本书研究的主要对象是隋代的尚书省、内史省和门下省，也就是学界所习称的“三省”；研究的主题是三省的职权、地位以及所谓的“三省制”在隋代是否成立。通过对隋代尚书省性质的转变问题、隋代尚书省与九寺的关系问题、隋代门下内史两省的职权与地位、唐代前期的三省问题以及“三省制”学说的由来等问题的探讨，认为三省分工、制衡的机制在隋代并未建立，其中最重要的原因有两个：一是隋初尚书省权力过大，内史、门下二省并不能对其构成有效的制约；二是君主权力的无限扩大。

书末附录三篇文章，包括对隋代废太子案的考察、对隋代秘书省任职条件的研究、对官品制度的成立的探讨等相关内容，对本书的主旨具有补充价值。

权力游戏中臣民如何明哲保身？一部古代专制主义统治下的臣民心态史，揭示制度之弊如何激发人性之恶。

古代专制主义统治下为何盛行讲假话、做违心事？

臣民如何通过讲假话、做违心事来面对喜怒无常的帝王？

为什么说讲假话、做违心事的这种性格、语言、心理和行为都是专制主义的产物？

古代历史从来不只有文人生活风雅、美好的一面，朝堂之上的残酷超乎你的想象。

想要在集权统治下明哲保身，为何要学会“拍马屁”才行？

在这本《专制主义统治下的臣民心理》中，你或许可以一窥一二。

【内容简介】

本书是一部古代专制主义统治下的臣民心态史，堪称古代官场现形记；也是一本史实和评论俱佳的历史小品。书中以中国古代君臣关系、臣民心理为切口，剖析专制主义的内涵，以批评的笔触，呈现出专制主义的产生过程、权力结构的确定，以及在这场权力的游戏中臣民心态的种种表现。

作者着眼对历史人物和历史活动的心理刻画，以读史札记的形式，分析从先秦至清代君臣间的心机和智术，以及忠臣义土的应对苦心，别善恶，寓褒贬，辛辣精准地揭示了制度之弊如何激发人性之恶。史论结合，展示了古代朝堂上的生存法则，以及集权政治下的君臣博弈。

【名家推荐】

虽然，中国以往的史书，在记述事实和人物中也可以窥见心灵的跳动，但以存在决定意识为旨趣，着眼对历史人物和历史活动的心理刻画，则是史学领域和方法上的开拓，而剖析人物心态又是推动和激发历史反思的机杼。谢天佑同志很快步入“历史心理学”的门槛，从个别到两千年臣民心态的分析，给研究中国历史增添新的养料，做了学术上的开垦工作。

——陈旭麓，著名历史学家、华东师范大学建校元勋之一

谢先生并非仅仅是一位为历史而研究历史的学者；他是一位与时代息息相关的知识分子。和许多他同时代的，包括作家巴金先生在内的“仁人志士”一样，谢先生用重千斤的史笔，为我们提供了发人深省的历史教训。

——邵勤，美国新泽西学院历史系教授，曾任哈佛大学瑞德克里夫高级研究院和德国洪堡大学的研究员

【本书卖点】

1.一部中国古代专制主义统治下的臣民心态史，堪称古代官场现形记。

书中透析了自先秦至清代以来朝堂上的臣民生存法则，既有“千古谏臣魏征”“杯酒释兵权”“王安石变法”等跌宕起伏、动人心弦的故事，也有围绕日常互动中呈现的君臣关系、派系政治，力图重返历史现场，捕捉历史人物的微妙心迹，展示集权政治下君与臣的博弈；

2.一本史实和评论俱佳的历史小品。

专制主义统治下的臣民如何生存？权力游戏中臣民如何明哲保身？为什么小心谨慎、假话连篇会成为臣民求生的必然之术和心理常态？作者从史实出发，结合“历史心理学”推演分析君臣言行，用反思的眼光看历史；书中不乏其辛辣、精准的评论，观点新颖，见解独到；

3.一本见识高远的“大家小书”。本书篇幅不大，文字不多，但研究视角别致，从政治史、心理学等角度着笔，从个别到两千年臣民心态的分析，笔触精准细腻，见识高远，于作者特定的时代而言，有开疆之功；

4.语言通俗流畅，却又辛辣精准，不夸张，不说教。

本书从容地分析了中国古代专制主义的臣民心理，以及这种心理对政治、文化、社会礼制等方面的影响。书名看似学术性很强，但书中内容通俗化，有故事性且内容丰富，轻松易读，不失为一本大众历史普及读物；

5.经典再版，名家推荐。华东师范大学历史系已故谢天佑教授的遗著，30年后再版，本书在原书的基础上，增补了作者后人及学生提供的诸多材料，更为全面展现作者的学术风貌。同时，本书附著名历史学家、华东师范大学建校元勋之一陈旭麓先生原序，以及美国新泽西学院历史系教授邵勤总序；

6.本书装帧精美，简洁典雅，接面装，书脊布纹选用质朴的雅格纹，封面选用竖纹云萱纹纸，专色印刷且局部烫印。

本书是浙江省社会科学规划课题项目成果、是教育部哲学与社会科学创新基地浙江大学基督教与跨文化研究中心项目成果。本书分成三个大的部分对美国政治文化中的现实主义进行讨论：第一部分讨论美国内政政治领域中的现实主义理论和实践，探讨其实质、来源和发展阶段；第二部分讨论国际政治领域中的现实主义理论，探讨其实质、宗旨和价值立场；第三部分把两者结合起来讨论，探讨内政与外政的辨证贯通，理想和现实的辨证贯通，以期更为全面地把握美国现实主义政治文化在其理论和实践中的内外展开，并对美国政治的下一步走向做出一些推论。

文化與人格是上一世紀政治學的另類課題，但隨著後殖民文化的蔓延，與專擅難禦的全球化風潮，新世紀政治的意涵已然無限展延。政治學界需要更寬闊的視野，來體會紛雜流動的政治現象。這在受帝國主義與殖民主義肆虐的中國文化地區，更是刻不容緩，因為追求現代化的歷史宿命論，正迫使中國人鄙夷自己的歷史與身分，形成內在焦慮與自恨，偏執行為繼之而起。本書將文化與人格提上研究議程，利用個案，為探究政治新知披斬一束荊棘。

本书论述了个人主义与人格、法与礼、学与社、乡约、中国的宪政主义与公民社会、女性教育与女权、中国共产主义与儒家社群主义等。论述了儒家社群主义思想，以“社学”和“乡约”这种社群组织为例，说明儒家在加强社群生活、建设齐心协力的信约制度方面，做出的各种努力。 狄百瑞着重论述了儒学的哲学发展，以及中国在社群组织、宪政、教育和女权等方面的历史经验，他认为尽管儒家对价值的理解在某些方面不同于西方自由至上的个人概念，但儒学与人权并非水火不容，反而能促进人权。亚洲价值的拥护者关注在个人权利与社会的正当需求、正当要求之间实现恰当的平衡，认为儒家的经验对于保持这种平衡确实非常重要，而中国人在这些方面留下的历史记录值得大家往此方向去思考。 1990年代，部分学者提出“亚洲价值”的概念，试图将20世纪日本和东亚四小龙的迅速崛起归因于亚洲传统的独特魅力，不可避免的引发了围绕普世价值与地方传统的论争，在这一论争中，狄百瑞完成了本书。相当集中地反映了他作为具有保守主义倾向的自由主义学者在儒学传统与现代化之间的关系，中国现代化的目标和路径方面的立场与观点。狄百瑞的研究，对深陷“哈耶克困境”而难以自拔的当下中国自由主义者是一个不小的福音。

本书被普遍认为是政治文化领域的奠基性的研究成果，也是运用经验方法研究政治文化的经典之作。书中提出村民型、臣民型、参与型态度混合构成与民主制度相适应的公民文化，是对民主理论的一项重大贡献。

《中国传统政治文化及其现代价值:以白鲁恂的研究为考察中心》内容简介：在当代中国的政治发展中，传承至今的传统政治文化沉淀为中国人的政治心理，成为政治行为的内在导向，其作用不容忽视。美国政治学家白鲁恂首次采用了文化心理学的研究方法对中国政治文化进行较为深刻的分析，揭示出许多中国政治文化底层积淀在现代中国政治发展过程中的推动与阻碍因素，建构出西方学者对中国政治文化的具有权威性的认识。他指出，中国传统政治文化不可能自生出现代政治即宪政与民主的制度来，但中国传统政治文化可以包容民主制度。中国政治现代化的实现，必须借助于外力撞击并进行有效的内部整合。他对中国传统政治文化中的政治权力源自道德权威、权威依赖、关系政治的深刻洞见，对分析中国政治问题极具价值。 《中国传统政治文化及其现代价值:以白鲁恂的研究为考察中心》试图对白鲁恂以道德政治文化为核心的中国传统政治文化观进行较为系统的介绍、梳理与评析，以期弥补国内学术界对这位政治文化大师研究的不足，并通过个案研究，检讨其政治文化模式的适用性，希望能够为中国政治文化的深入研究奠定相应的基础；同时希望该著能够有助于我们准确把握与深入省思中国传统文化，并挖掘其现代价值。

《法国大革命中的政治文化和阶级》是作者对过去简单的政治史研究，转而探讨法国大革命中的政治文化；因为在政治文化中，我们可以知晓在革命中政治行动的内在逻辑，理解革命者的价值、期望，以及固有的规则如何被表达并形成集体的意愿与行动。通过研究革命中的象征实践即特定的象征和仪式，亨特认为，革命者的政治实践并不是简单地表达着他们基本的经济和社会利益，事实上，通过他们的语言、象征、仪式和每天的政治行为，革命者重构了与过去完全不同的社会和社会关系。 《法国大革命中的政治文化和阶级》被评为最出色的介绍新社会文化史的著作。作者从政治、文化和阶级的角度论述法国大革命的内在复杂关系，从而了解法国大革命史如何改变了普通民众的生活。本书为读者提供了一个易读、激动人心的读本。

分析過去幾年香港的主要文化經濟現象和相關的論述，包括最低工資、通脹、扶貧、社會企業、文化保育與經濟發展、自由經濟/貿易、全球化與反全球化，本書嘗試勾勒出當代香港的社會脈絡和文化政治動態，主要表現為自由主義的危機與民粹政治的氾濫。本書的作者認為，民粹主義近年的冒起，與自由主義的衰落，正好彰顯了香港社會的反智特色，以及貧富兩極分化環境下所產生的文化政治效果。 本書共分三部分，第一部分「自由的危機」和第二部分「民粹政治與犬儒文化」探討當代香港的社會性質，提出過去十多二十年間，儘管被稱作自由經濟的模範、放任主義的天堂，但這些論述其實都只是新自由主義教條創造的幻象，背後反映的，其實是右翼民粹的政治和犬儒反智的文化；本書的第三部分「另一個世界是可能的」提出另類的文化經濟論述，嘗試為香港的未來尋找一種希望的政治。

本书稿是《中古中国知识·信仰·制度研究书系》第二辑之一种，是一部涉及中国古代一个特殊的神学领域（包括谶纬神学、星占术、历律学、术数学、政治预言术等）与古代政治间的相互关系的书稿。全书除《绪论》外，分上篇《天命与预言》、中篇《祥瑞与灾异》、下篇《历数与历术》，涵盖了古代神学的主要内容。作者主要关注中国中古时期即秦汉至隋唐时期的特殊神学与政治生活的内容与关系，搜集了丰富的资料，文字流畅，论证详尽。目前学术界相关研究成果不多，本书着力较深，其研究具有相当的学术价值。

从孟德斯鸠到托克维尔的法国社会学传统 从康德到韦伯的德国文化哲学传统 从阿尔蒙德到维巴以来的美国科学/行为主义传统 在这本研究政治文化历史的生动且睿智的著作中，迈克尔•布林特讨论了从孟德斯鸠到托克维尔的法国社会学传统、从康德到韦伯的德国文化哲学传统、从阿尔蒙德和维巴以来的美国科学/行为主义传统这三种传统的区别。受惠于他自己翻译的一些经典著作，布林特证明了知识多元主义的价值，这一价值不仅仅体现在当代对政治文化的研究之中，也体现在当代政治科学的文化之中。 【编辑推荐】 卢春龙、袁倩两位老师所译Minchael Brint所著《政治文化的谱系》是一部对于政治文化研究具有重要意义的专著，在一定程度上填补了我国政治文化研究领域中的空白。 译者牢牢把握了作者关于政治文化多元化与多样性的学术主旨， 以此为主轴展开译介，自然得其要领，基本贯通了作者的原创学术思路。在第一部分中，译者紧扣六位法国政治学家的政治思想演进史，在政治文化的社会学基础等方面进行了突出的有效的发掘，使六位学者的政治思想中的“政治文化”色彩更加浓厚，更好地体现了作者的创作主题。在第二部分中，译者继续跟踪作者的德国政治思想演化历史，把政治文化的根基扎根于德国政治哲学的土壤之中，充分发挥揭示了政治文化的哲学根源，进一步体现了作者探索政治文化的逻辑思维，的确符合作者原创意图。在第三部分中，译者着重突出了作者的政治文化多元化与多样性之原创思想，把前述社会领域之政治文化与哲学领域之政治文化等两方面的学术归纳，进一步与美国政治学在行为主义与后行为主义思潮下越来越滑向实证经验甚至是数量统计分析学的时代趋势相结合，突出论述了政治文化在政治思想与政治科学两方面并行不悖相辅相成的跨越式发展思维，给人耳目一新之感，颇具学术创新价值。

美国哈佛大学政府学院托马斯·帕特森教授的这部《美国政治文化》，是美国大学供政治学、法学和其他专业的师生广泛使用的教科书。该书全面系统地介绍了美国政治文化的各个方面，从其基础理论和体制特点，包括宪政民主、联邦主义、公民权利，到大众政治的特色，包括公众意见的表达和政党政治、新闻媒体，再到其治理机构和公共政策，包括政府行政制度、司法体制和内政外交政策，都一一作了深入浅出的、生动的阐述，为我们研究美国政治法律体制及其文化基础提供了很有价值的丰富材料。

士人是中国传统政治文化的承载者，他们学习知识，传播文化，既是中国古代君主政治集团的主要成员，又是传统文化和中华文章的主要创建者。准此，则研究中国传统文化与中国社会不能不涉及士人。也就是说，对于士人的研究，将是深入了解中国传统政治文化，认识传统文化与传统社会之关系，以及对当代中国之影响的重要路径。 然而，中国传统文化浩如烟海，士人与文化的联系则是千丝万缕，我们将从哪里入手，才能比较准确地揭示士人与传统政治文化的关系呢？本书在认识上采取了定位分析的方式：首称，我们对于士人在中国传统社会的存在形式有一个基本判断，即士人的历史定位是“周旋于道于王之间”，表现为政治上尊王，在学术上循道。我们认为，正是这一基本定位决定了他们在社会上的特殊身份与地位。然后本书以这一基本定位作为全书的分析视角，用以贯通全部内容。本书各个分析层面的逻辑展开，诸如“作为世中坚的士人”、“作为社会中介的士人”，以及关于士人人格、士人精神的分析等等，都是以这一基本定位为依据的。

《西方政治文化传统》是认识西方政治文化的一个尝试。不过，作者不是一般地谈论西方政治文化，百是从历史的角度来把握西方政治文化的精髓，研究西方政治文化的历史传统。我们要了解一个人，一个重要的途径是了解他的经历。一个单位要聘用一个职工，必不可少的一项是要对方提供一个履历表。一种政治文化，是长期历史发展的积淀物，其中每一个要素都是特定历史条件的产物，都有其复杂的社会、地理、宗教、种族、历史机缘等原因。都经历了由孕生到成熟、由朦胧到清晰、分解与融汇、蜕变与新生的长期历史演进过程。本收通过对西方政治文化的历史考察，色勒出西方政治文化基本要素如自由、民主、法治、人权、平等、公权与制衡等价值的形成和演进的历史过程，以及各种要素相互融合从而形成一个有机体系的过程，给读者一个比较系统的关于西方政治文化的来龙去脉的知识，这对读者了解西方政治文化是非常有益的。

中国古代政治文化，在其形成和发展的数千年历史中，一脉相承。本书所揭示的谶纬对东汉主流政治文化的影响、帝国的日常运作及其意义、东晋南朝文化的特点和来源、十六国北朝的胡族政策、唐初对周边民族文化的整合、中晚唐对南朝政治文化的继承和发展、赵宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫对为政之道的探索和实践、元明政治的君主集权转制特征、宋明之际传统政治文化嬗变等，已大致显现出这一漫长历史时期中政治文化的基本走向和发展脉络，提出了一些有新意、有价值的观点，对中国古代政治文化的基础研究有所贡献。

本书包括两部分，第一部分集中讨论宋代理学的起源和发展，及其政治文化之间千丝万缕的复杂关系；第二部分研究明代理学与政治文化的关系。全书根据原始史料建构一个整体的历史景观。籍由通过宋代的历史脉络和具体情境，重建理学从开始到完成的实际过程。作者从历史观点强调理学（或道学）的起源和发展首先必须置於宋代特有的政治文化的大纲维中，然后才能得比较全面的认识。全书对宋明理学的文献（二程、张载、朱熹等）作了政治的解读，开显出迥异于传统学界建构的宋明政治文化。奠基于深厚的学养与历史意识，作者广泛掌握史料，细密交织解读文献史料，更深入分析古代士人内心隐微的层次，让全书不只有大论断，也有细部的辩证，势必撞击学界既往的陈说，为宋明理学研究开辟了新局面。

本书的研究对象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。为避免将政治史简化为政治斗争史，本书从政治体制与政治文化入手，重新梳理了北宋晚期纷繁复杂的政治演变过程，进而试图理解中国古代王朝政治的特质。首先，全书始终围绕宋代“士大夫政治”这一大主题，说明其多层次的理想在北宋后期政治实践中逐渐异化的过程，而前人多所强调的党争、腐败等北宋晚期的政治困境，就是这一异化的副产品。其次，本书从技术与观念的层面，说明了帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性，而非某种固定的趋势，这也是为了跳出泛论君权强弱大小的思路，寻找理解王朝体制的新方式。