这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。

中华五千年历史闪现着无数智慧经典，明代俞琳将这些智慧故事采撷整理，编撰了此部《经世奇谋》。它收集了我国历史上著名人物通权达变、转危为安的精彩故事六百余则。书中的奇人奇事不但浸润着先哲们的智慧和权谋，更渗透着古代士大夫不变的理想与追求。阅读这些先人的智慧经典，大者可以治国安民，小者可以应变保身。本书从原书中精选出两百多则故事，希望将古代智慧和现代生活相结合，真正做到古为今用。

吴起是卫国人(卫在今之河北、河南、山东接壤处)，喜好用兵打仗。曾 经跟曾申学习，为鲁国的国君效劳。 齐国人攻打鲁国，鲁国准备用吴起为将军。吴起娶齐国的女子为妻，鲁 国人不信任他。吴起为了成就功名，就杀了他的妻子，以此表明同齐国没有 关系。鲁国终于任命他为将军，率领军队攻打齐国，齐国大败。 鲁国有人讨厌吴起，就说：“吴起为人，疑心重，太残忍。少年时，家 产富有千金，四出寻求官职，没有成功，家庭就破产了。乡邻们讥笑他，吴 起将这些讥刺自己的人杀了三十多个，出了卫国的东城门。跟他母亲诀别， 咬破手臂发誓说：‘儿子做不到高官卿相，便不再回卫国。’就去跟曾先生 学习。没过多久，他母亲去世，吴起始终没回家奔丧。曾先生鄙薄他的行为 ，就跟他断绝关系。吴起来到鲁国，学习兵法，为国君服务。国君怀疑他， 吴起就杀掉妻子以获得将军的职位。我们鲁国是小国，而有了战胜国的威名 ，那么诸侯各国就会来对付我们鲁国了。再说，鲁国和卫国，是兄弟国家的 关系，而国君任用吴起，等于是抛弃了跟卫国的联盟。” 鲁国国君听到这些话，起了疑心，就辞退了吴起。 吴起听说魏文侯贤明(魏在今之山西西南部，与陕西之南部接壤)，想去 服务。魏文侯问李克(李悝)道：“吴起这个人怎么样?” 李克说：“吴起贪财好色，然而用兵打仗，连司马穰苴(春秋时期齐国 人，军事家)都不如他。”于是魏文侯任命吴起为将军，攻打秦国，占领了 五座城市。 吴起当将军，跟下层士兵同衣同食，睡觉没有专用的床铺，行军不骑马 乘车，亲自背负军粮，与士兵同甘共苦。有个士兵伤口溃烂，吴起用嘴为他 吸脓。士兵的母亲听说这件事，不禁伤感流泪。 有人问：“你儿子是普通士兵，而将军亲自为他吸吮伤口，你还哭什么 ?” 士兵的母亲说：“不是这样的。往年吴将军为他父亲吸吮伤口，他父亲 打起仗来，勇往直前，跟敌人拼死于战场。如今吴将军又吸吮他儿子的伤口 ，我不知道他将死在何处了，所以悲伤哭泣。” 魏文侯因为吴起善于用兵作战，作风廉洁公平，能得到士兵的衷心爱戴 ，就任命他为西河太守(陕西渭南一带，在黄河之西部)，以抗拒秦国和韩国 。 魏文侯去世以后，吴起继续为文侯的儿子武侯服务。魏武侯乘船顺黄河 西段而下，船到中流，回头对吴起说：“真壮美呀!这样险固的山河，这是 魏国之珍宝。” 吴起答道：“国家的珍宝是道德，而不在于险固。从前三苗氏左边是洞 庭湖，右边是彭蠡湖(今江西鄱阳湖)，不施行道德仁义，被夏禹灭掉了。夏 桀的领土，左边是黄河、济水，右边是泰山、华山，伊阙山在他南边，羊肠 坂道在他北边，不施行仁政，被商汤放逐了。殷纣的国土，左边是孟门山， 右边是太行山，衡山在他北边，黄河流经他的南部，不实行德政，被周武王 杀了。由此看来，国家的珍宝是道德，不在于险固。如果您不实行德政，船 上这些人，都可以成为您的敌人。”

谋士，运筹帷帐之中，决胜千里之外。 她非美人，美人是她手中棋子；她非权贵，无数英雄竞相折腰。 乱世之中，智计百出，倾尽所谋，她谋的是天下太平，谋的是与他一世长安。 他们是诸侯帐中最中坚的谋士，各为其主。然而她唯一一次感情用事，却被他利用，惨死在城破之日。 再次回到十五岁，她从微小的职位开始做起，步步为营，誓要颠覆自己的结局。 面对乱世红颜枯骨、尔虞我诈亦真亦假，她站在这个华夏文化最绚烂崛起的时代袖手笑看纷乱天下。

整人专家酷吏周兴临死之际，看过《罗织经》，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》，冷汗迭出，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对《罗织经》，叹道：“如此机心，朕未必过也。”杀机遂生。 来俊臣是唐武则天时期著名的酷吏。他不仅是典型的迫害狂，还是一个大色狼，别人妻妾有漂亮的，他都千方百计地夺取，惯用的手法是指使别人罗织罪名上告，然后他便采用酷刑迫使受陷者认罪。 来俊臣与司刑评事万国俊，共同撰写了《罗织经》，实际上就是“整人经”、“害人经”，教他们的门徒如何编造罪状、安排情节、描绘细节，陷害无辜的人。他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有术。

《鬼谷子(图文本)》内容简介：有人把鬼谷子推为纵横家的师祖，《鬼谷子》是独传的纵横家学派的子书。就理论性和系统性而言，《鬼谷子》无疑是第一部理论著作。 此次整理注译，以《四部丛刊》陶弘景注本为底本，参考了《正统道藏》本、《四部备要》本和《百子全书》本，下卷三篇参考了《子汇》本，加以简校简注，做了今译和评析，对与其他整理研究著作理解不一致之处未加说明，文后附录了清代秦恩复的《鬼谷子篇目考》以及《鬼谷子佚文》等。

耶鲁大学教授奈尔伯夫和普林斯顿大学教授迪克西特的这本著作，用许多活生生的例子，向没有经济学基础的读者展示了博弈论策略思维的道理。试看一例： 奈尔伯夫大学毕业的时候，在剑桥大学的正式舞会上参加轮盘赌游戏并且以700:300的大比数领先。眼看大奖在望，鬼使神差他却无视已经具有的后动优势，在最后一轮大意先行，结果功败垂成。事后他回忆那天酒喝多了，忘记了博弈论的教导：领先的时候要采取让对手先行的保守策略。这位博弈论的高才生，就这样输在原来处于第二位并且曾经求和建议分享奖励的女士手下（参见本书第1章）。 人生是一个永不停息的决策过程。从事什么样的工作，怎样打理一宗生意，该和谁结婚，怎样将孩子抚养成人，要不要竞争总裁的位置，都是这类决策的例子。你不是在一个真空的世界里做决定。相反，你身边全是和你一样的决策制定者。虽然冲突的成分很多，但是合作的因素也不少。本书将帮助你学会策略地思考，在人生博弈中扩大胜面。 本书以讲故事取胜。它的学术根源，是迪克西特教授在普林斯顿大学公共与国际事务学院开设的“策略博弈”课程。简而言之，这是关于了解对手打算如何战胜你，然后你战而胜之的艺术。怎样打赢一场网球，少数如何战胜多数，为什么要“喜爱”你最讨厌的对手等等，都在讨论之列。 这是一门新兴的策略科学，由一些简单的基本原理组成。不同背景和行业的读者掌握了这些原理，运筹帷幄取得胜利的本领就会上升一个层次。

《素书》仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。参透书中道理，肯定能干出一番惊天动地的事业来。

《长短经》，是唐朝赵蕤编撰的一部博采众家之长的古代谋略之书。它以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章。它集历史学、政治学、谋略学、人才学、社会学为一体，以丰富的历史案例和振聋发聩的理论，向读者呈现了一套可读性很强的鸿篇巨制。书中充满了富于洞察力且实用的建议，深入浅出，言简意赅，发人深省。 中国书店版《长短经》以刊印最早、最具版本价值的南宋净戒院刊本为底本注译而成。这是目前国内第一次以简体的形式出版净戒院刊本。在翻译上，考虑到普通读者的阅读，在准确的基础上尽可能流畅、通俗，是目前面向非专业读者最好的版本。

《战争论》是克劳塞维茨在总结以往战争特别是拿破仑战争的基础上写成的，全书共8篇124章；另有说明、作者自序，及作者在1810年至1812年为普鲁士王太子讲授军事课的材料、关于军队的有机区分、战术或战术学讲授计划和提纲等附录，约70余万字。第一篇，论战争的性质；第二篇，论战争理论；第三篇，战略概论；第四篇，战斗；第五篇，军队；第六篇，防御；第七篇，进攻（草稿）；第八篇，战争计划（草稿）。 尽管该书是一部尚未完成的著作，但由于克劳塞维茨注意运用德国古典哲学的辩证法考察战争问题，因而阐发了诸如："战争无非是政治通过另一种手段的继续"等一系列在战争理论中引起一场革命的主要思想。

《反经(上下)》皆收儒、道、兵、法、杂、阴阳等诸子思想，以独特视角阐述王霸谋略、长短之术，内容丰富而又深刻，读来确实对人很有启迪。 该书广泛研究上起尧舜，下至隋唐的重大历史事件；总结政治权谋之经验得失，不仅颇多独到之处，而且体现了中国两千多年王道思想的精髓。该书赞口义仁政伟治、知人善任；贬斥君之无道、虚伪残暴。是一部冷峻地反观历史得失的集大成之作。《反经(上下)》作为古时为政者的智谋全书，论证深刻，发人深省，对后人有极大的启发和警醒作用。所以有人说，为政者不但要读《资治通鉴》，更要玩味《反经(上下)》。

所谓局，具有丰富的涵义，既可以理解为搞谋略，也可以理解为施诡计，还可以理解为设圈套。一部中国史，上下五千年，其中有数不清的局，读得人惊心动魄。读罢你会发现，不论忠奸善恶，每个人的命运都与形形色色的局拴在一起，只不过有的人在做局，有的人在防局罢了。做局的人或一举成名，或一夜暴富，或一败涂地；而防局也是万分必要的，任何时候都要小心掉进别人的局里，成为牺牲品。本书不是在教你诈，而是希望透过历史告诉你人性的复杂，社会的复杂，让你学会在社会中生存的博奕之道。 　　局不是单纯的“诡道”和“智巧”，而是中国人在长期的生存和发展斗争中形成的特有的谋略艺术。中国的人际交往关系，概括起来不出一个“局”字，其关键在于如何看局、如何防局、如何救局、如何救局，从而才能避免被淘汰出局。局是一把锋利的双刃剑，可以用来防身，也可以用来杀人，还可以用来救人。局只是一种手段，本身并无对错可言，是杀人还是救人，关键要看做局人是出于何种目的。

    一本专门论述策略的书《智慧算术――加减谋略论》，重点研究加法策略与减法策略，书中列举了古今中外的大量案例，阐释了六大加法、十大减法以及加减联用法、反减法与反加法等各种策略。是一本很不错的参考书。

该书实为一本与战争有关的各种军事活动特别是谋略实例的分类集。其中概括出了以下重要军事思想：为在交战中取胜，必须周密进行准备，正确选择交战地点和时间，善于布置战斗队形，并要设法瓦解敌军；强调谋略运用对于争取战争主动权乃至作战胜负的决定性影响；重视兵力集中与分散问题、军人士气纪律的地位和作用等。书中概括出的大量用兵法则如出敌不意、示假隐真、声东击西、策反用间、攻其元备、诱敌入瓮等，与中国古代的军事谋略思想不谋而合，反映出带有共性的军事指导规律的内容。《谋略》一书尽管是史例的分类集锦，但其中隐含着丰富的古代军事哲学思想和古代用兵之道，诸如，以逸待劳、弱守强攻、避实击虚、兵贵神速、欲擒故纵、联盟击敌等，都能在书中找到相应的例证。 《谋略》一书不仅有反映带普遍性的军事指导规律内容的学术价值，而且还有军事史学研究价值。书中的绝大部分史例，均来自古希腊、古罗马的各次重大战争，涉及大流士、居鲁士、腓力、亚历山大、汉尼拔、凯撒、马略等世界著名统帅的事迹，这就使这本以介绍谋略为主旨的学术著作，多少也带有一点古代战史类书的性质。通过阅读此书，可以获得对古代战争特点和规律的基本认识。当然，书中有些观点和结论有其历史局限性。阅读时必须结合当时的历史情况和作者的认识能力的局限加以辨析。 运用史例研究和阐发军事理论，是西方军事理论研究的一大传统及特色。《谋略》可谓这方面最早的代表作之一，它在欧美的军事学术界受到一定的重视。

“硬球”是本书独创的一个寓意深刻的概念，它在本书中既指政界人物为了胜出、权力和成就，而展开的讲求实际、大胆出击、不畏艰难、“过关斩将”的竞争游戏，也指他们进行这种“硬碰硬”或者说“打硬战”的激烈游戏时，所使用的各种巧妙有力的手段与技巧。 在马修斯看来，世界就是一个大球场，或者说许多球场，只有那些能玩硬球的人才能成功。一个人如果掌握了硬球游戏的法则，在这个日常生活充满了政治权谋的世界，他就能赢得一席之地，并且发达辉煌。“硬球”既硬又圆，用来喻指大人物们的游戏和手段确实再恰当不过了。

如果说兵家谋略以《孙子兵法》为代表，主要侧重于军事领域；法家谋略以《韩非子》为代表，主要侧重于政治领域；纵横家谋略以《鬼谷子》为代表，主要理于外交领域的话，那么，唐代赵蕤的《长短经》则集中国古代谋略之大成，大到治国用兵、识人用人，小到世故人情、生活智慧，一网打尽，全方位、多角度地阐释了中国古代的谋略思想。本书在恢弘的历史画卷的展示中升华出谋略的内核，在鲜活生动的历史事件和生活故事的叙说中剔透出谋略的真谛，读之，既回肠荡气，又情趣盎然，令人掩卷难忘。

三国，是一个沧海横流，风云变幻的时代，不知多少盖世英雄在那里大显身手，叱咤风云，正所谓江山如画，一时多少豪杰。 从董卓之乱到群雄割据，从三国鼎立到江山一统，这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些催人奋进的故事，这是一个经久不衰的话题。 本书《博弈三国》，是一本讲述关于博弈论的书，用三国里最精彩的故事，来探讨各类竞局中优选策略的问题。带着“博弈”的眼光，去重新审视三国那段历史，挖掘故事背后的故事，阐发道理之外的道理，可以得到一些人生智慧、管理哲思。 三国中的那些博弈竞局，经典而奇异。奇就奇在他是“实用博弈”，而非现今西方的“理论博弈”。 理论博弈，都要受到许多假设条件的限制。比如：博弈的双方都是理性人，都在同一起跑线上，都用公平的手段竞争……可这些，都很难在现实中发生。 实用博弈，是不受任何条件限制的。这就和我们的现实情况非常接近。 比如，当你走进股市，或是走进商场，你就会发现自己总是个“弱者”，对手总是在使用不公平的手段竞争。这些就和三国中的情形是一致的。 一般来说，弱者是很难战胜强者的，但细细研究三国，就会发现：三国的主旋律，一直都是围绕“弱者怎样战胜强者”这条主线进展的。在三国中，偏偏十有八九之竞局，都以“弱者胜出”而告终！ 弱者究竟何以胜出？这正是本书的价值之所在。