《六韬·三略》都是古代兵书。《六韬》通过周文王、周武王与姜太公对话的形式，阐述治国治军的基本方略、指导战争的理论与原则，具有重要的军事价值，对后世产生了重大影响，受到历代兵家、名将的重视。北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《三略》是中国第一部专讲战略的兵书，以论述政治战略为主，兼及军事战略。

成大事者都是要有远见卓识的。在多数人以猎取为能之时，许劭的《予学》着实独树一帜，“高人一等”。它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的最本质的东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾的。从这个意义上说，对《予学》的古籍整理便具有极大的现实意义，它能促人改变观念，不仅仅以猎取和占有为能，而且要在“给予”这条更高的成功之途上多下功夫。这是建设文明和谐社会所必需的道德素养，更是对人对己都有利的处世谋略。 　　学古人“舍”与“得”、“予”与“取”的智慧，小予小成，大予大成！ 　　在中国传统文化的典籍中，《予学》的独特和价值都是显而易见的。一方面，作者站在一个令人惊诧的高度，对成功的奥秘做了最深刻的挖掘，揭示出了“给予”对人生意义产生的巨大作用；人生的质量由“给予”决定，“大成功需要大施予”。这个视角是前所未有的，由此得出的结论更是惊世骇俗的。另一方面，《予学》从其深刻的内涵和严谨的论述，达到了思想与内容的高度统一，自成一家，特别是它所关注的问题，都是人们生活中至关重要的却又被人们忽视的，这就构成了《予学》作为一门学说，不仅哲理深邃、启人心智，而且适用面广、实用性强的鲜明特色。 　　《予学》是一个完整的体系，它在强调“给予”的同时，告诫人们也要学会“不予”。这与《予学》的要旨并不予盾，而是事情的不同方面亦是成功所必需的。

这是一本教人如何为人处世的经典古书。尽管是本古书，但其中的保身箴言对身处现代社会的我们仍是行之有效的珍贵遗产。看着这部书，犹如一位慈祥而睿智的老者，在一点一滴地向我们讲授人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。

《守弱学》一部关于强者守弱，使强者恒强、弱者守弱、由弱转强的学问。一代名臣杜预关于“势”之心得，以及强弱转换的智慧书，由马树全注释，重新独辟蹊径，阐述人生赢学。

全书以权智为切入点，把仁者当权、

《权谋术(处世绝学)》讲述权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对《权谋术(处世绝学)》加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。

韬晦术是所有谋学中最具实用功效得一门学问。翻开此书，读者会发现，历史上许多著名人物由于对“韬晦术”的疏陌，付出了极为惨痛甚至生命的代价；另一些人则由于对它的巧妙运用，不仅逢凶化吉，甚而获得了出乎本人预料的成功。这样的例子不胜枚举。问题的关键不是了解多少韬晦的案例，而是韬晦有哪些要点，如何恰到好处地运用它，这正是本书想要告诉读者的。...

这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。

整人专家酷吏周兴临死之际，看过《罗织经》，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》，冷汗迭出，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对《罗织经》，叹道：“如此机心，朕未必过也。”杀机遂生。 来俊臣是唐武则天时期著名的酷吏。他不仅是典型的迫害狂，还是一个大色狼，别人妻妾有漂亮的，他都千方百计地夺取，惯用的手法是指使别人罗织罪名上告，然后他便采用酷刑迫使受陷者认罪。 来俊臣与司刑评事万国俊，共同撰写了《罗织经》，实际上就是“整人经”、“害人经”，教他们的门徒如何编造罪状、安排情节、描绘细节，陷害无辜的人。他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有术。

我国古代，兵书丛集，蔚为大观。仅见于记载的就有三千余种，保存至今的也不下千余种。其中，《三十六计》格外被人看重。故古书有云：“用兵如孙子，策谋三十六”。可见，《三十六计》所涵盖的有关智谋的丰富内容，历来被人们所重视。今天，人类已经进入高科技时代，但是，人们对《三十六计》还是情有独钟，那是由于被其所富含的“巧”与“智”所深深吸引，认为其不仅可以用于军事，推而广之，还可以将其引入政治、经济、哲学、人生、管理、商界等各个相关领域。 《三十六计》是我国流传较为久远，普及面较为广泛的兵法通俗读物。它集历代兵家“韬略”、“诡道”之大成，素有兵法和谋略奇书之称。书中的不少计名、用语为人们耳熟能详，闪烁着智慧的火花。它不仅可以用于军事，对于启迪人们的心智亦功不可没。本书不仅载述原文并加以语译，而且把重点放在“评点”上。“评点”力求准确把握原文精神，博采众家之长，对计名的语义、语源和用途作必要的叙述与考证，而且侧重于引述适量的战例和其他史料，力求兼及古今中外。为读者提供一些感性材料，增强可读性与趣味性。

《鬼谷子》内容丰富、庞杂、理论系统完整，不仅是一部纵横家之书，同时也是一部寻当今很有借鉴意义的外交书、兵书、商书。不仅阐述了人们要利用阴阳互生而充分发挥主观能动性改造世界的理论主张，开创了战略时期重人轻神的人文思潮。

战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上（今河南鹤壁市），隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人（本名王诩），他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。 但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。 鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。 先是庞涓下山，大施拳脚，帮助魏国傲视群雄；不久孙膑出任齐国军师，打得魏国灰头土脸；接着苏秦身佩六国相印，说服诸国合力，使强秦十五年不敢出函谷关；最后张仪两为秦相，凭三寸不烂之舌戏弄天下诸侯，让苏秦功亏一篑，揭开了秦始皇统一中国的序幕。 弟子们征伐天下，鬼谷子坐镇深山、翻云覆雨，不动声色地看着他们一点点实现自己心中的理想：结束诸侯混战，天下一统，百姓安居乐业……

孙子，名武，字长卿，是春秋末期齐国人，我国古代伟大的军事家。孙子的七世祖是陈国公子完，公子完为避难而逃离陈国来到齐国。由于古代称氏不称姓，公子完在齐国定居后即称陈完，“陈”与“田”音同义通，所以又称田完。田完即后来田氏齐国的始祖。孙子的祖父陈书，字子占，齐大夫，因代莒有功，景公赐姓孙氏，由此孙子这一支以孙为氏。 孙子的家族虽然在齐国名声显赫，但孙子却通过齐景公的昏庸腐化、贪婪剥削、残暴统治，以及贵族阶层间的残酷斗争，看到了社会危机。于是他毅然离开齐国来到了吴国，希望能在吴国施展自己的才华并宴现自己的远大理想。 《史记》载孙子进兵法十三篇与吴王阖闾，吴王看后大悦。吴王让孙子用宫女演练兵法，宫女不听将令，于是孙子斩吴王喜爱的两个妃子以示众，演练终于成功。吴王虽然心痛，但也看到了孙子的军事才能，于是拜孙子为将军。吴王在孙子的辅佐下终于实现了“西破强楚，北威齐、晋，南服越人”的霸业。 孙子所著的《孙子兵法》是中国古代军事著作的代表，是中华民族优秀传统文化中的精萃。不仅是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的兵书，在世界军事学术史上占有十分重要的地位。《孙子兵法》被称为“武经”，早在7世纪就传入日本，18世纪以后，英、法、德、俄等国均作了翻译，影响巨大。 本书共十三章，每章分为四部分。第一部分为原文，第二部分为译文，第三部分为事典，第四部分为思悟。为给读者一个全新的感觉，也为了使读者更加容易理解《孙子兵法》的精髓，编者把重心放在了事典上。同时把思悟建立在对原文的理解上，以有利于读者更深入地理解《孙子兵法》的内容和精华。

《智囊全集》和《古今谭概》是姊妹篇，是一部从先秦到明代智慧故事的总集。《智囊全集》分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部，其下又分见大、知微、雄略、敏悟等28类小类。不论是经邦治国，高瞻远瞩，还是出奇制胜，决胜千里，抑或是轻取富贵、全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎收揽无遗。读此书如入宝山，金玉琳琅，美不胜收。愿大家在恣情赏鉴之余，都有所斩获，携得几件宝贝归来。