《戊戌政变记》内容简介：孟子曰：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。信哉言乎，吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾偿二百兆以后始也。我皇上赫然发愤，排群议，冒疑难，以实行变法自强之策，实自失胶州旅顺大连湾威海卫以后始也。自光绪十四年，康有为以布衣伏阙上书，极陈外国相逼，中国危险之状，并发俄人蚕食东方之阴谋，称道日本变法致强之故事，请革积弊，修明内政，取法泰西，实行改革。当时举京师之人，成以康为病狂，大臣阻格，不为代达。康乃归广东开塾讲学，以实学教授弟子，及乙之役，复至京师，将有所陈。

《儒家哲学》内容简介：“哲学”二字，是日本人从欧文翻译出来的名词，我国人人沿用之，没有更改。原文为Philosophy,由希腊变出，既爱智之意。因为语原为爱智，所以西方人解释哲学，为求知识的学问，求的是最高的知识，统一的知识。西方哲学之出发点，完全由于爱智；所以西方学者，主张哲学的来历，起于人类的好奇心。古代人类，看见自然界形形色色，有种不同的状态，遂生惊讶的感想。始而怀疑，既而研究，于是成为哲学。

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，笔名主要有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、少年中国之少年等。广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。他的一生，经历了晚清与民国两个时期；他的业绩，并包了政治和学术两个方面梁启超是中国近代史上的著名人物，人们大体上只知道他是“改良派”，却不了解他对二十世纪中国文化的发展作出了重大贡献。 　　本选集的选文分为五个专题，第一部分，“追随潮流击进”。这里选录的主要是他追随流关注社会问题的文章，从中可以也解他的思想发展情况。第二部分，“倡导文化思想更新”。这里其倡导革命新中最富“魔力”的一部分文章。第三部分，“‘新文体’和时评政论”。着重介绍了《自由书》和《新民说》两部专集的主要内容，还选录了《说希望》《少年中国说》等影响很大的文章。第四部分，“沟通新、旧和东、西文化的传记”。第五部分，“学术研究和治学方法。”

《论中国学术思想变迁之大势》中，梁启超在论述中国学术思想变迁时，刻意突出了反对思想一统而主张学术自由的主线……与批判学术专制相同，对文化交融的礼赞也成为贯穿全书的另一条主线。中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者，梁启超即为其一。

《大家小集:梁启超集》内容简介：梁启超是中国近代著名政治家、启蒙思想家和学者。其学术研究广涉哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，学贯中西，囊括古今。一生著述甚丰，所遗《饮冰室合集》洋洋千余万字。梁启超首倡近代各种文体的革新。且于散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响为最。这种新文体纵横捭闺，气势磅礴，极富鼓动性，对于读者，别具一种魔力，每一文出，则全国之身目为之一耸。影响不止一代。《大家小集:梁启超集》共分五辑，精选各个时期产生巨大社会影响的精彩散文四十五篇，内中汪洋恣肆的一少年中国说，有沉郁悲怆的六君子传，也有温情款款的一致孩子们书，读者可从不同角度管窥一代宗师卓尔不群的品质。

《戊戌政变记》乃梁启超就亲身参预的戊戌变法及继之政变的一个总的说明，意在为变法张目，为改良辩诬。全书纲举目张，条理俱备，文质并举，慷慨激昂。梁氏的这一文本百年来已成为关于戊戌变法及政变的权威叙事，虽有论者详细抽绎梁氏行文的背景、动机及叙事后果，仍不碍百年后今之读者重温旧事，鼓荡激情焉。

本书以梁启超《新民说》为基本史料，分析20世纪初期梁氏思想的内涵与变迁，及其在近代思想史上的意义。 作者认为梁启超及其《新民说》有以下三个十分突出而又往往受到误解的特点。第一，他具有很强的幽暗意识，对人性的黑暗面有深刻体认；第二，他对个人自由有很根本的尊重，认为中国应创造一个富强安定的环境以回应帝国主义的入侵，而达成此群体之目标的最重要的方法是以制度化保障个人的自由权利，就此而言他的思想类似于穆勒所代表的西方自由民主传统，而与卢梭、黑格尔、马克思的民主传统不同，并与集体主义或国家主义异趣；第三，他的观点一方面固然受到西方思想的影响，但另一方面与中国儒、佛传统密不可分。作者更进一步以为，这三个特点是密切联系而相互增强的。 从中国近代思想发展的趋势来看，梁氏代表的是温和渐进的“调适”思想，而与谭嗣同、孙中山等人主张激烈变革的“转化”思想有所不同。作者认为在20世纪初年中国思想界正处于这样一个思想抉择的关头，开始之时两者势力相当，其后愈来愈多的人放弃了梁启超的“调适”思想，采取革命派的“转化”主张。此一思想的变迁，并配合其他的外在因素，造成了近百年的革命与混乱。

一个人总要养成读书的趣味。打算做专门学者，固然要如此。打算做事 业家，也要如此。因此我们在工厂里、在公司里……做完一天的工作出来之 后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍……

本书详细研究十七、十八、十九三个世纪的中国学术史，阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因，从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品，提出了诸多新见解，是公认的空前佳作。 《中国近三百年学术史》，大概创作于1923年至1925年春之间，原为梁启超在清华大学和南开大学等校任教时的讲义。在这部共计十六讲、二十余万字的讲义中，作者将近三百年的学术变化，数以十计的学科概貌，上百种的专门论著，几百位儒士学者，纵横论列，巨细兼顾，条分缕析，深入浅出，洵梁氏学术论著之代表。

《素质教育经典读本:梁启超家书》选摘了1898—1928年间梁启超先生写给子女的上百封书信。先生的家书打破了中国家书的传统，在“规劝”、“励志”之外，树立了“谈心”、“抒怀”和“思念”的新典型。这些书信中，没有疾言厉色的训斥，也没有居高临下的口气，更没有顽固不化的面孔，有的只是一位慈祥可爱的父亲在和孩子们作亲切的交谈，谈对国家大事和人生的看法，对未来人生的规划。 通过这些家书，读者可以走近梁启超，走近他的家庭，去了解梁启超家庭教育成功的真谛。《素质教育经典读本:梁启超家书》传达出的很多教育思想，教育方式，对今天的父母具有极大的借鉴意义。

《美学散步丛书:生活于趣味》分“含英咀华”、“趣味人生”、“燕语呢喃”、“吟咏情性”四编，摘选了他的文学评论、杂文、演讲、家书和诗词，具有很高的审美情趣和思想价值。尽管我们对梁启超的“趣味”的层面结构已经有所了解，但是如何来界定它呢？其实，结合“情感”概念，恰恰能够帮助我们解决这个问题。这里不妨先大胆给梁启超的“趣味”下一个定义：“趣味”是人受积极、正面、能动的情感驱动而行动，且不会产生负面的情感，仍然以积极正面的情感为结果的一种人生状态和历程。一起来翻阅《美学散步丛书:生活于趣味》吧！

《梁启超游记》内容简介：1903年2月，梁自日本横滨启航，开始美洲之行。先至加拿大温哥华，后转至美国纽约，了解美国之政治经济、社会文化、人情风俗等，历时9个月。回日本后加工整理沿途曰记，辑为《新大陆游记》。内容专记“美国政治上、历史上、社会上种种事实”，对“无关宏者”、“耗人目力”之“风景之佳奇”、“宫室之华丽”则不载；文字夹叙夹议，轻快自如，感情充沛；……被视为“1903年前后中国舆论界的‘执牛耳者”’，“一部全面介绍19世纪末20世纪初的美国政治、经济、文化、社会等情况的综合性著作”，“国内秘密传布的维新立宪名著”，“散文杂著第一书”。梁则被视为“中国知识分子第一人”……

《自立:梁启超论人生》收录梁启超先生平生多种著述，以片断体、语录体的形式全新编排，内容详尽充实，涉及读书、治学、时政、人生等方方面面，他的重要著作、优秀著作均收录其中。《自立:梁启超论人生》尊重原作，尽量保持原作风貌，原汁原味地再现一代大师的风采；同时配有作者珍贵照片，为读者带来直观阅读感受。

梁启超在论述中国学术思想变迁史时，刻意突出了反对思想一统而主张学术自由的主线。……与批判学术专制相同，对文化交融的礼赞也成为贯穿全书的另一条主线。 该书纵贯全史的视野，配以分章分节的体例，纲目清晰，史论互证，分而不散，合而不乱，新意迭出，引人入胜。

《清代学术概论》写于1920年，是有关清代学术的第一部专著。它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况，就有清一代的哲学、经学、史学、等自然科学进行了全面论列，把每一时代的学术作为思潮进行总的历史考察，探讨起因，分析点，剖析衰落之根源，并对各个时代、各学科的代表人物及著作详尽阐述。 《儒家哲学》是1927年梁启超在清华大学的讲义，其中全面论述了儒家哲学的内涵、沿革、代表人物和研究方法。 清代学术概论仅是纲要式的论著，很多问题没有展开，可补充的东西不少，但它精炼而高度概括，简明而线条明快，人们一眼就可以触摸到有清一代的学术主潮和基本特征，同时在研究方法和理念上颇有创新，是以现代思想文化为指导研究传统学术史的佳作。

《饮冰室合集》编于1929年梁氏逝世后，是梁启超唯一授权的著述集成，堪称梁氏思想文化探索与贡献的集大成之本。虽然在此前后出现过众多梁著版本，但它们都不能取代《合集》的典范意义。该本于1936年由中华书局出版，充分体现了梁启超与中华书局的密切联系和长久友谊。是书一仍原貌分为《饮冰室文集》16册，《饮冰室专集》24册，合计40册。本书可见作者思想之发展及三十年来政局及学术界转变之迹。 2013年是梁启超诞辰140周年，中华书局特推出《饮冰室合集》典藏版。典藏版恢复初版原貌，分装40册，在对经典版本的纪念中增加使用的便利；放大开本与版心，重选底本，限量精印，制作更加考究。

民国老商务万有文库版 民国最通行的世界史教本 梁启超梁思成家庭教育读本 民国顶级史学家、科学家和出版家共同造就的人文经典 ———————————————————————————————————— •英国大文豪韦尔斯撰述，最早的全球通史，畅销百年的人文经典 •梁思成的翻 译习作，国学大师梁启超校订译文，亲做示范 •民国最顶级知识精英精心打磨译文，文史学者、科学家和出版精英通力合作出版 •以最优雅的正宗国文翻译最畅销的世界通史，中西合璧，译界典范 •民国时期高校最通行的世界历史教科书，影响几代读者的国民读物，著名历史学家吴于廑、何兆武、马克垚、张广智共同的求学记忆 —————————————————————————— •E. M. 福斯特（英国最伟大小说家之一，《看得见风景的房间》等作者），1920 作者勾勒了从地球生成以来的整个世界史；他成功了，这是笔者首先要强调指出的。无论如何，这一册已属杰作无疑，同时人们应给予的不仅是赞美，还须有感谢。这是一本伟大的书，对任一卑微的人生而言，这都是笔永远的财富。 •梁启超（近代著名政治家、思想家、学者），1921 韦氏为当代一著名文学家，其书文极优美。此书虽号称儿曹所译，实则无异我自译（亦可谓私爱厥子，借此教授），因其书为文学的，故吾于行文特加注意，往往竟半日仅改千字耳。吾改时置译者于旁，疑辄阅之，自信此改本可谓信达雅兼备矣。 •王云五（著名出版家，商务印书馆总经理），1926 韦尔斯之叙述独具只眼，不落寻常窠臼，将人类史远溯至地球及生物之起源，尤足征其魄力之宏伟与夫师承之有自，终不失为现代史学名著之一也。 •雷海宗（著名思想家、史学家，“战国策派”中坚），1928 韦尔斯《史纲》的译者都是精通英语擅长国文的人，他们的译品当然是极端有细心捧读详细审查的价值。汉译史纲大体与原文相符，文词的清顺也堪与原书比美，我除佩服赞叹之外，再不敢置一词了。此书的译工的确是又精致又正确，在近年来恐怕是第一等了。 •吴于廑（著名史学家，中国世界史学科主要奠基人），1985 我个人最早接触到的由西方引进的世界历史，是十几岁的时候，在一个偏僻小邑里见到英国韦尔斯《世界史纲》的中译本。这部书的翻译起初由梁启超倡议，梁思成等初译，后来又由向达等据新版改译。梁、向等人是我国学术界杰出的、有影响的人物，他们眼力确实非凡。 •张广智（史学家，复旦大学历史系教授），2006 韦尔斯的书，深入浅出，文笔畅达，无“高头讲章”之深奥，无诘屈聱耳之艰涩，读来令人赏心悦目，爱不释手。梁思成等先贤，均是精通英语擅长国文的人，由他们译出的书，不仅便于我们从专业上放心心使用，而且便于读者的阅读。这个译本，用浅近的文言翻译，译文雅致且具韵味，如今读来，也仍有文学欣赏方面的价值。 ————————————————————————————————————— 从地球形成、生命起源到第一次世界大战结束，人类的历史短暂而喧嚣。伴随着文明成长的是无尽的战争与杀戮，人类将走向世界大同还是会自取灭亡？韦尔斯的《世界史纲》充满人文激情、文采斐然而又不失史学著作的严谨，自1920年面世以来，迄今已重版三十余次，被译成二十多种文字传布于世界各地。《汉译世界史纲》是国内最早的中文译本，也是民国时期最为通行的世界史教材。译校者汇集了梁思成、向达、黄静渊、陈训恕、陈建民、梁启超、秉志、竺可桢、任鸿隽、傅运森、徐则陵、何炳松、程瀛章、朱经农、王云五等当时第一流的专家学者，译工精致，文词清顺，堪与原书比美。

在火光血影中写成的中国近代文学，记录了中国漫长封建社会的解体和由封建社会向半封建社会半殖民地社会蜕变的阵痛；记录了一百年前中国人艰难跨入二十世纪的心路历程；记录了中国人为民族前途和国家命运所做出的探索和牺牲。在香港、澳门顺利回归的今天，在中国人民已经站起来和正在富起来的今天，做一番百年回首，看看蹒跚于二十世纪之门的中国，无疑有着特别重要的意义。 这部选集，选辑了梁启超各个时期具有代表性的诗文，冀望以较短的篇幅，浓缩梁启超心声的精华，让读者走进梁启超的人生，认识其全人。

本书和《中国历史研究法》一样，系梁启超先生二十多年史学研究的总结，其中所讲许多治史经验，至今仍具有指引历史研究门径、启迪后学的价值。全书分总论与分论两部分。总论包括《史的目的》、《史家的四长》及《五种专史概论》。梁启超说：研究“历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴”。他还阐明了史家应具备的“四长”，即史德、史学、史识和史才。在分论中，作者详尽地论述了有关“人的专史”、“文物的专史”等专史的撰写方法。 本次出版，附录作者另外两篇讲专史的文章，即《历史统计学》、《中国考古学之过去及将来》，供读者参考。 【跟大师学国学】 这是一套写给年轻人的国学读本。晚清民国时期，东西方文化会通碰撞，人文学术勃兴，名家辈出，产生了一大批大师级的学者，留下了丰厚的文化遗产。他们的著述，历经岁月洗磨，至今仍熠熠生辉。由于诸种原因，这些著作，有的久不再版，一书难觅，有的版本繁杂，错漏时见。有鉴于此，我们特组织出版“跟大师学国学”书系，从这些学者名家、国学大师的著作中，遴选出一些好读易懂、简明扼要的作品，仔细编校，统一装帧，分批推出，以飨读者。 我们所选书目，大多数是一版再版的经典著作，不仅在文化学术界历来享有盛誉，也在广大读者中间有着较高的知名度；另有一部分，出自当日名家，影响很大，有的多次重印，但1949年以后未再重印，借此次整理出版的机会，我们将之重新推荐给读者朋友。这些书，都是大家名家面向年轻读者讲述，不作高头讲章，也不掺杂教条习气。我们希望，本书系在新的时代，能够帮助今天的年轻人熟悉自己的经典，认识自己的历史与文化。 “跟大师学国学”第一辑作品：王国维《人间词话》、章太炎《国学概论》、朱自清《经典常谈》、闻一多《唐诗杂论》、张荫麟《中国史纲》、吕思勉《三国史话》、孟森《明史讲义》、梁启超《中国历史研究法》。 “跟大师学国学”第二辑于2010年1月推出，包括：鲁迅《中国小说史略》、孟森《清史讲义》、梁启超《中国历史研究法补编》和《清代学术概论》、曹伯韩《国学常识》、胡朴安《文字学常识》、诸宗元《中国书画浅说》、俞陛云《诗境浅说》等八种。

本书以《儒家哲学》为中心，收录了梁启超有关儒家哲学、儒家政治哲学和儒教的代表性论述，书前有长篇导读。 《儒家哲学》是梁启超晚年研究中国哲学史的一部力作，原本是梁氏在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录。梁启超在讲演中提出了不少新颖深刻的见解。他认为哲学之内涵并无统一之标准，而有地域之分、民族之别。儒家哲学与西方哲学不仅范围不同，讨论的内容也有很大差异。儒家哲学所讨论的问题，西方哲学或并未涉及，或理解途径有别；西方哲学所研究的主要问题，中国哲学或认为不必研究，或研究得不够透彻。鉴于此，他认为最好将“儒家哲学”称为“儒家道术”。由此出发，他对为什么要研究儒家哲学，儒家哲学的研究方法，儒学的历史变迁以及儒家哲学中的重要问题——性善恶问题、天命问题、心体问题作了精当的阐发。与胡适的《中国哲学史大纲》和冯友兰的《中国哲学史》二书求“同”的理路相比较，《儒家哲学》求“异”的哲学史理路在反思20世纪中国学术思想史，重新挖掘本土资源之时具有重要参考和借鉴价值。