苏曼殊，一位近代美术开放转型的先驱画家，一位哀婉的诗人，一位末世逸才和勇往直前的勇士，一位袈裟裹体的大和尚，一位红袖盈前、翩翩多情的佳公子，他的跨国血统也一直笼罩在历史的迷雾中……他多面、分裂的人生镜像，他的文学、绘画和佛学成就，一直备受读者关注，但因历史原因，艺术资料散佚，已有对他的研究多为片断式的。 本书是一部全面系统研究苏曼殊艺术与情感的传记著作，系国家重点课题《20世纪中国绘画发展研究》子课题。 本书厘清了苏曼殊扑朔迷离的一生，配合多达700多幅的图片，以“画传”为载体，以写真的方式，纪录了苏曼殊艺术与情感的心相历程。许多图片、绘画为首次面市，十分珍贵，内容除涉及中国大陆外，更延展至苏蔓殊到过的香港、日本横滨、东京、樱山、印度、泰国、锡兰、越南等地，不但使本书具有很好的观赏性，更具有极大收藏价值

苏曼殊的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作。在艺术上他受李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹。然而在苏曼殊诗歌创作的早期仍有一部分风格与后期迥异的作品，如《以诗并画留别汤国顿》二首所体现的爱国热情表现方式苍劲悲壮，与一般诗歌有区别。另外苏曼殊还创作了一部分风景诗，这些诗基调轻松，色彩鲜明，极富形象化，宛如一幅画卷，清新之气扑面而来，具有较高的艺术性。他的诗歌有较高的艺术性值得当代人学习欣赏 。《苏曼殊诗集》是一部有关苏曼殊和他的诗的文集。特请邵盈午老师为诗集做注。本书力求成为大众读本，面对普通读者。追求可读性、现代性又能浓缩体现学术眼光、学术水准。

苏曼殊（1884～1918）近代作家、诗人、翻译家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。广东香山（今广东中山）人。幼年孤苦零仃，1903年后留学日本，加入了革命团体青年会和拒俄义勇队，回国后任上海《国民日报》的翻译，不久即于惠州出家为僧。1907年赴日组织亚洲和亲会，公然反抗帝国主义，后与鲁迅等人合办杂志《新生》，但未成功，此后远赴爪哇。辛亥革命后归国，对现实悲观失望。苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就。 苏曼殊是一个多才多艺的作家。他精通中、日、英、梵等几种语言。在小说、诗歌、散文、绘画等领域，他都取得很大成绩。他的小说大多脍炙人口，多以恋爱悲剧为题材，缠绵悱恻，委婉动人，在心理描写和景物描写方面有许多独到之处。《断鸿零雁记》是他小说的代表之作。 本书汇集了苏曼殊小说、散文、诗歌所有代表之作。他的散文，多为政论性的杂文。

苏曼殊，近代作家、诗人、翻译家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就。从1912起他陆续创作而成的小说有《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》6种，另有《天涯红泪记》仅写成两章，未完。这些作品都以爱情为题材，展示了男女主人公的追求与社会阻挠间的矛盾冲突，作品多以悲剧结尾，有浓重的感伤色彩。苏曼殊注重对主人公心理的矛盾揭示，实际是其内心痛苦挣扎的真实写照。行文清新流畅，文辞婉丽，情节曲折动人，对后来流行的“鸳鸯蝴蝶派小说”产生了较大影响。 本书为“现代文学名著原版珍藏”系列中的一种，为1930年版本，收录了他的这几篇小说，值得一读！

苏曼殊是一个多才多艺的作家。他精通中、日、英、梵等几种语言。在小说、诗歌、散文、绘画等领域，他都取得很大成绩。他的小说大多脍炙人口，多以恋爱悲剧为题材，缠绵悱恻，委婉动人，在心理描写和景物描写方面有许多独到之处。本书共三章：禅里禅外、化外红尘、君子如水。

"苏曼殊是清末民初集革命与创作于一身的'奇人'",他所获得的桂冠大体停留在"诗僧""情僧""风流和尚""革命和尚"一类称号上.随着柳亚子柳无忌父子掀起的"曼殊热",以及广大研究者的的不屑努力使得这位历史人物的真面目越来越清晰的呈现于世. 这本书集录了苏曼殊的诗歌,小说,散文,书信,翻译,让我们全面的看到苏曼殊在学术(佛学),创作,翻译方面的贡献,欣赏他的爱国精神与文学上的造诣. 体味这位天才

《恨不相逢未剃时:情僧苏曼殊的红尘游历》：苏曼殊是一个僧人，披着袈裟，竹杖芒鞋在人间游走，莲台才是他最后的家。苏曼殊是一个情种，身着西服，风度翩然嬉笑于秦楼楚馆，红颜才是他心灵的归所。苏曼殊是一个志士，在时代的滚滚洪流下，惊起风云万丈。苏曼殊也是一个伶人，在人生这座色彩纷呈的舞台上，演绎着一场又一场阴晴圆缺的戏。苏曼殊，一个被世人称作为诗僧、画僧、情僧、革命僧的传奇人物，用三十五年的光阴，换来一场红尘的孤独游历。

就“亦僧亦俗”而言，他是“佛门之子”，又是“尘世之子”，就“不僧不俗”而言，他是“佛门之不肖子”，又是尘世之“浪荡子”。佛门五大戒律中，“不杀生”他不能持，“不偷盗”他不能持，“不淫欲”他不能持，“不饮酒”他不能持，他唯一能持的是“不妄言”，他的小说、他的诗歌、他的绘画之魅力四射，主因即在“出之以真诚”。他守住了“不妄言”这一戒，就使他有机会成为了“中国的马丁·路德”（孙绪敏评语）…… 苏曼殊是一个多才多艺的作家。他精通中、日、英、梵等几种语言。在小说、诗歌、散文、绘画等领域，他都取得很大成绩。他的小说大多脍炙人口，多以恋爱悲剧为题材，缠绵悱恻，委婉动人，在心理描写和景物描写方面有许多独到之处。本书收录了他的书札、诗作、小说、杂著。

苏曼殊是近代的一位奇人。他身世凄苦，遭遇独特，经历丰富而性格复杂；他是一个天生的情种，生而为情所困，为情所苦，乃至为情　筹备颠沛流离，英年早逝，落得一个“情僧”的身后名。曼殊又是一位奇才。他文字清丽，工诗善画，才华卓绝，又精通英梵日等文字，为时人及后人留下了风华绝代的作品。而尤为人所爱护、仰慕乃至怜惜的，则是他的至情与至性。如此一个奇才与奇才，真是说不尽也道不清。

苏曼殊，是个一生都和情产生不解之缘的诗人，同时又终身以佛陀为人生皈依的僧人。 他短短三十五年的生活历程，是在清末民初中国社会剧烈的动荡中度过的。乱象频生，苏曼殊常常有意无意地被牵入动荡漩涡的中心或接近中心的边缘，成为众生所瞩目的人物；而他内在的情感世界，既欲远离沸羹蜩螗的现状，又对民生国事倾注了极大的热忱。人生即是矛盾，对于苏曼殊来说，似乎更有实际的缘由；然而，他遁迹佛家之清静的精神苑囿，不仅是为了消解、对抗昏暗浊世的有形、无形的压力，并且也有与生俱来的因而是难以解脱的宿命的推力。 寻花问柳的行径，是苏曼殊意欲避世以求慰藉的另类举止：灯红酒绿和轻歌曼舞令人迷醉，那些善解人意的女性，能给苏曼殊带来他人无法替代的温情及刺激。在这个诚心向佛的“和尚”、“大师”眼里，妓女的存在是天经地义的；他在海外乃至病重时，还念念不忘说上海的那一群可人的年轻女子。“色即是空，空即是色”，佛家如此说，苏曼殊是否也以此作为支配自己的为人和行事的意识呢？由于他终身未娶，又自幼缺少家庭的关爱，因此，对女性的兴趣和钟情，是心理上的一种自我补偿。 苏曼殊的本性是诗人，只有诗歌才能承载和化解个人的真实的丰富的感情。 他的诗歌（还应包括绘画）使他生命的存在个性化和艺术化了。从古典诗歌的源流上看，其风情和格调远契中、晚唐，近则得益于龚自珍；一些诗篇弥漫着伤感及哀怨，无疑，这是其一生依此不定的游离生涯的投射，也是对于男女之性爱的欲离还即、欲即还离的矛盾情感的显露。豪迈硬朗之气的匮乏，似乎和他的革命意志相北，但这恰恰表现了苏曼殊诗歌独特的内向性。换言之，他写作的情态就是精神上的内视反省，寻愁觅恨。

苏曼殊不属于任何时代，也没有任何时代可以称之为苏曼殊时代。他的出现和陨落，都是中国文化史上的奇迹。作为一个革命诗人、一个暗杀的鼓吹者，一个外国文学研究学者，一个书画家、一个小说家都不如“情僧”来得有名。他的浪漫气质影响了五四运动前夕的一代青年人。邵盈午先生治南社史多年，这部《苏曼殊传》不但资料丰富，内容翔实，文笔也相当优美。

本书介绍了苏曼殊(1884～1918)的坎坷身世，令人瞩目的诗才及纯真的秉性，对他从革命志士转变为僧侣的传奇的一生作了评价。