。」一本美國出版品則寫道：「任何字眼，都不足以形容自慰對你的整個人生，由生到死所造成的各種悲慘狀況。這些慘劇將不斷跟隨著你，不停地侵蝕你。寧可立刻死去，也好過自我污染。」 本書作者耙梳歷史文獻尋找恐懼的起點，由十八世紀初一本作者不詳的《俄南之疾》發現線索。這本小冊子率先詛咒自慰的嚴重性，成功地在讀者間推銷治療藥方，並進一步獲得知名的瑞士醫師提索引述。提索的權威性論證，帶領了後續的專家人士聯手討伐自慰，各種「禁止–反抗–懲罰」的言論和手法不絕。 本書列舉十八、十九世紀間，醫生、衛生學家和教育家運用貌似科學、實則誇張與荒謬的描述製造人們的恐懼；就連法國知識分子伏爾泰、狄德羅、盧梭，德國哲學家康德，俄國作家托爾斯泰、瑞典劇作家史特林堡，和性心理學家佛洛伊德，在知名著作中都對自慰持負面觀感。一直要到《金賽報告》出現，自慰有害的說法才開始慢慢淡化。 時至今日，人們並未遠離對自慰的懷疑和焦慮，彷彿還能感受這段歷史的陰影……

★兩性作家鳥來伯推薦 ★即將由《美國偶像》製作公司「19 Entertainment」改編為電視影集！ ★女性時尚雜誌《Neon》、《ELLE》、《COSMOPOLITAN》、《Latina》編輯選書 她念哈佛，但沒看過A片...... 不甘被男友嘲笑，她決定拿出從小到大的鑽研精神來雪恥，好好補修情色學分！ 本書是作者安．卡瑞羅（Ayn Carrillo-Gailey）的一段真實經歷。她是台灣vs墨西哥混血兒，從小品學兼優、家教嚴謹，不但是虔誠的天主教徒，更是UCLA和哈佛畢業的高材生，以眾人的眼光來說，她肯定是個高知識水平、思想開明，對事業全力以赴、對親友同事真誠以待的好女孩，而且，絕對沒有沉迷於性愛！。 某天，她無意間在男友的廁所發現一整疊A書，非常火大，覺得男友怎麼可以看這種有辱女性尊嚴的東西？但卻被男友嘲笑她患有「情色恐懼症」，衝著這點，小安豁出去了，決定好好研究色情這門學問，並弄懂為何男人對色情如此著迷。 她洋洋灑灑地列出一份「情色功課表」，在接下來的六個月裡，她發揮念書時做研究的本領，認真看了無數A片、參加口交研討會、練習自慰、試用按摩棒、讀情色小說、參觀妓院、脫衣舞俱樂部......，當然，這過程中發生了許多爆笑又驚奇的糗事...... 【小安的情色功課表】 1.參觀脫衣舞俱樂部 2.A片觀摩 3.閱讀情色小說 4.辦一場情趣玩具派對 5.逛情趣用品店 6.報名口交研討會 7.試用按摩棒 8.閱讀色情雜誌 9.訪問一位性學專家 10.研究出男人最愛把A片藏在哪裡？ 11.參觀妓院 12.約訪A片明星

何式凝的一生就似是電影劇本，一幕幕情節甚至比電影更充滿戲劇性、戲味和張力。 觀者並不知道是否該為女主角惋惜或心痛，因為她是多麼堅定地稟承著她對關係的想像，即使她愛上的是一位男同性戀者，她認為純粹的愛可以跨越一切：不計付出和回報，不論是性取向、別人的阻力、社會的框框抑或政 治和生活環境的轉變、分離。雖然結局並不圓滿，何式凝自有她的看法和提升，沿用新的方式，繼續「以藝術拯救愛情，以談笑創造希望」。 這一部由當時人親身表述的自傳，會告訴你情愛歷史與個人歷史密不可分。研究情慾和性別議題的她，以二十年時間，與同一位男人去歷劫關係的可能，放在書首，自然是她生命之重。第二章關於她的線人父親與家庭，描述成長於資源匱乏的年代以及父母親不和諧的家庭氣氛下，如何形成了她緊張和多愁的性格；及後在修女學校的嚴厲壓迫下，她學會收藏真實情感，卻建立了無畏權力，反抗不公義的剛烈特質；她敢言更敢做，提倡多元關係，對婚姻抱有懷疑態度，除了在生活的選擇有所印證，也學術研究範疇確立出一套論述，這些，均一一在書中以最坦承的筆觸細表。 走了大半的人生路，何式凝對疾病和死亡也有親身體會。子宮切除、跌斷手臂，敲響死亡之門，卻令她變得更積極地尋找別的途徑去述說何式凝的故事。 而《我係何式凝，今年五十五歲》正正是她的終極嘗試。留手不留情，前塵往事，被她爽脆俐落地道來，肯定痛苦的價值，苦痛才有價值。 名人推薦 陳可辛 我們都曾經當過別人愛情電影裡的「臨時演員」， 何式凝這個臨時演員，卻當了三十年。 林愛華 不別扭的自述，半百人生，卻仍存赤子之心，難得，面對自己或朋友，也沒「手下留情」，更難得。 黃耀明 式凝，當你提到電影「致褒曼的情書」時，我就想起很多時候我們終其一生都只是不斷重覆灌錄同一首歌，不斷重覆拍攝同一部電影。或者將所有的恩怨愛恨用千百種方式書寫出來時，最後它真的會昇華為給你自己和你的褒曼的終極情書。 你的大片快要首演了，我坐在大堂正中為你鼓掌。 郭啟華 在學生、同袍、朋友、聽眾、讀者眼中，她是良師、烈女、強人、才女、蕩婦。我們看到的總是她的強悍，但其實她從不掩飾自己的脆弱。或許很多人會問，幹嘛她要在五十歲時來跳一次脫衣舞? 是的，這其實是一場自己跳給自己的看的脫衣舞。看不順眼的，請過主！

《寫真的話》分成三個章節，以「早晨」到「夜晚」比喻荒木經惟的攝影生涯。他精心挑選各個階段最具代表性的作品，從「攝影的修業時代」開始，風趣幽默地向讀者敘述每張照片背後的故事，並且穿插許多對於「攝影是什麼」的精采見解，最後則以「攝影的絕頂時代」作結。他說：「攝影集依照年代順序，列出我從二十三歲開始所拍的照片，這種做法實在很有趣，因為這樣一來，我的整個人生看起來就像是不斷地拍照。而且，這種編排方式印證了我長久以來的想法：所謂的攝影，就是人生。」 在《寫真的話》裡，可以清楚看見荒木經惟對於攝影的態度與堅持──「活著就是要保持進行的狀態，並且對於各種事物懷抱好奇心。例如我的童年時期；對於街上偶遇的中年女性的面孔一見鍾情、拚命拍攝的時期；接著則是與老婆陽子相遇、蜜月旅行、初夜、做愛，甚至連她去世時我也拍了照片。此外我也拍天空、拍雲、拍花……什麼都拍，也拍了我的貓奇洛。」不斷地按下快門，藉此將身邊所有事物聯繫起來，這份聯繫正是荒木經惟活著的象徵！