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标签：台湾
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迷路的詩
距離是我們生活的重心，是我們最珍視的朋友，最殘酷的敵人。 即使在嘈嘩喧嚷的夜市裡，或是因過度擠壓而啞然無聲的公車上，距離依然是橫霸強力放送的主調。我們不斷被教育。不斷學習什麼是適當的距離。人與人之間的距離、人與社會的距離、人與國家的距離、人與世界的距離。「生活與倫理」及「公民與道德」兩套課本，是我們的標準量尺。 太靠近的我們害怕，太遙遠的我們不切實際地奢望著。只有在情詩裡，我們練習著怎樣去縮短距離，打破和一個女孩子之間的標準距離，同時又製造距離，藉著文詞字句的拐彎抹角增加遲疑、溫吞、徬徨、臆測的距離神秘感。 迷路的詩，其實是對既有秩序的一種叛亂。最溫柔又最狂亂的弔詭叛亂。 -
龙应台杂文精品
简约犀利 发自肺腑 放眼寰宇 -
愛上圖書館
浸淫圖書館工作三十年仍樂此不疲的老館員，以充滿書香的人間歲月佐以熱情澎湃的人文氣息，寫下多年來愛書的體會與傳播書香的責任感。全書以輕鬆的散文筆調寫就，內容包括了各地圖書館介紹，如全世界最美麗的圖書館、殺人犯的書店茶會、書的節慶橡樹丘節、柯林頓總統圖書館…。雖非第一手採訪資料，但仍能滿足不少愛書人對海外圖書館的好奇心。除了國外圖書館、作家與書店資訊之外，最引人入勝的篇幅，恐怕是作者個人的圖書館工作經驗談了。他以「觀書者」自居，認為館員只是默默地「看」很多書，卻未必有時間「讀」很多書的人，更何況他們「與書為伍，只不過是在維護、組織、傳播資料，默默奉獻，造福他人而已」，將圖書館員的角色具體而微地描述出來，其間的心得與甘苦讀來令人會心一笑。 -
看海的日子
读陈映真、黄春明、王祯和乡土小说的随想 ――代序 在台湾，“乡土文学”这个概念是有着它的特具的意义的。乡土，固然指的是自己生长的地方，有着它原初的土地、农村、市镇、城市等各自不同的成分，而更重要的，则是在这里所结合成的人与人、人与物、人与事的关系，由是而交织成他们的生活，显现出他们的感情、思想、梦幻与理想。这是他们个人和族群 -
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雅堂笔记
连横是谁？连横字武公，号雅堂，又号剑花，大陆的一些读书人可能尚不熟悉，更遑论普通百姓。在今年五月，中国国民党主席连战先生访问大陆所带的礼物中，就有一件是传家宝——历史大著《台湾通史》，作者就是他的祖父连横。在台湾，连横可是鼎鼎大名，《台湾通史·序》被选入台湾地区中学国文教材，遍行全台，使读过中学的人都能得识连雅堂的大名。这样的身后盛名，没有几个旧时代的读书人可兹比拟。 如果说《台湾通史》是其风雨名山之作，《雅堂笔记》则是其真性情之作。《台湾通史》毕竟是茕茕大者，“夫史者，民族之精神，而人群之龟鉴也”；《雅堂笔记》则不同，其内容共分七卷，分别为杂论和序跋、诗荟余墨、啜茗录、台湾漫录、台湾史迹志、台南古迹志、番俗庶闻。雅堂先生的这些史志笔记以地为经，以史为纬，间有议论，内容驳杂有趣，文字醇厚优美，对于台湾地理、山川、人物、风俗、人情、文化递嬗，乃至于异族统治压迫下慨慷悲歌，均有所记。读其志，自然会有“油然故国之思，岂仅结构之佳已哉”之感。序文和诗话或慷慨激昂，或沉郁顿挫，“每有所得，拍案自喜，颇能自得其乐”，最可见其真性情。祖父曾告诉家父，中日必有一战，而台湾的光复就在战争之后，所以，他告诉家父母，假如生的是男孩子，就叫做连战，因为它除了寓有自强不息的意义之外，还有克敌制胜，光复故国，重建家园的希望……很多朋友问起我这个名字的原因，我就把祖父当时这个决定告诉他们，而且我一生用这个名字，也是我个人对祖父最好的纪念。——连战（国民党主席，连横之孙）此英雄有怀抱之士也。——章太炎（国学大师）外曾祖永晶公不幸于光绪二十二年六月去世，当时我外祖父（连横）年仅十八岁，正值少年壮志，于是他利用居丧之暇，开始学习作诗，并曾亲手抄写《少陵全集》。身罹家园之痛，挑灯夜读，诗圣的诗意谅必深深地引起了他心底的共鸣！——林文月（台大教授，连横的外孙女）知几谓作史须兼才、学、识三长；雅堂才、学伟矣，其识乃尤伟。——徐珂（近代著名学者） -
李敖文集
目录好像没法改 -
交换日记1
1 我又登上宇宙，站在地球的外方玫怡： 我们去旅游吧！做个流浪世界的人…… 行程：中国台湾－日本－法国－纽约－总之，世界自由行！ 班机：http://www.cyberasion.com/webcams/welcom.html或http://home.att.he.jp/red/nulca/camera.htm或用各国YAHOO查“traffic cameras”，可以看到各地即时街景喔！仔细找还 -
此时快乐的代价
第一次如此这般的赤裸，在自己面前（也在你们面前）。短文里面，记录着很多很多的我，人生就是如此，穿插着许许多多的梦幻与真实，真的很享受这样。沉浸在自己的感官世界里，拆开自己的包袱，拆掉外围的那一层透明，剩下的就是最赤裸裸的，我不加修饰的灵魂，此是，我是快乐的。 是那样的纯粹，这样的透明，虚伪而亲近，单纯又黏腻。我要牺牲我的情欲，假装我的安静，奔放我的压仰，我要 我的情绪。 -
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迷園
在一座歷時兩百多年的古老園林──「菡園」裡，鬼魅般的糾纏著一個與海盜，唐山小妾，朱家先祖立譜歸宗與敗亡的毒誓。到了二十世紀，到了七○年代歷經了台灣的政治變局、歷經了台灣新開展的工商業社會，恢復這座園林的，是朱家的後世子孫──朱影紅，以作為女子激越的熱情與痴迷，她挽救了「菡園」，也印證了那古老的家族毒誓……。 -
张晓风的国学讲坛
《张晓风的国学讲坛》共分5部分内容：第一部分是我们的方块字，我们每日每时都在读它写它，几千年来它似乎早已尘满面鬓如霜，而作者都如同魔术师，轻轻拂去它的风尘，让它，还有它的组合，再度闪射出神奇的光芒。在这里，我们可以惊喜地看到，文字、文学与文化是怎样地被她融为一体。 第二部分是我们民族的艺术和习俗，从饮茶到酿酒，从精致的藏画和美丽的瓷器。 第三部分由作者陪伴我们去看星看月，去游历华夏山水，从美丽的西子湖畔到苍茫的西北戈壁，由于她的引领，山水风景唤醒了我们的感觉，在诗经的句中的初识，在东坡的文章里相遇的感觉。 第四部分，我们从风景走向人物，汉很近，唐很近，竹林七贤仿佛不过就在几尺以外的地方饮酒。在这里，人物林林总总，职业地位，迥然不同，既有可以相与出尘的名士大儒，也有只是居家过日子的柴米夫妻。 第五部分，我们走进市井阡陌之间的酸甜苦辣和诗情画意。 -
我很好
这是一本集结柯裕棻过去在《联合报》“文化胭脂”专栏、《人间副刊》专栏、《联合文学》“逃逸路线”专栏等的文章、博客文章以及其他一些新作的文集。这是一位具有现代感的读书女子对于单身生活、现实生活的种种意见？或论理或抒情，或反省或嘲讽？或提醒或感动，文字细腻、风趣、深刻。可以看到作者以女性角度来观察社会的许多现象，包括身边朋友、瘦身一事、看美国影集等，柯裕棻用她最锐利的观察角度，来告诉读者他的内心，有感动、厌恶、讽刺甚至到搞笑了。 三十多岁的单身女人，人生的困扰很多，多半与婚姻无关。除了忧国忧民之外，我们的困扰大致可以分为三类：体重、工作、钱——或者花钱。过了三十岁，一切的起伏都趋于稳定，即使遭逢打击也不致捶胸顿足，顶多是自暴自弃化悲愤为食量，托希望于工作。当然，我们也担心各种关系，人际、家庭与我。这是三十岁以后的能耐：即搞理论，也搞笑。 -
蟬
林懷民最驚心動魄的小說之舞， 完整而細膩地刻畫了一個世代的思想風貌 那縷蟬歌，夏夜草際螢光一樣地飄忽，在西門町的喧囂中，猶如一條細細的蠶絲，越抽越長，在空間纏纏綿綿，迴繞不休…… ──有一年夏天，我遇到一群人…… 那年夏天過後，我再也不曾聽見他們，再也不曾聽到蟬聲── 那年夏天，二十二歲的林懷民筆下的年輕人，遊蕩在已經成為台北傳奇的「明星」和「野人」咖啡屋，進行燃燒青春的儀式，也惶然地找尋自己和彼此。那年代的時光如許悠緩漫長，青春的氣息如此濃郁躁烈……蟬歌迴繞不歇，這部台灣現代主義時期的小說集，已成為幾代人傳誦懷想的經典。 ＊ 王德威．紀大偉／撰序‧推薦 ◎ 蟬的世界，青春的世界，短促的劫毀，幽長的迴聲。彼時林懷民已經不止於寫蟬鳴，也寫蟬鳴之餘的種種。……如今字跡漫漫，肉身老去，一切不可恃。彷彿之間，我們隱隱約約聽到蟬聲傳來，若有似無，亦近亦遠，知了知了，好了好了。當年的蟬聲，於是有了蟬意。 ──王德威〈蟬與蟬蛻〉 ◎ 閱讀書中諸篇小說，讀者可以發現，後殖民性格、現代性、全球化早在三十年期就銘刻了侷處於小島上的我們。林懷民在那時寫下的小說，除了鄉愁，也提醒我們重讀歷史。 ──紀大偉〈蟬的全球化〉 ◎ 重看少年時的作品，往事忽忽由煙塵中閃現。如果沒有那段文學的歷程，我後來的舞蹈生涯必然大為不同。不管是文學或舞蹈，創作應是生死以赴的志業，而不是邁向飛黃騰達的敲門磚吧。我這樣期待自己，也以此和年輕創作者共勉。 ──林懷民〈前世煙塵〉．新版序 《蟬》 分為：〈穿紅襯衫的男孩〉〈虹外虹〉〈逝者〉〈蟬〉與〈辭鄉〉五部，五個不同的愛情故事、五個從死寂而平庸生活中尋找真實自我的過程。其中，〈蟬〉是林懷民三十多年前轟動一時的作品，也是奠定林懷民在文壇地位的一部作品。故事描寫幾個大學生在同窗時期的夢想、對未來的憧憬、相處的情誼與不經世事的輕狂。內容敘述年輕人對生與死的困惑，對同性異性情感的懵懂不安，對現實社會不滿的吶喊，還有好朋友死亡帶來的震撼悲傷……等等情節緊湊、充滿張力的校園故事。林懷民鮮活地描寫了三十年前西門町的一群年輕人，儘管時代遞換，書中對年輕人的心理描繪讀來仍絲絲入扣。 年輕人的苦悶藏在內心，原因有許多，諸如社會背景、家庭環境、教育制度、經濟壓力…等等都是。林懷民也曾年輕，他瞭解年輕人在喧囂都市中聽到蟬鳴的悸動、瞭解他們在漆黑的舞廳中撈取墮落的苦悶…所以在這部小說中林懷民描寫諸多抽煙、喝酒、游泳、約會、戲沙、跳舞、同性戀以吞服安眠藥的場景，在這些男女混雜、龍蛇難分的歡樂場合中，作者毫不保留地把那一代年輕人的生活型態公諸於世，既不誇張，也不粉飾。 這是一部台灣同志文學的發軔，也是當代文學中，最早觸及同志問題以及60年代年輕人物的生命史觀的小說。與今天的年輕世代比較時，除了閱讀的興味外，我們更可貼切的看到各世代的差異和相似之處。 〈穿紅襯衫的男孩〉〈虹外虹〉〈逝者〉與〈辭鄉〉同樣描寫年輕人的故事，分別描述與親人、朋友相聚別離的感嘆、追求理想時的心高氣盛與豪情、面對愛情時的羞赧與不安，人物性格強烈而分明，一如舞蹈般華麗而深刻。 -
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老盖仙说世态
“老盖仙”夏元瑜喜体察平日之见闻，好调侃生活之细微，故而，在《老盖仙说世态》中，他对社会众生相，自有一番“盖”法。身患眼疾，被他天马行空地“盖”为“眼神出轨”；家中“屋漏偏逢连夜雨”，由他自编自导为一出情景喜剧；《易经》里的“君子豹变”，随他信手移位而成奇特的“君子变豹”病征。此外，怎样大惊小怪地看俗称“马杀鸡”的按摩，街头公共电话亭如何变得风起云涌，“金钟奖”是怎么敲响的……诸多或喜或愁的台湾世态，经由“老盖仙”的“盖式幽默”一转述，皆变得有趣儿、有味儿。 --------------------- 目录 风雨故人 人间九老 / 三代同堂 / 来台遇师 / 雪片飞来 / 暮年的知遇 / 巧手访良师 / 忆慈母…… 怪力乱神 历久而不衰的行业 / 刎颈之交 / 大惊小怪看按摩 / 凶神附体 / 赌胆包天 / 肉包子打狗 /天网和法网 / 赌博和绑票…… 世间百态 做好人 / 登龙术 / 人生三曲 / 审鬼记 / 升天记 / 三朵褪色的桃花 / 改良的结婚证书 / 鬼月谈飙车 / 神仙落难妙语多 / 君子变豹…… 忆往谈旧 南行作秀记 / 金钟怎么响 / 金鼎梦 / 眼神出轨——老盖仙幻象纪盛 / 越老越忙 / 鱼乐轩记 / 由“回头书”说起…… 附录 捧腹大笑兼及会心而笑——我看夏元瑜的幽默散文 陈纪滢 -
老盖仙谈民俗
“老盖仙”夏元瑜于老北京生活近半世纪，对民国风俗浸润颇深，点点滴滴，由《老盖仙谈民俗》呈现，皆沾染一种淡淡美感：吉祥画、聚宝盆、吸大烟、传饭统、老爷升堂、小民聚赌、丧礼、鬼节、扶乩的、要账的……种种可爱与无奈，无不折射出几千年文化积淀下来的特性。民间生活习俗，自有一种鸢飞鱼跃的生气，历经现实动乱仍得传承，为百姓生息提供一方绿荫，这也是民俗一再让“老盖仙”牵挂的原因。 --------------------- 目录 掌故新说 土包子考 / 王八蛋考 / 盖仙考 / 拍马屁的来源考 / 长生不老的秘术 / 不腐的尸体 / 北平扶乩的趣闻 北平的财神种种 / 刘海戏金蟾 / 吉祥画儿 / 老爷升堂 / 砍人头…… 讲古论今 吞云吐雾福寿膏 / 人类伟大的发明——赌 / 五彩缤纷刺人皮 / 童发十五式 / 穿皮草的学问 / 看了八百年的历书 / 汉唐百戏 / 告别式 / 简化身后事 / 想当初…… 弘扬饭统 饿人谈吃 / 六十万年传饭统 / 进补说人参 / 千年干海鲜 / 三道古名肴 / 皇上的伙食 / 满汉全席 / 汉魏烹调 / 食其肉不知其味——品尝一百十八道牛羊肉记 / 三千年前的食谱 / 酸梅汤和信远斋…… 奇风异俗 春节闲话 / 财神会议 / 访五月花神 / 七夕离恨天 / 千古大情人 / 鬼节•鬼话•鬼画 / 阴历七月的鬼魅 / 庆中秋，嫦娥降世 / 闲话重阳 / 灶王爷升天 / 八戒禅师来的电话…… 附录 从自己胸中流出 梁实秋 -
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