早在18世纪，先于亚当•斯密几十年的伯纳德•曼德维尔就写了一本现代资本主义的奠基之作，名为《蜜蜂的寓言》。从那时起，资本主义最好的一面就一直被比作蜜蜂——一个勤奋的创造者。它象征着默默地生产，为许多人谋福利。资本主义的这一面具有高度的合作性，是最好的市场，在这里，集体智慧远远胜过个人智慧。另一方面，蝗虫则代表了资本主义所具有的掠夺性，蝗虫是寄生虫，专门伤害无辜。它们肆意地剥削着一切事物。人们有充分的理由畏惧和讨厌它们，它们统治了数千年，破坏了环境和人类的生活。残暴的军队和贪婪的国家就像是蝗虫，它们都是由于资本主义的掠夺性导致的。我们该做些什么来强化资本主义的优点并抑制它的缺点呢？这就是本书想要解决的问题。 萨满法师养了两只熊，一只是残忍而好战的，另一只却充满爱心和同情心。有个小男孩问法师：到底哪一只会胜出？法师答道：我喂哪只，哪只就会胜出。 资本主义经历了成功、挫折、调整之后再成功、再受挫、再反弹的过程，主要原因就是“喂养”它所做过的选择。即使它陷入困境，很多人也希望它能够再次运转起来。在整个世界经济中占主导地位的经济体系已经渗透到文化、政治，甚至渗透到我们的灵魂中。接下来会怎么样呢？谁会胜出，是掠夺者还是创造者？ 作者从世界范围内资本主义的发展史入手，提出了具有生命力的创新理念，为未来的资本主义提供了一种全新的可能，为读者们构建了一种帮助理解资本主义系统性变革的框架，展示了在过去一次次的危机中，政策性调整是如何重新塑造资本主义的，并指出如果我们足够理性，未来这样的调整同样可能奏效。作者相信崇尚效率与创业精神能够为我们带来更好的生活品质和人际关系，不应该单纯地追求一种在物质消费方面的数量性增长。医疗保健、教育以及绿色产业已经成为引领经济增长的新领域。 作者追问：什么是社会真正的价值？其盈余该如何掌控和分配？也许这也是今天中国读者不能回避的问题。

《新教伦理与资本主义精神》最初分两次发表于1904年和1905年；韦伯去世前对其进行了重要的修订，于1920年汇集成书。该书正文前的“导论”是韦伯为他整个系列研究所写的。在“导论”中韦伯简明扼要地说明了他的研究目的和基本着眼点，而且韦伯还以谦虛的态度着重提醒读者不要过分夸大他所做研究的价值，他反复强调，他所有这些研究都只是从一个特定的角度去进行观察的结果，这种角度绝不是唯一的，更不是排他性的，所以这些研究的结果也就不是绝对的，而是有限制的。 韦伯这部著作的“注释”部分篇幅很长，其重要性不亚于正文，有些注释长达几千家，本书的英译者帕森斯也为本书加入了一些注释，在此次翻译过程中，译者在尊重魇著的基础上对原书的注释进行了调整和删节，以方便读者阅读和参考。

◆茅于轼、吴敬琏、张维迎、任志强 推荐 ◆财富是人类不平等的起源，还是社会更合理、更公正的动力？这取决于我们如何认识财富、使用财富。 ◆营利与非营利相结合的新公益，可能孕育着一种资本自觉的革新之道，其核心就是改变资本“唯利是图”的本性，让资本为每个人逐利。 ◆社会力量 中最大的是资本的力量，要利用资本的力量让每个人可以平等的竞争。 ◆由于“我”的缘故，要让这个世界得到改变。 ◆你们来到世上，是为了使这个世界更富有。如果忘记了这一使命，就是陷自己于贫穷。——伍德罗·威尔逊 ============================================================== 人们通常认为，资本主义经济有利于财富的创造但不利于财富的公平分配。资中筠先生的这本书告诉我们，在自由、公正和法治的环境下，创造财富的人也更愿意通过慈善公益事业与他人分享财富，使得财富的分配变得更为平等。本书还告诉我们，公益的新趋势是从“授人以鱼”到“授人以渔”到“改变渔业生态”，也就是以企业家精神从事“创投公益”，通过推动创业和就业的经济社会环境的改善，提高低收入阶层创造财富的能力。资先生不仅是公益事业的杰出研究者，也是新型公益事业的积极实践者。她为这本书的付出让我们所有人受益。——北京大学国家发展研究院金光经济学讲席教授 张维迎 ◆ 资中筠先生原来在中国社科院美国所的时候，她是我的领导。她的专长是国际关系和中外历史。十几年前偶然涉足到非政府组织，写了一本书《散财之道》，介绍美国公益组织的发生、组织、筹资、运行。当时正值中国的公益组织蓬勃兴起，这本书受到极大的欢迎。现在，资先生又根据近年来的研究和亲身实践，更新和扩大了内容，不但补充国外这类组织的新发展，更讨论了中国的公益组织。资先生不仅著书立说，还亲身参与到公益组织的活动中。中国各方面的进步得益于先进国家的经验。这本书对国外经验有充分的介绍。我们做公益事业的人不可不读。——天则经济研究所荣誉理事长、北京乐平公益基金会创会理事长 茅于轼 ◆ 早在十多年前，资中筠先生就开风气之先，出版了《散财之道》，全面评述美国近代公益基金会的发展，为刚刚发轫的中国公益事业提供了难得的借鉴。现在，资先生又根据近年来亲身践行公益慈善事业和在国内外深入调查研究的心得体会，更新了内容，在本书中专门介绍目前正在西方世界勃然兴起的新型公益事业。这种被称作创投公益（Venture Philanthropy）的新公益形式用社会企业家精神做公益，不但更能针对近二三十年在许多国家凸显出来的贫富分化等社会矛盾，而且更具有规模效益和提高了影响力，因此特别值得热心中国公益事业的人们从中汲取经验和教训。——国务院发展研究中心研究员、中欧国际工商学院教授 吴敬琏 ◆ 中国从贫穷跨入中产的过程中，出现了严重的贫富差别，正在思考的是如何实现“共同富裕”。资老师用大量财富的归宿的案例告诉我们，只有在一个充分用法律保护公平、公正的竞争，并给人以充分自由的社会，“人人享有平等的权利”的观念，才会引导不断创造财富并富起来的人群，用社会公益的方式，帮助弱势群体共同分享和拥有“富裕”的机会。——中国房地产业协会副会长、阿拉善SEE生态协会会长 任志强 =============================================================== 《财富的责任与资本主义演变》是第一本由中国学者撰写的综合介绍和分析美国公益事业发展的著作。作者探究美国一百多年来公益事业与公益基金会组织的起源与发展，深入本源，提出了一个引人深思的话题：如何把资本引向对社会有益的事业，为“唯利是图”的资本找到有效的驾驭和引导之道。作者根据最新的考察和研究，发现一种新的公益模式正在兴起，主要是利用资本的特性，寓公益于商机，不仅授人以渔，而且要掀起一场渔业革命；不再视穷人为单纯的捐助对象，而是潜在的创业伙伴。毫无疑问，这种“致力于改变游戏规则的革新”的成败，不但是对美国以及资本主义制度自我纠错的革新机制的考验，而且将对全球产生深远影响。 本书为《财富的归宿》最新增订版，除了美国最新公益趋势之外，更增加了关于中国公益事业的起源与发展的内容，是中国读者了解和研究美国与本土公益的极佳读本。

韦伯是西方20世纪人文及社会思想的一个重要而丰沛的资源，近来在欧美、日本及国内均引起了广泛的兴趣。十余年来德国学者尤其用力于韦伯研究，新观点与新诠释层出不穷，施路赫特正是这股韦伯研究热潮中的代表人物。他关于韦伯的许多著作，早已具有经典地位，被译成数国文字出版。施路赫特现执教于德国海德堡大学，除了许多关于韦伯著作之外，他并且是目前正在进行中的《韦伯全集》的主编之一。本书抓住韦伯思想体系中“理性化”与“官僚化”这两个核心观念做精细的爬梳，整理出这两个观念在韦伯思想中的内容与地位。“理性化”是贯穿韦伯思想与学术工作的总主题。他对西方社会、经济、政治、法律、文化的历史性研究，以及对中国、印度、古犹太、欧洲等大文明的比较性研究，皆透过这个主题而串联成一个壮观丰富的整体。“官僚化”则是理性化过程在政治及其他人类组织中的表现，构成了韦伯政治社会学的基本观念。本书中译本的问世，对于国内读者从最关键处把握、理解韦伯学说的整体具有很大启发性。

本书论述的不仅仅是资本主义文化矛盾。它在稍广的意义上涉及到资产阶级社会的矛盾。商人和制造业主创建了这一新世界。十六世纪后，中产或资产阶级又对社会加以现代化革命，他们扭转了人们对军事或宗教的关切，把经济活动变成了社会的中心任务。 资本主义是这样一个社会经济系统：它同建立在成本核算基础上的商品生产挂钩，依靠资本的持续积累来扩大再投资。然而，这种独特的新式运转模式牵涉着一套独特文化和一种品格构造。〔characterstructure］。在文化上，它的特征是自我实现，即把个人从传统束缚和归属纽带（家庭或血统）中解脱出来，以便他按照主观意愿“造就”自我。在品格构造上，它确立了自我控制规范和延期报偿原则［delayedgratification〕，培养出为追求既定目的所需的严肃意向行为方式。正是这种经济系统与文化、品格构造的交融关系组成了资产阶级文明。而分解这一结合体及其内在意义，正是贯穿本书的主题线索。

《牛津通识读本:资本主义》由著名经济学家，武汉大学教授颜鹏飞作序推荐。什么是资本主义？世界各地的资本主义都一样吗？是否存在足以取代资本主义的新体系？《牛津通识读本:资本主义》为您出了详细解答，引领你全面了解迄今为止我们所知的资本主义。

金融界的动荡不安推翻了哈里?宾厄姆曾经坚信不疑的资本主义基本信条。他于是决定重新回归基本原则，探索企业家、投资家、金融家和商人的角逐争夺，找出究竟是何种动机驱使他们将人类从赤贫生活带到这个日渐繁荣的世界中。他首次认识到经济所涵盖的内容纷繁复杂，绝非仅仅金钱就能概括。事实上，那些擅于创造财富的顶尖人才时常将金钱视若无物。 从东南亚的稻田到德克萨斯州的油田，本书对资本主义世界做了大胆的重新解读，令人耳目一新。本书将彻底改变你看待世界的方式，道出如何规避下一场能将万亿财富化为乌有的金融灾难。

《超级资本主义:商业•民主和每一个人生活的转变》的创新之处就在于，它打破了人们的思维定式，从我们作为消费者与投资者的利益考虑出发，从一个比较新的视角透视民主衰落的问题。在每个人的身上寻找民主衰落的原因，反对人们把企业看做具有公民身份的主体，要求企业履行社会责任。把保持经济发展与民主制度之间的平衡和谐作为解决问题的关键。

The distinguished sociologist Richard Sennett surveys major differences between earlier forms of industrial capitalism and the more global, more febrile, ever more mutable version of capitalism that is taking its place. He shows how these changes affect everyday life—how the work ethic is changing; how new beliefs about merit and talent displace old values of craftsmanship and achievement; how what Sennett calls “the specter of uselessness” haunts professionals as well as manual workers; how the boundary between consumption and politics is dissolving. In recent years, reformers of both private and public institutions have preached that flexible, global corporations provide a model of freedom for individuals, unlike the experience of fixed and static bureaucracies Max Weber once called an “iron cage.” Sennett argues that, in banishing old ills, the new-economy model has created new social and emotional traumas. Only a certain kind of human being can prosper in unstable, fragmentary institutions: the culture of the new capitalism demands an ideal self oriented to the short term, focused on potential ability rather than accomplishment, willing to discount or abandon past experience. In a concluding section, Sennett examines a more durable form of self hood, and what practical initiatives could counter the pernicious effects of “reform.”

《资本主义文化矛盾》内容简介：过去30年来，关于资本主义的大部分普遍观点都受到了马克斯韦伯的影响。韦伯强调.加尔文主义和新教伦理——指严谨的工作态度和追逐财富的合法化——作为一种教义，促使了理性生产和交易这个极具特色的西方制度的产生。但是，资本主义的起源有两方面。如果其一是韦伯强调的禁欲的话，那么另一个就是贪欲，这是桑巴特著作的中心论题，但他的著作在那个时期几乎完全被忽视。

塞缪尔·鲍尔斯、理查德·爱德华兹、弗兰克·罗斯福编著的《理解资本主义：竞争、统制与变革（第3版）》的一大特色是强调了政治经济学和经济学（也就是新古典经济学）之间的区别，态度鲜明地把自己划归政治经济学的分析传统。书中将政治经济学定义为“三维经济学”，即从竞争、统制和变革这三个维度来分析资本主义的理论。与此相对照的是，新古典经济学只重视分析经济生活里的一维，即竞争和交换，从而“把资本主义简单地看成一个市场体系”。

本书通过前所未有的对管理学文献的考察，着重分析了资本主义的结构及其在20世纪60年代的重构方式，揭示了雇主采用1968年的反文化语言发展了新的工作实践，以及更为成功和隐蔽的剥削形式。本书认为资本主义新精神的成功仰赖于卓越批判的再起，从而为20世纪80年代以来日渐衰落的社会批判和艺术批判重新赋予了重要性。 本书对现代社会作了有力而全面的阐述，并发展了针对现代排除模式的令人印象深刻的批判。 ——《社会学评论》 本书毫无疑问将成为政治经济学和政治社会学的当代经典。 ——《政治研究评论》 这部宏大的著作是整整一代人的社会学，这一代人被资本主义搞得有些措手不及。它就像一部伟大的小说，会让读者深深地沉醉其中，并会给左派的复兴提供新的武器。 ——法国《自由》杂志

本书列举了许多典型事例，对“新美国模式”和“莱茵模式”资本主义进行了深入而有趣的比较研究。新美国模式包括以美国为代表的所有讲英语的发达资本主义国家，但美国和英国之间也有不少差别。莱茵模式包括以德国为代表的欧元区国家。作者把日本和跨国公司也包括在莱茵模式当中，却把法国看作界乎两种模式之间的一种特殊的资本主义模式。作者分析了莱茵模式资本主义与欧洲社会民主主义的关系，强调了社会市场经济是莱茵资本主义模式的基础……

谁才是地球生态真正的敌人？现代科学和经济的发展？人类固有的本性和道德水准？还是资本主义制度本身？ 为此，本书直接进入当代生态政治学领域，对环境污染、可持续发展、人口增长、土地肥力、原始森林保护等诸多议题，进行了广泛的讨论；同时，对资本主义世界在1992-2001年间，应对环境危机的主流经济措施进行了集中的批判，以此展现了作者独有的马克思主义生态观。

本书堪20世纪政治经济领内最伟大的经典之一作者凭借广博的经知识和翔实的历史资料、以恢弘的气势和丽的文字，回溯了宗教改革前夕至17世纪末叶经济生活逐步摆脱神学理论控制的过程，并此为背景，考察分析了神学理论本身发生的变化，尤其是英国清教产生、发展和转变，如何影响和推动了资本主义的发展。 作者有关宗教思想、道德观念与社会济活动之的密切联系和互相作用的论述，可以看作对马克斯·韦伯关于新教伦理促进资主义发展著名命题的回应、批评和补充。而在当今世界经济利益和道德思考不再互相隔离，经济伦理越来越成为各界共瞩目的紧迫问题的情况下本书甚至比它初次面世时更为引人注目，也更具启迪意义。 目录 学报版导言 序言 第一章 中世纪背景 一、 社会机体 二、 贪婪之罪 三、 理想与现实 第二章 欧洲大陆宗教改革家 一、 经济革命 二、 路德 三、 加尔文 第三章 英国国教会 一、 土地问题 二、 宗教理论与社会政策 三、 个人主义的发展 第四章 清教运动 一、 清教和社会 二、 神圣的戒律对抗贸易的宗教 三、 经济美德的胜利 四、 治贫新药 第五章 结论 注释 索引 译后记

经济学诺贝尔奖得主阿马特亚·森指出”艾伯特·赫希曼是当代伟大的知识分子之一。其著作改变了人们对经济发展、社会形势、人的理解”、“《欲望与利益》不仅在知识方面作出了重大贡献，而且是赫希曙的一部力作。这部著作既关注当代的经济理论，也关注历史上的经济理论。该著拥有文泛的读者，而不只是拥有经济学工经济学 史领域的读者”。 　　在本书中，赫希曼回顾了17和18世纪欧洲思潮，阐明了这一时期一个复杂的观念转变：长期以来，对物质利益的追求被谴责为一种贪婪的罪恶，然而现在却被赋予了新的角色，即可借以控制人类难以驾驭的破坏性的欲望。作者为我们提供了关于资本主义兴起的一咱全新解释，强调传统与现代的紧密承接。赫希曼的发现颇具讽刺意义：现在我们认为资本主义最邪恶的特征，却是它最初的追求目标——压抑欲望以追求“无害的”虽然也许是单调的商业利益。

本书是作者近年来依据世界政治经济发生的深刻变化，对酱主义经济和价值体系进行深入研究的又一部力作。在书中作者借用了地质学中的“板块”和生物学中的“间断性平衡”这两个概念，前者用来说明世界经济变化的内在动因，后者形容当今时代的特征。作者认为，间断性平衡期对人类社会提出了严峻挑战，一个全新的经济赛局正在形成，为适应新赛局及春新规则，每一个求胜者都要选择新的经济民燕尾服战略。胜利属于那引起学会如何参与新赛局的人们。

《凤凰文库•当代思想前沿系列:资本主义文化矛盾》详细分析了资本主义社会的经济、社会、政治三个不同领域及每个领域的轴心原则，追溯了这些领域的冲突造成的文化矛盾，试图对这些矛盾作出解答。《凤凰文库•当代思想前沿系列:资本主义文化矛盾》主张，在三个不同领域中适用不同的原则，即：在经济领域遵循社会公平原则，以共同体而不是个人的价值为优先考虑；在政治领域则遵循自由方针，个人而非任何群体才是政治的首要参与者，社会应有一定的奖赏标准来回报个人成就；在文化领域提倡尊重传统，相信对艺术质量的判断有一定的客观标准和权威意见。在各种矛盾让资本主义社会似乎有陷入穷途末境之危险时，贝尔大声呼吁，以“一种关于超越我们的且不能被侵犯的事物的精神”来化解文化矛盾。

该书通过对韦伯成名作《新教伦理与资本主义精神》中产要观点的层层解读、给我们展示出了全书的主题思想及立论基础；资本主义兴起不仅仅是一个经济和政治制度的综合体，它还有特殊的精神风格和文化意义，其所呈现的特征处处和某种宗教上的伦理态度呼应，共同构成了现代人普遍的生活方式。