经典无疑很庄重和伟大，不过，在一般生活世界中影响至深的，常常不总是学者皓首不能穷的元典，而是删繁就简加了解说的选本，就像《唐诗三百首》和《古文观止》。通俗选本一方面给人省下了时间，让他在车上马下茶余饭后，很快能亲近那些高深的典册；一方面把经典再经典，经过选家披沙拣金，经由当下眼光锁定，经典被再度提炼浓缩。在现代生活世界里，人们常常没有从俗务中逃脱的机会，这时，精选的“一百句”或“三百旬”这样的随身册子，就成了人们的精神快餐。也许很多人瞧不上“快餐”，可是，没有时间从容细细品味满汉全席的时候，快餐也不妨是一种补充体力和精神的选择。记得当年国门初开，《英语九百旬》也曾因为简便实用，成为热门读物，当了很多人看世界的拐杖和眼镜。 本书主要解读：玄的意味；眼睛重要乎 肚子重要乎；后进者的私心；向水学习；全身的良方；窥破那扇门；无用即大用；所谓爱；读书人的肖像；大静之境；我可以不信你；快别宣传啦；等。

检视传统社会的边缘群体 审思中国文化的叛逆精神 复旦大学汪涌豪教授力作全新修订 钩沉乱世浮生悲欢离合 稽考江湖内外千古绝唱

本书综合儒释道三家思想的彼此消长，特别是作为本土化宗教的道教之于古代中国人的深刻影响，对传统游仙文化从观念形成到表现形态，做了深入细致的论述。对社会各阶层在接受他道思想和游仙活动中所体现出的生活理想和生命诉求，以及这种理想诉求背后所蕴蓄的精神价值，也给予了准确生动的畅明。最后，在与西方宗教的横向比较中，进一步凸现了这种文化在历史发展过程中，在积极和消极两个方向上对中国人人生趣味和文化精神的深刻影响。全书融事理剖析和义理发明于一体，简切而不失丰蔚，在增进人们对光怪陆离的宗教事相的了解的同时，也使之获得有关中国文化整体特征和价值取向方面更全面准确的知识。

本书纵则溯原始、析名义、辨分歧、述流变，描绘游侠共时代风习相为迁化之情形；横则由游侠之服饰佩戴、谋生方式，进而综论其人格精神，更比较以西洋骑士、东瀛武士，显示其种生存样态。

一个文化学者对文学、文化、历史等诸多问题的冷眼旁观，从不同的角度出发，给我们带来不一样的思考。 《书生言》系汪涌豪教授的书评结集。全书按类别分为五辑，内容以文化、文学为主，时间横跨十年。作为一名人文学者，复旦大学中文系教授、博士生导师，汪涌豪的阅读范围和趣味比较自然地集中于人文社科类书籍，是以该书所论对象多为此类书籍。依托自己的专业知识背景，汪涌豪的文章见解独到，别具一格。

本书原系《中国古代文学理论体系》的笫二种《范畴论》，经修订易为今名。旨在全面清理中国古代文学批评范畴的发生发展历史、范畴的构成方式、主要特征和系统联系。由于以诗文、词曲、戏剧和小说等各体文范畴的运用为考察对象，以揭示范畴间横向的逻辑联系和结构体系为研究目的，使得全书既保持了传统文学理论批评本身所固有的丰富与灵动，又凸现了范畴的理论品性及其之于当代文学、美学建设的意义，被称为是第一部在历史考辨与理论建构相结合的基础上，全方位拓展范畴研究界域，提出了许多前人没有提出过的问题，给人以很大启发的完整系统的范畴学专著。

本书在扼要介绍游侠的缘起、发展与衰亡基础上，着重从地域民俗学、文化人类学角度，对中国古代历史上这一特殊人群的行为方式、心理特征做了比较全面系统的清理，由此，对其人格构成的方方面面，以及这种特殊人格的形成原因、正面与负面的影响，首度作了深入详明的论列。 相较于著者所作的《中国游侠史》，本书更多的是择取一种横向的、逻辑的叙述方式，旨在通过游侠人格的梳理，进一步充实后人对其人群特征的认识；揭示出侠作为主潮文化的对立与补充，其人格构成对于中国人集体人格健全的意义与价值。 著者以为，一种文化的理想人格，体现了这种文化的精神。游侠的行为做派以及体现出的人格魅力，在很大程度上超越了贯常的功利拘束，足以启发人从内心深处引导出良知，在生活中发展自己高于一般道德水平的人格力量，从而获得真正意义上的精神自由。而这种超越功利的精神自由，正契合于中国人的哲学传统与伦理崇尚。从这个意义上说，侠不但对古代中国人多元化人格建构有重要的助成意义，使之不致于趋向平弱、保守乃或虚伪，就是对以儒道思想为核心的传统理想人格，即所谓“君子人格”，也有明显的助成意义。

本书以当代日本的世相、人物与书情为切入点，辅之以相关历史文化背景的考述，对相扑、能乐到宅男腐女，物哀、粹美到可爱风尚等一系列人事物象作了详切生动的解读。诚如作者所言：“我真的是想学一学老一辈的知识人，他们就是想去了解一个民族，然后去摆正和这个民族、这个国家的关系。” 作者将批评的修养功夫融入到对异文化的观察与体验中，总能以别样的眼光，将纷杂事象背后的传统根由——揭出，用情深至，用语雅赡，是一本不可多得的文化随笔佳作，值得细细品读。